如题所述
不是一个故事。
牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿,依哥嫂过活。嫂子为人刻薄,经常虐待他,他被迫分家出来,靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡游戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去见,后来他们很谈得来明白了各自的难处,织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。不料天帝查知此事,派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈,只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
长篇神话小说《天仙配》,主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永,私自从天庭下到凡尘,冲破重重阻挠与董永结为夫妻,玉皇大帝得知怒不可遏,命令七仙女立刻返回天庭,七仙女为了不使董永受到伤害,只好忍住悲痛,在槐荫树下与董永泣别的故事。从本质上说,小说颂扬了七仙女、董永、七仙女的姐妹们等角色人性光明美好的一面,也鞭笞和抨击了玉皇大帝等角色的丑恶与黑暗,同时,也刻画了傅员外的儿子傅官保这些卑鄙小人的丑陋,而且,傅员外的儿子还有几份喜剧色彩。这部神话小说表现了天上人间的真爱与真情,可以说,主题思想积极,内容健康向上,人物性格鲜明,故事跌宕起伏.精彩好看,是一部不可多得的思想性,艺术性、可读性极强的好作品。
牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿,依哥嫂过活。嫂子为人刻薄,经常虐待他,他被迫分家出来,靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡游戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去见,后来他们很谈得来明白了各自的难处,织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。不料天帝查知此事,派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈,只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
长篇神话小说《天仙配》,主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永,私自从天庭下到凡尘,冲破重重阻挠与董永结为夫妻,玉皇大帝得知怒不可遏,命令七仙女立刻返回天庭,七仙女为了不使董永受到伤害,只好忍住悲痛,在槐荫树下与董永泣别的故事。从本质上说,小说颂扬了七仙女、董永、七仙女的姐妹们等角色人性光明美好的一面,也鞭笞和抨击了玉皇大帝等角色的丑恶与黑暗,同时,也刻画了傅员外的儿子傅官保这些卑鄙小人的丑陋,而且,傅员外的儿子还有几份喜剧色彩。这部神话小说表现了天上人间的真爱与真情,可以说,主题思想积极,内容健康向上,人物性格鲜明,故事跌宕起伏.精彩好看,是一部不可多得的思想性,艺术性、可读性极强的好作品。
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第1个回答 2019-10-15
牛郎织女和董永七仙女(天仙配)讲的不是同一个故事。
虽然都是天上仙人迷恋下界与凡人相爱的故事,但其中各自主人公的身份是不一样的,遭受的磨难及结局也是大相径庭。
相对来说,牛郎织女的神话传说流传得更广、影响力更大些,每一年的七夕相会更成为他们凄美爱情的代名词。
如今,七夕被很多人奉为中国的情人节,也是出于对爱情信仰坚贞不移的膜拜。本回答被网友采纳
虽然都是天上仙人迷恋下界与凡人相爱的故事,但其中各自主人公的身份是不一样的,遭受的磨难及结局也是大相径庭。
相对来说,牛郎织女的神话传说流传得更广、影响力更大些,每一年的七夕相会更成为他们凄美爱情的代名词。
如今,七夕被很多人奉为中国的情人节,也是出于对爱情信仰坚贞不移的膜拜。本回答被网友采纳
第2个回答 2019-12-09
其实是差不多的,比较类似的故事。
第3个回答 2019-10-09
算作是源于同一题材下的两个故事。
民间故事的在流传过程中,其细节会因为种种原因发生变化,积累到一定程度,成为一个新的故事。但旧故事和新故事在核心上是一致的,那么它们就被认为拥有同一题材。
