如题所述
不知倒是不是下面这篇：来自于<<晋书·列传第四十二>>
葛洪，字稚川，丹阳句容人也。祖系，吴大鸿胪。父悌，吴平后，入晋为邵陵太守。
洪少好学，家贫，躬自伐薪，以贸纸笔，夜辄写书诵习，以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，摴蒱齿名。为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。时或寻书问义，不远数千里，崎岖冒涉，期于必得。遂究览典籍，尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。玄亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所着撰，皆精核是非，而才章富赡。太安中，石冰作乱。吴兴太守顾秘为义军都督，与周□等起兵讨之。秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之，迁伏波将军。冰平，洪不论功赏，径至洛阳，欲搜求异书，以广其学。洪见天下已乱，欲避地南土，乃参广州刺史稽含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命，一无所就。后还乡里，礼辟皆不赴。元帝为丞相，辟为掾，以平贼功，赐爵关内侯。咸和初，司徒导召补州主簿，转司徒掾，迁谘议参军。干宝深相亲友，荐洪才堪国史。选为散骑常侍，领大着作，洪固辞不就。以年老，欲炼丹以祈遐寿。闻交址出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之。洪遂将子侄俱行，至广州，刺史邓岳留不听去，洪乃止罗浮山炼丹。岳表补东官太守，又辞不就。岳乃以洪兄子望为记室参军。在山积年，优游闭养，着述不辍。其自序曰：“洪体乏进趣之才，偶好无为之业。假令奋翅则能陵厉玄霄，骋足则能追风蹑景，犹欲戢劲翮于鹪鷃之群，藏逸迹于跛驴之伍，岂况大块□我以寻常之短羽，造化假我以至驽之蹇足？自卜者审，不能者止，又岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛□而追飞兔之轨。饰嫫母之笃陋，求媒阳之美谈，推沙砾之贱质，索千金于和肆哉？夫僬侥之步而企及夸父之踪，近才所以踬碍也。要离之羸而强赴扛鼎之势，秦人所以断筋也。是以望绝于荣华之涂，而志安乎穷圮之域。藜藿有八珍之甘，蓬荜有藻梲之乐也。故权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。考览奇书，既不少矣，率多隐语，难可卒解。自非至精，不能寻究；自非笃勤，不能悉见也。道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。至于时有好事者欲有所修为，仓卒不知所从，而意之所疑，又无足谘。今为此书，粗举长生之理。甚至妙者不得宣之于翰墨。盖粗言较略，以示一隅，冀悱愤之徒省之，可以思过半矣。岂谓暗塞，必能穷微畅远乎？聊论其所先觉者耳。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所着子，言黄白之事，名曰内篇；其余驳难通释，名曰外篇。大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。”自号抱朴子，因以名书。其余所着碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙良吏隐逸集异等传各十卷，又抄五经史汉百家之言方技杂事三百一十卷，金匮药方一百卷，肘后要急方四卷。
洪博闻深洽，江左绝伦，着述篇章，富于班马。又精辩玄赜，析理入微。后忽与岳疏云：当远行寻师，克期便发。岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。岳至，遂不及见，时年八十一。
