如题所述
西方心理学的传统强调无判断与当下为中心的正念特性——纯粹观察，传统佛教经典所给出的古典定义，不论小乘经典还是大乘经典，都强调正念与记忆和认知的关系以及评价修行的方面，同时也强调它辨别善与不善的能力和做出选择的倾向。同时，古典的定义也强调需要将正念修行嵌入八正道中。而当代正念只作为一种更好地享受当下的修行方法，传统的正念概念实际上是诱导我们从当下“觉醒”以至于产生从轮回解脱的愿力。因此，经过仔细地分析可以发现，纯粹观察的概念虽然也是传统正念的一部分，但远远不能涵盖正念的全部意义。
只要是正念中的忆念、认知、及伦理等特性被遗漏，这样的正念也只能作为一种减轻精神症状的治疗工具，而不能够从根本上摆脱烦恼（Klesha），而这恰恰是佛教修行的目的所在。此外，只要科学文献过度强调正念的非评价特性，对认知科学的研究来说就不可能得到这种修行所能取得的认知科学方面的效果，也不可能通过这样的修行方式获得超凡的精神状态。如果确实有兴趣研究正念的潜在效果，那么这些研究必须要涵盖正念修行的全部内容，并且应该扩展到临床应用之外。
只要是正念中的忆念、认知、及伦理等特性被遗漏，这样的正念也只能作为一种减轻精神症状的治疗工具，而不能够从根本上摆脱烦恼（Klesha），而这恰恰是佛教修行的目的所在。此外，只要科学文献过度强调正念的非评价特性，对认知科学的研究来说就不可能得到这种修行所能取得的认知科学方面的效果，也不可能通过这样的修行方式获得超凡的精神状态。如果确实有兴趣研究正念的潜在效果，那么这些研究必须要涵盖正念修行的全部内容，并且应该扩展到临床应用之外。
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