两个故事框架和形式,基本相似,都是凡人娶了神女,后来被更高级别的神仙管理者棒打鸳鸯。
董永的故事最早见于《搜神记》,山东人董永卖身为奴葬父,欠下主人债务。后遇一女子,愿意和他结为夫妻,此女擅长纺织,十日就为主人家织缣百匹,以还主人债务。而后,“女出门,谓永曰:‘我,天之织女也。缘君至孝,天帝令我助君偿债耳。’语毕,凌空而去,不知所在。”可见,在这个记载里,董永娶的是织女。
后来到了东晋时期,牛郎织女的故事传说开始广为流传,织女成了牛郎的妻子了,而且天上本有织女牛郎星,如此搭配更合情合理。但这样一来,董永遇到的神女是谁呢?一女二嫁当然不合规矩。于是经过一些流变,最后董永的妻子就变成了现在我们熟知的七仙女。
“织女”什么时候变身为“七仙女”?这是一个有趣的流变过程:一织女 ——> 三织女 ——> 七仙女
如前所述,董永与牛郎的妻子一开始都是“织女”。关于织女,司马迁所撰《史记·天官书》中有一种说法:“织女,天女孙也。”天帝的孙女咋能既是董永的妻子,又是牛郎的媳妇?天帝之家也不能“一女嫁二夫”。
所以在隋唐时期,民间开始借用天上的织女星有三颗一说,将“一织女”换成了“三织女”。这样,董永与牛郎所娶对象,就不是同一位仙女,男女婚姻关系就正常了。在唐人所写敦煌残卷《董永变文》中,三位织女由此出世,而且让董永和其中一位织女生了一个儿子“董仲”。
这样一改,董永与牛郎成了“姐夫与妹婿”的关系,或者说是连襟,但是关系上仍扯在一起,而且他俩到底与三位织女中哪位做夫妻也说不清。
宋元间“董永遇仙”进一步发展,流变出了“七仙女”这一新形象。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开,董永与牛郎的传说不再纠缠不清。“七仙女”被明确为董永老婆,首现于宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》,所生之子也由“董仲”变为汉代儒生董仲舒,董仲舒一心寻母,道士严君平指点迷津:“难得这般孝心。我与你说,可到七月七日,你母亲同众仙女下凡太白山中采药,那第七位穿黄的便是。”这以后,有关董永与七仙女的传说就固定下来了。
民间故事的在流传过程中,其细节会因为种种原因发生变化,积累到一定程度,成为一个新的故事。但旧故事和新故事在核心上是一致的,那么它们就被认为拥有同一题材。
两个故事框架和形式,基本相似,都是凡人娶了神女,后来被更高级别的神仙管理者棒打鸳鸯。
董永的故事最早见于《搜神记》,山东人董永卖身为奴葬父,欠下主人债务。后遇一女子,愿意和他结为夫妻,此女擅长纺织,十日就为主人家织缣百匹,以还主人债务。而后,“女出门,谓永曰:‘我,天之织女也。缘君至孝,天帝令我助君偿债耳。’语毕,凌空而去,不知所在。”可见,在这个记载里,董永娶的是织女。
后来到了东晋时期,牛郎织女的故事传说开始广为流传,织女成了牛郎的妻子了,而且天上本有织女牛郎星,如此搭配更合情合理。但这样一来,董永遇到的神女是谁呢?一女二嫁当然不合规矩。于是经过一些流变,最后董永的妻子就变成了现在我们熟知的七仙女。
“织女”什么时候变身为“七仙女”?这是一个有趣的流变过程:一织女 ——> 三织女 ——> 七仙女
如前所述,董永与牛郎的妻子一开始都是“织女”。关于织女,司马迁所撰《史记·天官书》中有一种说法:“织女,天女孙也。”天帝的孙女咋能既是董永的妻子,又是牛郎的媳妇?天帝之家也不能“一女嫁二夫”。
所以在隋唐时期,民间开始借用天上的织女星有三颗一说,将“一织女”换成了“三织女”。这样,董永与牛郎所娶对象,就不是同一位仙女,男女婚姻关系就正常了。在唐人所写敦煌残卷《董永变文》中,三位织女由此出世,而且让董永和其中一位织女生了一个儿子“董仲”。
这样一改,董永与牛郎成了“姐夫与妹婿”的关系,或者说是连襟,但是关系上仍扯在一起,而且他俩到底与三位织女中哪位做夫妻也说不清。
宋元间“董永遇仙”进一步发展,流变出了“七仙女”这一新形象。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开,董永与牛郎的传说不再纠缠不清。“七仙女”被明确为董永老婆,首现于宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》,所生之子也由“董仲”变为汉代儒生董仲舒,董仲舒一心寻母,道士严君平指点迷津:“难得这般孝心。我与你说,可到七月七日,你母亲同众仙女下凡太白山中采药,那第七位穿黄的便是。”这以后,有关董永与七仙女的传说就固定下来了。
第4个回答 2019-10-09
两种叫法."牛郎织女"是中国古代神话传说;董永和七仙女是根据"牛郎织女"改编的"天仙配"这部戏(黄梅戏)的主角.