〔注〕 明案：葛洪年寿，约有三说。晋书本传、吴士鉴等晋书斠注以及余嘉锡疑年录稽疑见辅仁学志十卷，一、二合期。其他道书如唐王松年仙苑编珠引马枢道学传、元张天雨玄品录等，皆谓卒年八十一，此一说也。刘汝霖东晋南北朝学术编年据太平寰宇记一百六十引袁彦伯罗浮记称卒时年六十一，断言洪寿六十一。侯□□等中国思想通史第三卷谓太平寰宇记所载六十一较为可信。陈国符道藏源流考亦谓洪卒年六十一之说为是，此又一说也。钱宾四撰葛洪年历， 见一九四六年十二月三日之中央日报文史周刊第二十九期。谓洪寿殆不出六十，此第三说也。复案抱朴子外篇佚文云：昔太安二年，京邑始乱，余年二十一。以此上推，葛洪生于晋武帝太康四年（公元二八三），了无疑义。唯卒年之说不一。若谓八十一，当卒于东晋哀帝兴宁元年；（三六三）若谓六十一，当卒于东晋康帝建元元年（三四三）。但检葛洪撰之神仙传云：平仲节于晋穆帝永和元年（三四五）五月一日去世。则葛洪之死，当在穆帝永和元年之后，康帝建元元年非其卒岁明矣。核诸所载，当以八十一说为可信。
翻译：第一段就不用翻译了吧，
第二段：洪小的时候，因为家里面很穷，（白天）上山砍柴为生，用卖柴的钱来买纸笔学习，晚上诵读诗书，以对儒家的高超见解而闻名当地。性格单纯，不喜欢玩，不会下棋为乐,{摴(chū)蒱:古代一种类似于投骰子的博彩类游戏;齿:排列},不善言语，不喜功名利禄，经常闭门读书，从没郊外远游。在余杭山看见何幼道、郭文举也只是点头之礼，没有多说话。有时为了弄明白一个小问题，不惜爬山涉水去请教别人，一定要弄出个所以然。终于遍览典籍，最喜欢神仙导养的方法，跟从祖玄、吴时学道而成仙，人们都叫他葛仙公，他隐居在郑这个地方，向他的弟子传习仙法……
葛洪，字稚川，丹阳句容人也。祖系，吴大鸿胪。父悌，吴平后，入晋为邵陵太守。
洪少好学，家贫，躬自伐薪，以贸纸笔，夜辄写书诵习，以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，摴蒱齿名。为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。时或寻书问义，不远数千里，崎岖冒涉，期于必得。遂究览典籍，尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。玄亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所着撰，皆精核是非，而才章富赡。太安中，石冰作乱。吴兴太守顾秘为义军都督，与周□等起兵讨之。秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之，迁伏波将军。冰平，洪不论功赏，径至洛阳，欲搜求异书，以广其学。洪见天下已乱，欲避地南土，乃参广州刺史稽含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命，一无所就。后还乡里，礼辟皆不赴。元帝为丞相，辟为掾，以平贼功，赐爵关内侯。咸和初，司徒导召补州主簿，转司徒掾，迁谘议参军。干宝深相亲友，荐洪才堪国史。选为散骑常侍，领大着作，洪固辞不就。以年老，欲炼丹以祈遐寿。闻交址出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之。洪遂将子侄俱行，至广州，刺史邓岳留不听去，洪乃止罗浮山炼丹。岳表补东官太守，又辞不就。岳乃以洪兄子望为记室参军。在山积年，优游闭养，着述不辍。其自序曰：“洪体乏进趣之才，偶好无为之业。假令奋翅则能陵厉玄霄，骋足则能追风蹑景，犹欲戢劲翮于鹪鷃之群，藏逸迹于跛驴之伍，岂况大块□我以寻常之短羽，造化假我以至驽之蹇足？自卜者审，不能者止，又岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛□而追飞兔之轨。饰嫫母之笃陋，求媒阳之美谈，推沙砾之贱质，索千金于和肆哉？夫僬侥之步而企及夸父之踪，近才所以踬碍也。要离之羸而强赴扛鼎之势，秦人所以断筋也。是以望绝于荣华之涂，而志安乎穷圮之域。藜藿有八珍之甘，蓬荜有藻梲之乐也。故权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。考览奇书，既不少矣，率多隐语，难可卒解。