道可道非常道怎么理解

道可道非常道的理解：“道”只可意会，无法言传；若能用语言表述出来，那就不是永恒的“道”了。即人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化。

道可道，非常（恒）道，是哲学思想，意思是人世间的道理需要不断修正完善，出自老子《道德经》。持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。

唐代李荣说：道者，虚极之理......以理可名，称之可道，故曰吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人间常俗之道也。人间常俗之道，贵之以礼义，尚之以浮华，丧身以成名，忘己以询利，失道后德，此教方行。

今既去仁义之华，取道德之实，息浇薄之行，归淳厚之源，反彼恒情，故曰非常道也。李荣把常道解释为“常俗之道”，认为老子之道不是常俗之道（儒家）。司马光的诠释接近第二种观点。司马光说：耳世俗之谈道者，皆日道体微妙，不可名言。

老子以为不然之所谓道者曰道亦可言道耳，然非常人之所谓道也。......常人之所谓道，凝滞于物。司马光跟李荣一样，都主张道可以言说，都不从本体的意义上诠释“常道”。这是他们的一致之处，也是他们跟绝大多数《老子》诊释者不同的地方。

理解《道德经》

道德经又名《老子》，第一章到第三十七章叫做“道经”，第一章开头曰：“道可道，非常道。”“德”在“道经”里面，顶多出现两三次而已，此谓上篇。

既然谈“道”谈“德”，就变成《道德经》。《道德经》的“道德”跟一般所谓的仁义道德不同，我们常说“这个人修养很好，很有道德，常常做善事”，这与《道德经》关系不大。