如题所述
秦妇吟
在唐代诗人韦庄的代表作长诗《秦妇吟》中有这样一句诗：“明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。”生动形象地描述出了诗人路遇流民的情形。所谓“流民”，就是泛指背井离乡，四处流浪的平民，他们大多居无定所，是封建王朝统治中最不稳定的因素之一。
在大家的认知中，流民问题的严重程度，是同封建王朝的治理能力成反比的，也就是说，越和平繁荣的王朝，越不容易产生流民问题，但与这个结论截然相反的是大唐盛世下的流民问题，以至于唐末掀起的一系列农民起义间接导致了唐王朝的覆灭，曾经的盛世，竟是毁在了统治者眼中的蝼蚁手中。
农民起义
大唐盛世下为何还会有众多流民
众多周知，唐朝是我国封建王朝中少有的开放多元，稳定繁荣的王朝，先后涌现了贞观之治、开元盛世，可以说，唐朝展现给诗人的，总体是一幅锦绣画卷，那这样的盛世图景之下，为何还会有这么多的流民呢？
1、均田制的瓦解
唐朝建立之初，统治者吸取了隋朝灭亡的教训，意识到农民起义对统治的影响之大，因此，唐朝统治者对农民采取安抚和拉拢的政策，对于农民最重要的生产资料——土地，实行“均田制”。
农民
所谓均田制，就是“按人头分配土地”，除了妇女、部曲、奴隶，其他人无论老幼，皆可分得一定数量的土地，均田制所要达到的目的就是抑制土地的过度集约化，使得大多数人都能够拥有土地，虽然其中仍然蕴含着性别、阶级等不平等因素，但总的来说，均田制的初衷还是好的。
但政策的实施效果并不是由统治者的主观意愿单一觉得的，否则也不会出现那么多阳奉阴违的例子。在均田制实施几十年后，到了唐朝天宝年间，唐朝人口在前期的休养生息后大大增长，政府面临着土地不够分的问题，加之土地兼并死灰复燃，许多农民被迫与土地分流，成为流民。
均田制
均田制最终被“两税法”所取代，而许多依靠土地生存的农民也成为流民。
2、疫病的流行
在唐朝可考的记载中，发生的疫病就高达21次。（梁峻先生的《中国古代防疫资鉴——隋唐五代防疫概览》），唐诗中更是不乏关于唐朝疫病的描写，甚至许多诗人不仅目睹疫病，而且自己也曾经身患疟疾。
如著名的诗圣杜甫，《寄薛三郎中》中说自己“峡中一卧病, 疟疠终冬春。”自己一患病，竟持续了整个冬天和春天。古代医疗条件落后，许多时候甚至要依靠巫术来祛除病症，而依靠医术来治愈大多是达官权贵的特权，对于普通老百姓来说，一旦患上瘟疫，就基本宣告了死亡。
杜甫
疫病的传染度高，一个村庄中倘若有一个人得了疫病，那么其余诸人，都有可能感染，为了保护自己和家人，许多村民选择放弃祖祖辈辈生活的土地，或将其变卖，离开瘟疫肆虐的故乡，这一部分人，也是流民的重要来源之一。
3、沉重的赋税
前面我们说道，唐朝均田制瓦解以后，大量农民失去土地，被迫走上流浪的道路，但还有一部分农民 保住了土地，却因承受不了沉重的赋税弃地而逃。
封建王朝最主要的收入就是赋税，而农民又是最主要的征税对象。丰收年还尚且能够饱足，一旦遇到收成不好的年份，农民的负担就会十分沉重，一家人的吃喝都成问题，不得已的情况下只能逃跑。其心理，可被概括为“村野愚儒之民以有田为祸”，加之一户逃跑，其亲戚都会受到连累，所以就出现了群体逃跑的现象。
流民
流民的社会效应——国之大患
唐朝种种原因造就了大批流民，虽然在上层贵族的眼中，他们所过的，依然是朱门绣户的精致生活，但对于普通老百姓来说，他们的生活因为流民群体，受到了不可忽视的影响。
1、对流入地治安提出挑战
流民的构成主要是农民，他们没有受过很好的教育，也没有充足的资源，因此，常常因为争夺资源或是日常琐事大打出手，甚至因此影响到正常居民的生活，唐朝的都城长安富人多，乞讨的机会也多，是很多流民的最终目的地。
流民
作家马伯庸在《长安十二时辰》中这样描述长安城：“一个秩序井然、气势恢宏的伟大城市，三教九流、五湖四海的诸色人物云集其中，风流文采与赫赫武威纵横交错，生活繁华多彩，风气开放多元。”
在长安城内，既有寸土寸金的永兴坊，亦有“脏乱差”的城南贫民窟，为了维持治安，长安城内各个坊市都设有“治安队长”，而流民则是他们的重点“盯梢”对象。
长安城
