如题所述
兔,据说是十二生肖中最幸运的一个生肖。在中国历史上有两个生于兔年的皇帝,一个是东汉王朝的建立者--光武帝刘秀,另一个是家谕户晓的乾隆皇帝。
刘秀出生的年月,按现行公历推算,当为公元前5年1月。按当时通行的纪年法测算,应为西汉哀帝建平元年十二月,是年即乙卯年,属兔。
刘秀在历史上以其谥号光武帝或其庙号世祖著称。
刘秀身长七尺三寸,按汉尺推测,相当于168厘米,个头中等偏下。他的须眉匀称,鼻梁高耸,面庭饱满,脸如圆日,据称与汉高祖的容貌相似,也是“隆准(鼻)而龙颜,美须髯”。
刘秀的父亲刘钦曾任济阳县(今河南兰考北)县令,刘秀便出生于此地。刘秀的兄弟姐妹共有六人。大哥演,二哥仲,秀排行第三。大姐黄,二姐元,妹伯姬。
刘秀九岁时父亲病故,由叔父刘良收养。良时任萧县(今属安徽)县令。刘良罢官后,刘秀回到家乡南阳蔡阳(今湖北枣阳)白水乡(舂陵),以农耕为业。
新莽天凤年间(14-19年),二十出头的刘秀从小县城来到京都长安就学,师从许子威。
“高才好学,然亦喜游侠,斗鸡走马,具知闾里奸邪,吏治得失。”(《东汉观记·光武纪》)
一天,刘秀目睹负责监察京师治安的执金吾出巡,见其车骑甚盛,异常羡慕,不由叹道:“仕宦当作执金吾”。后如愿以偿,出任司隶校尉,赴洛阳为更始帝迁都打前站。司隶校尉乃监督京师和地方的监察官。受皇帝委托,纠察缉捕特别重大的罪犯,并有权劾奏公卿贵戚。受命后,刘秀“置僚属,作文移,从事司察,一仍旧章。”也就是,依照旧章程,配置僚属,作文书移与属县,开展督察工作。
曾供职汉廷官府的吏士们见到刘秀的僚属,都喜不自胜,老吏或垂涕曰:“不图今日复见汉官威仪!”
“仕宦当作执金吾”之后还有一句:“娶妻当得阴丽华”。阴为刘秀二姐夫家新野县一名美女。刘秀后果然娶其为妻。称帝后封为贵人,后又立为皇后。是时阴氏已年逾四旬。
宋人宋庠认为,刘秀日后即皇位,与他当年所立志向大有关联。他在一首《怀古》诗中写道:
郁郁舂陵旧帝家,黍离千古此兴叹。
萧王何事为天子?本爱金吾与丽华。
再说刘秀从长安返回家乡后,与姐夫邓晨来到宛城。一次,同蔡少武等宴饮闲谈。“少公颇学图谶,言刘秀当为天子。”席间有人问:“是国师公刘秀乎?”
此“刘秀”指的是王莽心腹、官拜国师的刘歆。因有“刘秀当为天子”的谶言,故改名以应之。发问者是明知故问,不料刘秀将错就错,反诘道:“何用知非仆邪?”你们怎么知道这个刘秀指的不是我呢?
