如题所述
无一众生而不具有如来智慧,但以妄想、颠倒、执著而不证得。若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。(《大方广佛华严经》 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译)
但尽凡心,别无圣解:
本来法法都是了生死的,参禅、念佛、看经、礼拜,种种法门,对机而说。你是什么机,对你说什么法。‘佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。’如君臣药配合妥当,吃了出一身大汗,病就好了。病好了,药就不要了。古人说:“但尽凡心,别无圣解。”凡夫心尽,当下是佛,不用向外驰求。向外驰求,即是外道。心外一无所得,自心是佛。凡夫心,就是执著心。生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病,甚至想成佛,都是凡夫心。若能凡圣双忘,一切处如如不动,不向外求,则见自心是佛。辞亲割爱,以参禅、念佛等法门,除此等凡心,说以毒攻毒,病去药除。(选自虚云和尚《云居山方便开示》)
但尽凡心,别无圣解:
本来法法都是了生死的,参禅、念佛、看经、礼拜,种种法门,对机而说。你是什么机,对你说什么法。‘佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。’如君臣药配合妥当,吃了出一身大汗,病就好了。病好了,药就不要了。古人说:“但尽凡心,别无圣解。”凡夫心尽,当下是佛,不用向外驰求。向外驰求,即是外道。心外一无所得,自心是佛。凡夫心,就是执著心。生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病,甚至想成佛,都是凡夫心。若能凡圣双忘,一切处如如不动,不向外求,则见自心是佛。辞亲割爱,以参禅、念佛等法门,除此等凡心,说以毒攻毒,病去药除。(选自虚云和尚《云居山方便开示》)
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第1个回答 2010-03-17
南无阿弥陀佛!
方法有无数方法,总得来说有两种方法,通常讲的法门都是靠自己依佛经所言修学成就,这种法门非常之难,现在这个时代的人根机浅陋就更是难上加难!第二种法门就是净土法门,信愿专修念佛,靠南无阿弥陀佛的佛力先往生西方极乐世界,在那个非常好的环境中再靠南无阿弥陀佛的佛力成佛。这个方法简便,易行,全靠佛力。最适合当今这个时代的人修学成就!希望您能以南无阿弥陀佛之化身善导大师的思想为修学指南,心归极乐,老实念佛!南无阿弥陀佛!
方法有无数方法,总得来说有两种方法,通常讲的法门都是靠自己依佛经所言修学成就,这种法门非常之难,现在这个时代的人根机浅陋就更是难上加难!第二种法门就是净土法门,信愿专修念佛,靠南无阿弥陀佛的佛力先往生西方极乐世界,在那个非常好的环境中再靠南无阿弥陀佛的佛力成佛。这个方法简便,易行,全靠佛力。最适合当今这个时代的人修学成就!希望您能以南无阿弥陀佛之化身善导大师的思想为修学指南,心归极乐,老实念佛!南无阿弥陀佛!
第2个回答 2010-03-16
想要达到佛陀的大觉位,有八万四千法门,都可以断我执、断烦恼、开智慧,但是这不是想一想就可以的事情,佛法是要自身脚踏实地地一步一步修行的,无论是密宗的“父母所生身,速登大觉位”的即身成佛,还是南禅的“顿悟”,北禅的“渐悟”,或是经历三大阿僧祗劫而成佛,都是要精进修行的,这就不是简单的超越自己的事了,所以,佛法中的智慧没那没简单,成佛也不是想成立马就成的,需要真正的努力,才能获得那种无碍的大智慧。
第3个回答 2010-03-17
没接触佛法的人,需要通过正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定,逐渐理解和贯彻这种精神。
在懂得佛法是觉悟法之后,就会明白“即心即佛”。本回答被提问者采纳
在懂得佛法是觉悟法之后,就会明白“即心即佛”。本回答被提问者采纳
第4个回答 2010-03-16
修心性才是重点...(要先他后我)~
而且'要有很好的法理来指导才行~
祝您法喜充满~
而且'要有很好的法理来指导才行~
祝您法喜充满~