自非至精，不能寻究；自非笃勤，不能悉见也。道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。至于时有好事者欲有所修为，仓卒不知所从，而意之所疑，又无足谘。今为此书，粗举长生之理。甚至妙者不得宣之于翰墨。盖粗言较略，以示一隅，冀悱愤之徒省之，可以思过半矣。岂谓暗塞，必能穷微畅远乎？聊论其所先觉者耳。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所着子，言黄白之事，名曰内篇；其余驳难通释，名曰外篇。大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。”自号抱朴子，因以名书。其余所着碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙良吏隐逸集异等传各十卷，又抄五经史汉百家之言方技杂事三百一十卷，金匮药方一百卷，肘后要急方四卷。
洪博闻深洽，江左绝伦，着述篇章，富于班马。又精辩玄赜，析理入微。后忽与岳疏云：当远行寻师，克期便发。岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。岳至，遂不及见，时年八十一。
〔注〕 明案：葛洪年寿，约有三说。晋书本传、吴士鉴等晋书斠注以及余嘉锡疑年录稽疑见辅仁学志十卷，一、二合期。其他道书如唐王松年仙苑编珠引马枢道学传、元张天雨玄品录等，皆谓卒年八十一，此一说也。刘汝霖东晋南北朝学术编年据太平寰宇记一百六十引袁彦伯罗浮记称卒时年六十一，断言洪寿六十一。侯□□等中国思想通史第三卷谓太平寰宇记所载六十一较为可信。陈国符道藏源流考亦谓洪卒年六十一之说为是，此又一说也。钱宾四撰葛洪年历， 见一九四六年十二月三日之中央日报文史周刊第二十九期。谓洪寿殆不出六十，此第三说也。复案抱朴子外篇佚文云：昔太安二年，京邑始乱，余年二十一。以此上推，葛洪生于晋武帝太康四年（公元二八三），了无疑义。唯卒年之说不一。若谓八十一，当卒于东晋哀帝兴宁元年；（三六三）若谓六十一，当卒于东晋康帝建元元年（三四三）。但检葛洪撰之神仙传云：平仲节于晋穆帝永和元年（三四五）五月一日去世。则葛洪之死，当在穆帝永和元年之后，康帝建元元年非其卒岁明矣。核诸所载，当以八十一说为可信。
翻译：第一段就不用翻译了吧，
第二段：洪小的时候，因为家里面很穷，（白天）上山砍柴为生，用卖柴的钱来买纸笔学习，晚上诵读诗书，以对儒家的高超见解而闻名当地。性格单纯，不喜欢玩，不会下棋为乐,{摴(chū)蒱:古代一种类似于投骰子的博彩类游戏;齿:排列},不善言语，不喜功名利禄，经常闭门读书，从没郊外远游。在余杭山看见何幼道、郭文举也只是点头之礼，没有多说话。有时为了弄明白一个小问题，不惜爬山涉水去请教别人，一定要弄出个所以然。终于遍览典籍，最喜欢神仙导养的方法，跟从祖玄、吴时学道而成仙，人们都叫他葛仙公，他隐居在郑这个地方，向他的弟子传习仙法……
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第1个回答 2014-04-20
葛洪字稚川，丹杨句容人。祖父葛系，在吴国担任过大鸿胪。父亲葛悌，吴国灭后入仕晋，任过邵陵太守。葛洪从小就刻苦好学，家中贫穷，自己白天上山打柴以换取笔墨纸张，夜晚读书抄写记诵，于是以精通儒学而知名于世。他性格清淡寡欲，没有玩耍之类的爱好，不知道棋盘上有多少条线，也不知扌雩..之类的赌具叫什么名称。葛洪为人木讷少言，不好名利，时常闭门不出，也很少有交游。他曾在余杭山见到何幼道和郭文举，互相对视了一阵，双方没有说一句话。他时常寻访典籍探究学问，哪怕是千里之遥道路崎岖艰险，也必去寻问，直到有了结果才罢休，就这样得以博览群书，而又特别爱好神仙导养之法。从祖葛玄，吴时学道成仙，号为葛仙公，曾把炼丹秘术传授给弟子郑隐。葛洪投奔于郑隐门下学道求仙，掌握了郑隐所授的全部法术。后来又师从于南海太守上党人鲍玄。鲍玄也精通谶讳之学，能预测未来，见到葛洪非常器重，把自己的女儿许配与他为妻。葛洪继承了鲍玄的学业，同时又兼攻医术，所撰写的文章著作，无不透彻精妙，而文辞也很华美。