谶语,指预决吉凶的隐语。时人喜欢作预言,也最相信预言。那时的史官就是制作预言的专家。叫谶的预言,据说是上帝传给凡人的命令,但谶又极为诡秘,也就是上帝不愿明明白白说出来的命令,仅用类似的东西作暗示,逼迫人们去猜测揣摩。
刘秀出生的年月,按现行公历推算,当为公元前5年1月。按当时通行的纪年法测算,应为西汉哀帝建平元年十二月,是年即乙卯年,属兔。
刘秀在历史上以其谥号光武帝或其庙号世祖著称。
刘秀身长七尺三寸,按汉尺推测,相当于168厘米,个头中等偏下。他的须眉匀称,鼻梁高耸,面庭饱满,脸如圆日,据称与汉高祖的容貌相似,也是“隆准(鼻)而龙颜,美须髯”。
刘秀的父亲刘钦曾任济阳县(今河南兰考北)县令,刘秀便出生于此地。刘秀的兄弟姐妹共有六人。大哥演,二哥仲,秀排行第三。大姐黄,二姐元,妹伯姬。
刘秀九岁时父亲病故,由叔父刘良收养。良时任萧县(今属安徽)县令。刘良罢官后,刘秀回到家乡南阳蔡阳(今湖北枣阳)白水乡(舂陵),以农耕为业。
新莽天凤年间(14-19年),二十出头的刘秀从小县城来到京都长安就学,师从许子威。
“高才好学,然亦喜游侠,斗鸡走马,具知闾里奸邪,吏治得失。”(《东汉观记·光武纪》)
一天,刘秀目睹负责监察京师治安的执金吾出巡,见其车骑甚盛,异常羡慕,不由叹道:“仕宦当作执金吾”。后如愿以偿,出任司隶校尉,赴洛阳为更始帝迁都打前站。司隶校尉乃监督京师和地方的监察官。受皇帝委托,纠察缉捕特别重大的罪犯,并有权劾奏公卿贵戚。受命后,刘秀“置僚属,作文移,从事司察,一仍旧章。”也就是,依照旧章程,配置僚属,作文书移与属县,开展督察工作。
曾供职汉廷官府的吏士们见到刘秀的僚属,都喜不自胜,老吏或垂涕曰:“不图今日复见汉官威仪!”
“仕宦当作执金吾”之后还有一句:“娶妻当得阴丽华”。阴为刘秀二姐夫家新野县一名美女。刘秀后果然娶其为妻。称帝后封为贵人,后又立为皇后。是时阴氏已年逾四旬。
宋人宋庠认为,刘秀日后即皇位,与他当年所立志向大有关联。他在一首《怀古》诗中写道:
郁郁舂陵旧帝家,黍离千古此兴叹。
萧王何事为天子?本爱金吾与丽华。
再说刘秀从长安返回家乡后,与姐夫邓晨来到宛城。一次,同蔡少武等宴饮闲谈。“少公颇学图谶,言刘秀当为天子。”席间有人问:“是国师公刘秀乎?”
此“刘秀”指的是王莽心腹、官拜国师的刘歆。因有“刘秀当为天子”的谶言,故改名以应之。发问者是明知故问,不料刘秀将错就错,反诘道:“何用知非仆邪?”你们怎么知道这个刘秀指的不是我呢?
谶语,指预决吉凶的隐语。时人喜欢作预言,也最相信预言。那时的史官就是制作预言的专家。叫谶的预言,据说是上帝传给凡人的命令,但谶又极为诡秘,也就是上帝不愿明明白白说出来的命令,仅用类似的东西作暗示,逼迫人们去猜测揣摩。
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第1个回答 2021-05-28
刘秀属龙,生于公元前5年丙辰年(龙年)。
生肖龙性格特点是慷慨大方,乐观积极。生肖龙善于交际,人缘很好,待人热情,他们大多都是有强烈的好奇心,属于聪明才智型的。生肖是龙的人大多数事业上都是很成功的。但是他们有有半途而废的习惯,盛气凌人,自制力欠佳,骄傲自大,不愿认错。生肖是龙的人都是理想主义者,事事都要十全十美,因此无论对自己或别人都十分严格,甚至达到挑剔的程度。
生肖龙有什么性格特点
生肖是龙的人适应力强,机智敏捷,喜欢忙碌和变化,活泼而健谈,聪慧且多才多艺,有强烈的自尊心。他们天生具有权威感,即使你无法忍受,他们仍会要求你对他们集中注意。一旦TA将你归入注意的范围之中,你就无法逃脱他的疲劳轰炸。属龙人的情绪不稳,富梦想,茫然不可捉摸,性格傲慢缺乏宽大心胸。极少真心去爱别人,因此在爱情上不会感到失望,反而那些爱上他的人却饮尽其苦酒。
