如题所述
无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。（《大方广佛华严经》 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）
但尽凡心，别无圣解：
本来法法都是了生死的，参禅、念佛、看经、礼拜，种种法门，对机而说。你是什么机，对你说什么法。‘佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。’如君臣药配合妥当，吃了出一身大汗，病就好了。病好了，药就不要了。古人说：“但尽凡心，别无圣解。”凡夫心尽，当下是佛，不用向外驰求。向外驰求，即是外道。心外一无所得，自心是佛。凡夫心，就是执著心。生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。辞亲割爱，以参禅、念佛等法门，除此等凡心，说以毒攻毒，病去药除。（选自虚云和尚《云居山方便开示》）
但尽凡心，别无圣解：
本来法法都是了生死的，参禅、念佛、看经、礼拜，种种法门，对机而说。你是什么机，对你说什么法。‘佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。’如君臣药配合妥当，吃了出一身大汗，病就好了。病好了，药就不要了。古人说：“但尽凡心，别无圣解。”凡夫心尽，当下是佛，不用向外驰求。向外驰求，即是外道。心外一无所得，自心是佛。凡夫心，就是执著心。生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。辞亲割爱，以参禅、念佛等法门，除此等凡心，说以毒攻毒，病去药除。（选自虚云和尚《云居山方便开示》）
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第1个回答 2010-03-17
南无阿弥陀佛！
方法有无数方法，总得来说有两种方法，通常讲的法门都是靠自己依佛经所言修学成就，这种法门非常之难，现在这个时代的人根机浅陋就更是难上加难！第二种法门就是净土法门，信愿专修念佛，靠南无阿弥陀佛的佛力先往生西方极乐世界，在那个非常好的环境中再靠南无阿弥陀佛的佛力成佛。这个方法简便，易行，全靠佛力。最适合当今这个时代的人修学成就！希望您能以南无阿弥陀佛之化身善导大师的思想为修学指南，心归极乐，老实念佛！南无阿弥陀佛！
方法有无数方法，总得来说有两种方法，通常讲的法门都是靠自己依佛经所言修学成就，这种法门非常之难，现在这个时代的人根机浅陋就更是难上加难！第二种法门就是净土法门，信愿专修念佛，靠南无阿弥陀佛的佛力先往生西方极乐世界，在那个非常好的环境中再靠南无阿弥陀佛的佛力成佛。这个方法简便，易行，全靠佛力。最适合当今这个时代的人修学成就！希望您能以南无阿弥陀佛之化身善导大师的思想为修学指南，心归极乐，老实念佛！南无阿弥陀佛！
第2个回答 2010-03-16
想要达到佛陀的大觉位，有八万四千法门，都可以断我执、断烦恼、开智慧，但是这不是想一想就可以的事情，佛法是要自身脚踏实地地一步一步修行的，无论是密宗的“父母所生身，速登大觉位”的即身成佛，还是南禅的“顿悟”，北禅的“渐悟”，或是经历三大阿僧祗劫而成佛，都是要精进修行的，这就不是简单的超越自己的事了，所以，佛法中的智慧没那没简单，成佛也不是想成立马就成的，需要真正的努力，才能获得那种无碍的大智慧。
第3个回答 2010-03-17
没接触佛法的人，需要通过正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，逐渐理解和贯彻这种精神。
在懂得佛法是觉悟法之后，就会明白“即心即佛”。本回答被提问者采纳
在懂得佛法是觉悟法之后，就会明白“即心即佛”。本回答被提问者采纳
第4个回答 2010-03-16
修心性才是重点...(要先他后我)~
而且'要有很好的法理来指导才行~
祝您法喜充满～
而且'要有很好的法理来指导才行~
祝您法喜充满～