太安年间(302～303)，石冰作乱，吴兴太守顾皉为义军都督，与周王己一起兴兵讨伐。顾礻必传檄书召葛洪为将兵都尉，使他攻击石冰的策应部队，葛洪消灭了这支敌军，被升为伏波将军。石冰之乱平息后，葛洪不愿以功得赏，径直去了洛阳，广泛搜求异书秘籍以充实自己的学问。
葛洪见当时天下已乱，想到南方去躲避，就到广州刺史嵇含处任参军。嵇含遇害后，遂滞留南方多年不归，对各地长官邀请入幕的召书一概不应。后来回到故乡，不管是哪里的礼请征聘一概不接受。元帝为丞相时，任他为掾，以平石冰之功，赐爵关内侯。咸和初年(326)，司徒王导召葛洪补州主簿，再转为司徒掾，迁谘议参军。干宝与他关系亲密，推荐他才华出众，可承担国史的编修工作，选他为散骑常侍，授大著作之职，葛洪固辞不受。因年岁已高，欲炼仙丹以求长寿。听说交阝止出产仙丹，请求任句..县令。皇帝因他资历声望高不答应他的请求，葛洪说：“我并非要求荣耀，只因为那里有丹。”皇帝这才同意。葛洪于是带着儿子侄儿一起上路。到了广州，刺史邓岳苦苦挽留不放他走，他只好留在罗浮山炼丹。邓岳上表要补葛洪为东官太守，他坚辞不受，邓岳只好让葛洪兄长的儿子葛望出任记室参军。葛洪在罗浮山多年，优游闲养，著述不停。他在自序中说：
“我葛洪身无进取之才能，偶然对无为之道产生了喜好。假如我展开双翅能够飞上九霄，假如我迈开双腿可以追风逐影，我还是会收敛起翅膀混迹于鹪鹩斥晏鸟之群，不露驰骋的异能而与跛驴为伍，何况上天只给了我普普通通的短翅，造物主只为我安排了一双不善奔走的笨足。能了解自己的人要审时度势，做不了的就不要去干，我怎能凭着苍蝇一般的能力却去羡慕别人的冲天之举，怎敢骑着一只跛脚的老鳖硬去追赶奔兔的行迹。难道把丑陋的嫫母打扮一番，就可以让媒人把她夸为美女吗？难道拿一些毫无用处的沙砾瓦块，就可以到珠宝店卖到和氏璧一样的千金之价吗？凭不满三尺的身材，想要去追夸父，这种糊涂的人肯定会踉踉跄跄狼狈不堪，像要离那样瘦小柔弱却偏偏要去扛千斤之鼎，不自量的秦人当然会被压断筋骨。所以我对荣华富贵之路不抱任何奢望，心安理得的处于穷困之中。吃藜藿之类的粗食我照常觉得甘美，居蓬茅之屋与处华堂广殿有同样之乐。因此对权贵之家，虽近在咫尺也不去逢迎，对深通道义之人，虽路途遥远艰险也一定去造访。我考释阅览的奇书，可不算少，只是书中多为隐语，难以准确理解，如果不是精审慎思就不可能明悟，如果不是刻苦钻研就不可能体察。
“道士广闻博览的少，而率意妄断者多，至于时常有好事之人，想有所修为，盲目不知从哪里学起，心中多有疑难却又无处解惑。现写成这部书，大概讲一下长生之理，其中最精妙的部分是不能用笔墨文字来表达的，只好粗略介绍一下以显露一点，希望真诚而又发愤的人经过思考可以得到启发教益。难道说昏愚不开窍的人还能畅晓细微的义理吗？这部书也只能启发那些有悟性而先觉的人罢了。儒家门徒世世代代崇拜敬仰周公、孔子，不相信神仙之书，不但自高自大以讥笑之，还要对此予以毁谤。因此我写这书，专谈黄白之事的，名为‘内篇’，其余批驳和通释方面内容的，名为‘外篇’，大凡内外共一百一十六篇。虽不值得藏于名山，但也可以收在金匮之内，以待真有见识的人观之。”
葛洪自号“抱朴子”，就以此给他的书命名。其他所著碑记诔文诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄有《五经》、《史记》、《汉书》、百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。
葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章丰富，超过班固、司马迁。他又能精辟入微地分析论辩玄妙的理义。后来他忽然写信对邓岳说：“当远行去寻找仙师，即刻就要启程。”邓岳收到书柬，慌慌张张地赶去道别。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一样去世了。邓岳赶来，已来不及见他一面。葛洪卒年八十一岁。视其面色和生前一样，身体柔软而不僵硬，将尸体殓入棺材，只觉得棺材很轻，好像只装有衣服没有尸体一般，人们都说他已尸解升仙而去了。