拓展资料:
十二生肖,由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成。
生肖龙性格特点是慷慨大方,乐观积极。生肖龙善于交际,人缘很好,待人热情,他们大多都是有强烈的好奇心,属于聪明才智型的。生肖是龙的人大多数事业上都是很成功的。但是他们有有半途而废的习惯,盛气凌人,自制力欠佳,骄傲自大,不愿认错。生肖是龙的人都是理想主义者,事事都要十全十美,因此无论对自己或别人都十分严格,甚至达到挑剔的程度。
生肖龙有什么性格特点
生肖是龙的人适应力强,机智敏捷,喜欢忙碌和变化,活泼而健谈,聪慧且多才多艺,有强烈的自尊心。他们天生具有权威感,即使你无法忍受,他们仍会要求你对他们集中注意。一旦TA将你归入注意的范围之中,你就无法逃脱他的疲劳轰炸。属龙人的情绪不稳,富梦想,茫然不可捉摸,性格傲慢缺乏宽大心胸。极少真心去爱别人,因此在爱情上不会感到失望,反而那些爱上他的人却饮尽其苦酒。
拓展资料:
十二生肖,由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成。
第2个回答 2021-05-27
刘秀(公元前5年—公元57年3月29日),东汉王朝开国皇帝,中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年,海内分崩,天下大乱,身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年,刘秀与更始政权公开决裂,于河北登基称帝,为表刘氏重兴之意,仍以“汉”为其国号,史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争,刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权,结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面。刘秀在位三十三年,大兴儒学、推崇气节,东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”(司马光、梁启超语)的时代。
早期经历
外戚专权,新莽篡政
西汉自汉元帝以来,朝政日益衰败。到了成帝之时,以太后王政君为首的王氏外戚集团独揽朝政大权,加之汉成帝昏聩不堪,极为宠信赵氏姐妹,从而形成了“赵氏乱于内,外家擅于朝”的局面。到了哀帝之时,面对着天下汹汹、民怨鼎沸
的局面,不得不演出了一场“再受命”的闹剧,不久便草草收场。天下大乱的征兆已经显现。哀帝驾崩后,一个千年来难以盖棺定论的人物—王莽登上了历史舞台。
王莽历经“安汉公”、“摄皇帝”,几乎就是昔日周公摄政的再次重演。西汉初始元年,即公元8年,王莽废孺子婴(刘婴)为定安公,正式登基称帝,建立了新朝,建元“始建国”,西汉在历经214年的统治后终于灭亡。
生肖为兔的帝王:刘秀
没落皇族,乱世起兵
