如题所述
首先可以肯定的是，《山海经》里的“昆仑山”不是现在的昆仑山。神话中昆仑山记载于《山海经》《淮南子》等古典著作，为中华最早的神山。现实地理上的昆仑山一般指昆仑山脉，位于西藏与新疆的交界。
《山海经》所记载的“昆仑山”即仙主西王母的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。
是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地。不是 《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都 《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞。这里提到的“昆仑”，非今天新疆、西藏、青海间的那座昆仑山，而是指酒泉市正南的祁连山主峰一带白雪皑皑的高峻群山. 祁连主峰一带为古昆仑山，古人对此有明确的断定。
《括地志》说，“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞.（昆仑山）在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”《晋书·张轨传》载：“永和元年，以世子重华为五。
官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。此山有石室玉堂，珠玑镂饰，焕若神宫。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。’骏从之。” 那“昆仑”是如何演化成了“祁连”呢？秦汉之际匈奴侵入河西后，“祁连”词汇才开始出现.颜师古云“匈奴谓天为祁连”，匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同。“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译.祁连山即古昆仑山，古昆仑山即祁连山.有关昆仑的神话，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑶池、居室，后羿射日和嫦娥奔月，穆天子会西王母，白娘子盗仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。
“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”，所以祁连山还有个名字：“天山”。唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句，“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山。《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写：“昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨：或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯.祁连主峰名天梯山，是有来由的。
在古代神话其中一个奥林巴斯这是众神居住的地方。在中国的神话传说中，也有这样一座山。它被称为“龙脉之祖”和“山岳之祖”。它是中国第一座昆仑山圣山。然而，我们所说的昆仑山真的是古籍上记载的昆仑山吗？
昆仑山最早的记录在《山海经》。书中描述的昆仑山在中国西北部有一万多里高黄帝在世界宫里，西王母的瑶池也在这座山上。据说昆仑山是黄河的源头，盛产玉石。山上有不朽的树木和各种珍稀动物。但由于昆仑山如此神秘，它的位置成了几千年来的谜，舆论分歧，不确定。
现在昆仑山位于武帝是的，因为以在亚洲的成就闻名的外交官出使西域之时，了解了很多西北的地理情况，他回来之后报告武帝说黄河源头就在于阗(今新疆和田)。但是以在亚洲的成就闻名的外交官认为昆仑山还在在更西边的地方，不过武帝不这么认为，他见“河源出于阗，其山多玉石”，不正好和古籍中记载的昆仑山如出一辙么，于是拍板定案，昆仑山就是于阗的南山，此后这一命名延续至今。
但仍有许多历史学家和地理学家不认真对待这一观点。远非如此，他们与武帝同属一个王朝司马迁他认为和田南山不够美丽，不能称之为昆仑。班固在他的《汉书》中，田南山只叫南山，昆仑一点也不提。后人对昆仑山的位置一般有两种看法。一是昆仑山只有一座，和田南山没有。至于具体的山，有人认为是祁连山，也有人认为是燕山。他们有自己的意见，这很难评估。
另一种说法是昆仑山不止一座。因为《山海经》记载了“昆仑海中之气”，后世学者认为国内外都有。他们认为昆仑山可以分为国内和国外。后来，他们想到了大昆仑山和小昆仑山，清朝人们总结了前面的说法，数出了七座昆仑山：“一座在海外，一座在西宁，一座在苏州，一座已经在新疆，一座在青海西南部，一座在西藏北部，一座在印度北部。”，人们认为昆仑山是古人的大山。现在，帕米尔山、喜马拉雅山、昆仑山和青海的一些山脉都是昆仑山。
昆仑山在哪里？没有最终结论。也许永远不会。也许是因为昆仑山与神话传说有着密切的联系，在人们的心目中，世界上没有一座山能与昆仑仙山相提并论。它承载着无数人的美好想象。玉、药、凤、凤的昆仑天也许在每个人的心中。