2、影响城市形象
流民居无定所，为了维持生计，流民大多只能乞讨为生，少部分自愿卖身给大户人家为奴为婢。那些乞讨的流民，逐渐发展成了城市里的乞丐，民间有乞丐歌一首，“一天只有十二时，一时只有两三间，一间只讨一文钱，苍天苍天真可怜。”
这些乞丐集中住在贫民窟中，住所被破烂的衣物、锅碗瓢盆所充斥，卫生状况也令人堪忧。对于城市管理者来说，这些流民就像附骨之蛆一般赶不走、灭不掉，为城市的管理带来了极大的障碍。在封建社会的早期，统治者尚未意识到市容市貌的重要性，对其管理也并不严格，对普通民众的生活带来了很多的不便。
乞丐
3、流民揭竿而起，引发暴乱
“农民起义为何是中国历史王朝更替的宿命”，唐朝也不例外，虽然最终的胜利者是作为小卒的宋太祖赵匡胤，但唐末的一系列农民起义确实从内部瓦解了这个庞大的王朝，只待最后一击，便会分崩离析。
在长期的压抑生活中，流民生活质量低，不仅是自己过着这种流离失所的生活，他们的子子孙孙都要以流民的身份生活下去。一些颇有血性的流民就揭竿而起，意图推翻旧王朝的统治，建立有利于自身阶级的新王朝。唐末农民起义是我国历史上爆发的最大的三次农民起义之一，包括黄巢起义等一系列农民起义。
黄巢起义
但无一例外的，中国古代历史上的农民起义都从未建立起一个属于农民阶级的王朝，不可置否的是，农民们反抗都引起了新王朝统治者的注意，使得每个王朝建立的初期，都成为了农民阶级的“福利期”。总之，由流民发展而来的农民起义，对封建王朝的统治构成了很大威胁，历来都是统治者的一块“心头病”。
唐朝政府对流民现象的应对措施
以史为鉴，可以知兴替。历朝历代的君主是政治智慧的最高代表，自然也想到了许多应对流民的措施，面对因为各种天灾人祸而背井离乡的流民，唐朝政府也发明了一系列的配套措施，最大限度的避免临时流民发展成长期流民甚至起义军。
农民起义
唐朝的官方措施，主要包括两个方面：一是建立完善的赈灾机制；二是改变税收制度；三是实行募兵制。
1、完善赈灾制度
据旧唐书记载，唐朝时期，政府逐渐发展出了比较完备的赈灾制度，包括实物救济、作物赈济等多种方式，还将隋朝时期建立的“义仓”常态化，成了各个州县必备的机构。唐太宗年间，户部尚书上奏，曰：“王公已下垦田，亩纳二升。其粟麦粳稻之属，各依土地。贮之州县，以备凶年。”
太宗采纳了他的意见，从此义仓制度就被保留了下来。每到饥荒或者有其他天灾，收成不好之际，政府就会开仓放粮，帮助百姓渡过难关，这样就减少了农民逃荒的可能性，假如能够在家乡生存下去，谁又愿意背井离乡呢？
赈灾
2、改变税收制度
唐政府在意识到均田制难以为继以后，也尝试在税制上做出改变，针对赋税沉重的小民，政府提出了用货币代替实物。这样改变以后，对农民有什么好处呢？对于农民来说，原来政府只征收实物税，在没有收成的年份里只能东借西凑，如果凑不够只能弃地而逃。
但废除实物税以后，农民可以缴纳货币作为税款，即使没有土地收入，但可以出去做点小本买卖，也能凑够税款。此外，唐朝政府还减少了农业税在税收中的比例，从整体上减轻的农民的负担。
唐朝农民
3、实行募兵制
募兵制是与征兵制相对的一种兵制，即国家招募职业军人，在募兵制以前，唐朝实行的是府兵制。简单来说，就是战时为兵，闲时为农。招募成为兵士之后，衣物、粮食皆为国家供给，每月还有饷银可拿，对于许多流民来说，也不失为一条好出路，这样一种双赢的做法，不既减少了流民的人数，也有利于增强国家军队的战斗力。
大唐士兵
总结
唐朝的流民主要来源于农民，他们因为各种天灾人祸不得已离开自己赖以生存的土地。在没有失去土地之前，他们也曾过着“男耕女织，日出而作，日落而息”的田园生活，但饥荒、瘟疫、赋税让一批批农民成为流民，流亡在大唐的土地上。
大量的流民涌入大城市，一方面对治安提出挑战，一方面影响了城市风貌，他们同高高在上的贵族阶层构成了鲜明的对比，成为封建社会的底层牺牲品，他们的生活轨迹，被唐朝繁华的盛世图景所掩盖，只能用“踏尽公卿骨”的方式，在历史上留下浓墨重彩的一笔。
参考文献：
1. 《秦妇吟》
2. 《寄薛三郎中》
3. 《中国古代防疫资鉴——隋唐五代防疫概览》
4. 《中国古代的流民问题》