建国伊始,建兴帝王莽便着手解决前朝所遗留下来的大量社会问题,开始了大刀阔斧的改革,这就是历史上著名的“王莽改制”。在王莽的诸多改革措施中,“王田令”与“私属令”是最核心的内容,其出台的本来目的就是为了彻底解决自西汉后期以来的土地兼并问题与奴婢问题。西汉后期,土地兼并愈演愈烈,大批农民失去土地而沦为奴婢,这也大大加剧了社会的动荡。王莽的改制确实是有其进步性的一面,近代的一些史学大家如胡适等皆对此给予了极高的评价。但是,王莽的改制也有其过激、过快和严重违背客观规律的一面,王莽力图在一夜之间依靠国家法令就改变沿袭已久的封建土地私有制,这必然会导致社会更大的动荡。最终,王莽的改制以失败而告终,本来就极为尖锐的社会矛盾更加激化。新莽末年,水、旱等天灾不断,广袤中原赤地千里、哀鸿遍野。终于,在新莽天凤年间,赤眉、绿林、铜马等数十股大小农民军纷纷揭竿而起,顿时,海内分崩,天下大乱。
刘秀虽名为皇族后裔,但他这一支属于远支旁庶的一脉,尤其是到了西汉后期,刘氏皇族的子孙遍布天下。《汉书·平帝纪》载:“宗室子,汉元至今,十有余万人”,可见,到了西汉末年,刘氏宗族后裔的数量是何等的庞大。刘秀的这一支族人生活在南阳,地位是一代不如一代,到了刘秀这里,更是完全成了布衣平民。故三国时代的曹植曾言:“汉之二祖(即指高祖刘邦、世祖刘秀),俱起于布衣”(《金楼子》卷四《立言篇》)。刘秀为人、与其长兄刘縯不同,刘縯不事家人居业,倾身破产,交结天下豪杰,欲图大事;而刘秀则为人“多权略”,处事极为谨慎。新莽末年,天下的乱象已现,刘縯和南阳的诸多子弟都欲趁乱起兵,而刘秀却持谨慎的态度以观时局。据《太平御览》卷九十引《东观汉记》载:“上深念良久,天变已成,遂市兵弩”,可见刘秀起兵是经过了深思熟虑和谨慎决断的,见天下确已大乱,方才决定起兵!性格上的不同也决定了日后刘縯、刘秀两兄弟截然不同的结局。
自建武元年至建武十二年(公元36年),刘秀登基后用了十二年的时间终于克定天下,使得自新莽末年以来四分五裂、战火连年的古老中国再次归于一统!
去世
刘秀勤于政事,“每旦视朝,日仄乃罢,数引公卿郎将议论经理,夜分乃寐”。在位期间,多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的诏书。为减少贫民卖身为奴婢,经常发救济粮,减少租徭役,兴修水利,发展农业生产。裁并郡县,精简官员。结果,裁并四百余县,官员十置其一。历史上称其统治时期为光武中兴。其间国势昌隆,号称“建武盛世”。
刘秀统一中国后,厌武事,不言军旅,公元51年,朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书:请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击之,立“万世刻石之功”。光武却下诏:“今国无善政,灾变不息,人不自保,而复欲远事边外乎!不如息民。”。刘秀善待功臣,分封三百六十多位功臣为列侯,给予他们尊崇的地位,只解其兵权。
建武中元(一作中元)二年(公元57年)二月戊戌日(二月初五),刘秀在南宫前殿逝世,享年六十二岁。遗诏说:“我无益于百姓,后事都照孝文皇帝制度,务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑,不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”刘秀死后,其子刘庄继位,于同年三月丁卯日,葬刘秀于原陵,上庙号世祖、谥号光武皇帝。
历代评价
班固:“于时之乱,生民几亡,鬼神泯绝,壑无完柩,郛罔遗室,原野厌人之肉,川谷流人之血,秦、项之灾犹不克半,书契已来未之或纪也。”
马援:“前到朝廷,上引见数十,每接燕语,自夕至旦,才明勇略,非人敌也。且开心见诚,无所隐伏,阔达多大节,略与高帝同。经学博览,政事文辩,前世无比。”“恢廓大度,同符高祖,乃知帝王自有真也。”
张纯:“兴于匹庶,荡涤天下,诛锄暴乱,兴继祖宗。”