太安年间(302～303)，石冰作乱，吴兴太守顾皉为义军都督，与周王己一起兴兵讨伐。顾礻必传檄书召葛洪为将兵都尉，使他攻击石冰的策应部队，葛洪消灭了这支敌军，被升为伏波将军。石冰之乱平息后，葛洪不愿以功得赏，径直去了洛阳，广泛搜求异书秘籍以充实自己的学问。
葛洪见当时天下已乱，想到南方去躲避，就到广州刺史嵇含处任参军。嵇含遇害后，遂滞留南方多年不归，对各地长官邀请入幕的召书一概不应。后来回到故乡，不管是哪里的礼请征聘一概不接受。元帝为丞相时，任他为掾，以平石冰之功，赐爵关内侯。咸和初年(326)，司徒王导召葛洪补州主簿，再转为司徒掾，迁谘议参军。干宝与他关系亲密，推荐他才华出众，可承担国史的编修工作，选他为散骑常侍，授大著作之职，葛洪固辞不受。因年岁已高，欲炼仙丹以求长寿。听说交阝止出产仙丹，请求任句..县令。皇帝因他资历声望高不答应他的请求，葛洪说：“我并非要求荣耀，只因为那里有丹。”皇帝这才同意。葛洪于是带着儿子侄儿一起上路。到了广州，刺史邓岳苦苦挽留不放他走，他只好留在罗浮山炼丹。邓岳上表要补葛洪为东官太守，他坚辞不受，邓岳只好让葛洪兄长的儿子葛望出任记室参军。葛洪在罗浮山多年，优游闲养，著述不停。他在自序中说：
“我葛洪身无进取之才能，偶然对无为之道产生了喜好。假如我展开双翅能够飞上九霄，假如我迈开双腿可以追风逐影，我还是会收敛起翅膀混迹于鹪鹩斥晏鸟之群，不露驰骋的异能而与跛驴为伍，何况上天只给了我普普通通的短翅，造物主只为我安排了一双不善奔走的笨足。能了解自己的人要审时度势，做不了的就不要去干，我怎能凭着苍蝇一般的能力却去羡慕别人的冲天之举，怎敢骑着一只跛脚的老鳖硬去追赶奔兔的行迹。难道把丑陋的嫫母打扮一番，就可以让媒人把她夸为美女吗？难道拿一些毫无用处的沙砾瓦块，就可以到珠宝店卖到和氏璧一样的千金之价吗？凭不满三尺的身材，想要去追夸父，这种糊涂的人肯定会踉踉跄跄狼狈不堪，像要离那样瘦小柔弱却偏偏要去扛千斤之鼎，不自量的秦人当然会被压断筋骨。所以我对荣华富贵之路不抱任何奢望，心安理得的处于穷困之中。吃藜藿之类的粗食我照常觉得甘美，居蓬茅之屋与处华堂广殿有同样之乐。因此对权贵之家，虽近在咫尺也不去逢迎，对深通道义之人，虽路途遥远艰险也一定去造访。我考释阅览的奇书，可不算少，只是书中多为隐语，难以准确理解，如果不是精审慎思就不可能明悟，如果不是刻苦钻研就不可能体察。
“道士广闻博览的少，而率意妄断者多，至于时常有好事之人，想有所修为，盲目不知从哪里学起，心中多有疑难却又无处解惑。现写成这部书，大概讲一下长生之理，其中最精妙的部分是不能用笔墨文字来表达的，只好粗略介绍一下以显露一点，希望真诚而又发愤的人经过思考可以得到启发教益。难道说昏愚不开窍的人还能畅晓细微的义理吗？这部书也只能启发那些有悟性而先觉的人罢了。儒家门徒世世代代崇拜敬仰周公、孔子，不相信神仙之书，不但自高自大以讥笑之，还要对此予以毁谤。因此我写这书，专谈黄白之事的，名为‘内篇’，其余批驳和通释方面内容的，名为‘外篇’，大凡内外共一百一十六篇。虽不值得藏于名山，但也可以收在金匮之内，以待真有见识的人观之。”
葛洪自号“抱朴子”，就以此给他的书命名。其他所著碑记诔文诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄有《五经》、《史记》、《汉书》、百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。
葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章丰富，超过班固、司马迁。他又能精辟入微地分析论辩玄妙的理义。后来他忽然写信对邓岳说：“当远行去寻找仙师，即刻就要启程。”邓岳收到书柬，慌慌张张地赶去道别。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一样去世了。邓岳赶来，已来不及见他一面。葛洪卒年八十一岁。视其面色和生前一样，身体柔软而不僵硬，将尸体殓入棺材，只觉得棺材很轻，好像只装有衣服没有尸体一般，人们都说他已尸解升仙而去了。