刘庄:“陛下有禹汤之明,而失黄老养性之福,愿颐爱精神,优游自宁。”
刘杰:“帝英勇明断,折棰笞寇之言至是验矣,岂在穷兵黩武以逞哉?斯民世祀而不忘,固宜。恭惟圣朝海宇宁谧,桴鼓不惊,居者无输馈之劳,行者无征战之苦。昔之变乱服色,昼战夕糒;今其子孙饱食暖衣,耕田凿井,熙熙皞皞,不知帝力之何有,顾不胜欢。”
曹植:“夫世祖体乾灵之休德,禀贞和之纯精,通黄中之妙理,韬亚圣之懿才。其为德也,聪达而多识,仁智而明恕,重慎而周密,乐施而爱人。值阳九无妄之世,遭炎光厄会之运。殷尔雷发,赫然神举。用武略以攘暴,兴义兵以扫残。神光前驱,威风先逝。军未出于南京,莽已弊于西都。夫当此时也,九州鼎沸,四海渊涌。言帝者二三,称王者四五。咸鸱视狼顾,虎超龙骧。光武秉朱光之巨钺,震赫斯之隆怒,其荡涤凶秽,剿除丑类,若顺迅风而纵烈火,晒白日而扫朝云也。尔乃庙胜而后动众,计定而后行师。故攻无不陷之垒,战无奔北之卒。是以群下欣欣,归心圣德。量力则势微,论辅则力劣。卒能握乾图之休徵,应五百之显期。立不刊之遐迹,建不朽之元功。金石播其休烈,诗书载其勋懿。故曰光武其优也。”
诸葛亮:“曹子建论光武:将则难比于韩、周,谋臣则不敌良、平。时人谈者,亦以为然。吾以此言诚欲美大光武之德,而有诬一代之俊异。何哉?追观光武二十八将,下及马援之徒,忠贞智勇,无所不有,笃而论之,非减曩时。所以张、陈特显于前者,乃自高帝动多疏阔,故良、平得广于忠信,彭、勃得横行于外。语有‘曲突徙薪为彼人,焦头烂额为上客’,此言虽小,有似二祖之时也。光武神略计较,生于天心,故帷幄无他所思,六奇无他所出,于是以谋合议同,共成王业而已。光武上将非减于韩、周,谋臣非劣于良、平,原其光武策虑深远,有杜渐曲突之明;高帝能疏,故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。”
薛莹:“宽博容纳,计虑如神。”“十数年间,扫除群凶,清复海内,岂非天人之所辅赞哉?”“皆有冀于非望,然考其聪明仁勇,自无光武俦也。”
王泰来:“光武天锡义勇,神运机智,戡定祸乱,削平天下,海内蒙恩,德至渥也。”
司马彪:“至于光武,承王莽之篡起自匹庶,一民尺土,靡有凭焉。发迹于昆阳,以数千屠百万,非胆智之主,孰能堪之?”“号称中兴,虽初兴者,无以加之矣。”“中国既定,柔远以德,爱慎人命,下及至贱,武功既抗,文德术修。”
石勒:“朕若逢高皇,当北面而事之,与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武,当并驱于中原,未知鹿死谁手。”
袁山松:“数年之间,廓清四海,虽曰中兴,与夫始创业者,庸有异乎,诚哉马生之言,固已寥廓大度,同符高祖。又等太宗之仁,兼孝宣之明,一人之体,其殆于周,故能享有神器,据乎万乘之上矣。”
李世民:“朕观古先拨乱反正之主,皆年逾四十,惟光武年三十三。”
李靖:“独能推赤心用柔治保全功臣,贤于高祖远矣。”
司马光:“自三代既亡,风化之美,未有若东汉之盛者也。”
早期经历
外戚专权,新莽篡政
西汉自汉元帝以来,朝政日益衰败。到了成帝之时,以太后王政君为首的王氏外戚集团独揽朝政大权,加之汉成帝昏聩不堪,极为宠信赵氏姐妹,从而形成了“赵氏乱于内,外家擅于朝”的局面。到了哀帝之时,面对着天下汹汹、民怨鼎沸
的局面,不得不演出了一场“再受命”的闹剧,不久便草草收场。天下大乱的征兆已经显现。哀帝驾崩后,一个千年来难以盖棺定论的人物—王莽登上了历史舞台。
王莽历经“安汉公”、“摄皇帝”,几乎就是昔日周公摄政的再次重演。西汉初始元年,即公元8年,王莽废孺子婴(刘婴)为定安公,正式登基称帝,建立了新朝,建元“始建国”,西汉在历经214年的统治后终于灭亡。
生肖为兔的帝王:刘秀
没落皇族,乱世起兵
建国伊始,建兴帝王莽便着手解决前朝所遗留下来的大量社会问题,开始了大刀阔斧的改革,这就是历史上著名的“王莽改制”。在王莽的诸多改革措施中,“王田令”与“私属令”是最核心的内容,其出台的本来目的就是为了彻底解决自西汉后期以来的土地兼并问题与奴婢问题。西汉后期,土地兼并愈演愈烈,大批农民失去土地而沦为奴婢,这也大大加剧了社会的动荡。王莽的改制确实是有其进步性的一面,近代的一些史学大家如胡适等皆对此给予了极高的评价。但是,王莽的改制也有其过激、过快和严重违背客观规律的一面,王莽力图在一夜之间依靠国家法令就改变沿袭已久的封建土地私有制,这必然会导致社会更大的动荡。最终,王莽的改制以失败而告终,本来就极为尖锐的社会矛盾更加激化。新莽末年,水、旱等天灾不断,广袤中原赤地千里、哀鸿遍野。终于,在新莽天凤年间,赤眉、绿林、铜马等数十股大小农民军纷纷揭竿而起,顿时,海内分崩,天下大乱。
刘秀虽名为皇族后裔,但他这一支属于远支旁庶的一脉,尤其是到了西汉后期,刘氏皇族的子孙遍布天下。《汉书·平帝纪》载:“宗室子,汉元至今,十有余万人”,可见,到了西汉末年,刘氏宗族后裔的数量是何等的庞大。刘秀的这一支族人生活在南阳,地位是一代不如一代,到了刘秀这里,更是完全成了布衣平民。故三国时代的曹植曾言:“汉之二祖(即指高祖刘邦、世祖刘秀),俱起于布衣”(《金楼子》卷四《立言篇》)。刘秀为人、与其长兄刘縯不同,刘縯不事家人居业,倾身破产,交结天下豪杰,欲图大事;而刘秀则为人“多权略”,处事极为谨慎。新莽末年,天下的乱象已现,刘縯和南阳的诸多子弟都欲趁乱起兵,而刘秀却持谨慎的态度以观时局。据《太平御览》卷九十引《东观汉记》载:“上深念良久,天变已成,遂市兵弩”,可见刘秀起兵是经过了深思熟虑和谨慎决断的,见天下确已大乱,方才决定起兵!性格上的不同也决定了日后刘縯、刘秀两兄弟截然不同的结局。
自建武元年至建武十二年(公元36年),刘秀登基后用了十二年的时间终于克定天下,使得自新莽末年以来四分五裂、战火连年的古老中国再次归于一统!
去世
刘秀勤于政事,“每旦视朝,日仄乃罢,数引公卿郎将议论经理,夜分乃寐”。在位期间,多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的诏书。为减少贫民卖身为奴婢,经常发救济粮,减少租徭役,兴修水利,发展农业生产。裁并郡县,精简官员。结果,裁并四百余县,官员十置其一。历史上称其统治时期为光武中兴。其间国势昌隆,号称“建武盛世”。
刘秀统一中国后,厌武事,不言军旅,公元51年,朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书:请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击之,立“万世刻石之功”。光武却下诏:“今国无善政,灾变不息,人不自保,而复欲远事边外乎!不如息民。”。刘秀善待功臣,分封三百六十多位功臣为列侯,给予他们尊崇的地位,只解其兵权。
建武中元(一作中元)二年(公元57年)二月戊戌日(二月初五),刘秀在南宫前殿逝世,享年六十二岁。遗诏说:“我无益于百姓,后事都照孝文皇帝制度,务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑,不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”刘秀死后,其子刘庄继位,于同年三月丁卯日,葬刘秀于原陵,上庙号世祖、谥号光武皇帝。
历代评价
班固:“于时之乱,生民几亡,鬼神泯绝,壑无完柩,郛罔遗室,原野厌人之肉,川谷流人之血,秦、项之灾犹不克半,书契已来未之或纪也。”
马援:“前到朝廷,上引见数十,每接燕语,自夕至旦,才明勇略,非人敌也。且开心见诚,无所隐伏,阔达多大节,略与高帝同。经学博览,政事文辩,前世无比。”“恢廓大度,同符高祖,乃知帝王自有真也。”
张纯:“兴于匹庶,荡涤天下,诛锄暴乱,兴继祖宗。”
刘庄:“陛下有禹汤之明,而失黄老养性之福,愿颐爱精神,优游自宁。”
刘杰:“帝英勇明断,折棰笞寇之言至是验矣,岂在穷兵黩武以逞哉?斯民世祀而不忘,固宜。恭惟圣朝海宇宁谧,桴鼓不惊,居者无输馈之劳,行者无征战之苦。昔之变乱服色,昼战夕糒;今其子孙饱食暖衣,耕田凿井,熙熙皞皞,不知帝力之何有,顾不胜欢。”
曹植:“夫世祖体乾灵之休德,禀贞和之纯精,通黄中之妙理,韬亚圣之懿才。其为德也,聪达而多识,仁智而明恕,重慎而周密,乐施而爱人。值阳九无妄之世,遭炎光厄会之运。殷尔雷发,赫然神举。用武略以攘暴,兴义兵以扫残。神光前驱,威风先逝。军未出于南京,莽已弊于西都。夫当此时也,九州鼎沸,四海渊涌。言帝者二三,称王者四五。咸鸱视狼顾,虎超龙骧。光武秉朱光之巨钺,震赫斯之隆怒,其荡涤凶秽,剿除丑类,若顺迅风而纵烈火,晒白日而扫朝云也。尔乃庙胜而后动众,计定而后行师。故攻无不陷之垒,战无奔北之卒。是以群下欣欣,归心圣德。量力则势微,论辅则力劣。卒能握乾图之休徵,应五百之显期。立不刊之遐迹,建不朽之元功。金石播其休烈,诗书载其勋懿。故曰光武其优也。”
诸葛亮:“曹子建论光武:将则难比于韩、周,谋臣则不敌良、平。时人谈者,亦以为然。吾以此言诚欲美大光武之德,而有诬一代之俊异。何哉?追观光武二十八将,下及马援之徒,忠贞智勇,无所不有,笃而论之,非减曩时。所以张、陈特显于前者,乃自高帝动多疏阔,故良、平得广于忠信,彭、勃得横行于外。语有‘曲突徙薪为彼人,焦头烂额为上客’,此言虽小,有似二祖之时也。光武神略计较,生于天心,故帷幄无他所思,六奇无他所出,于是以谋合议同,共成王业而已。光武上将非减于韩、周,谋臣非劣于良、平,原其光武策虑深远,有杜渐曲突之明;高帝能疏,故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。”
薛莹:“宽博容纳,计虑如神。”“十数年间,扫除群凶,清复海内,岂非天人之所辅赞哉?”“皆有冀于非望,然考其聪明仁勇,自无光武俦也。”
王泰来:“光武天锡义勇,神运机智,戡定祸乱,削平天下,海内蒙恩,德至渥也。”
司马彪:“至于光武,承王莽之篡起自匹庶,一民尺土,靡有凭焉。发迹于昆阳,以数千屠百万,非胆智之主,孰能堪之?”“号称中兴,虽初兴者,无以加之矣。”“中国既定,柔远以德,爱慎人命,下及至贱,武功既抗,文德术修。”
石勒:“朕若逢高皇,当北面而事之,与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武,当并驱于中原,未知鹿死谁手。”
袁山松:“数年之间,廓清四海,虽曰中兴,与夫始创业者,庸有异乎,诚哉马生之言,固已寥廓大度,同符高祖。又等太宗之仁,兼孝宣之明,一人之体,其殆于周,故能享有神器,据乎万乘之上矣。”
李世民:“朕观古先拨乱反正之主,皆年逾四十,惟光武年三十三。”
李靖:“独能推赤心用柔治保全功臣,贤于高祖远矣。”
司马光:“自三代既亡,风化之美,未有若东汉之盛者也。”