古代如何创造人类除了女娲造人
1、女娲补天
远古时代,四根擎天大柱倾倒,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,大地无法承载万物,大火蔓延不熄,洪水泛滥不止,凶猛的野兽吃掉善良的百姓,凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。
在这种情况下,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱,杀死黑龙来拯救冀州,用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了,天地四方的柱子重新竖立了起来,洪水退去,中原大地上恢复了平静。
凶猛的鸟兽都死了,善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天,让春天温暖,夏天炽热,秋天肃杀,冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳,当阴阳之气阻塞不通时,便给予疏理贯通;当逆气伤物危害百姓积聚财物时,便给予禁止消除。从此天地就永久牢固了。
2、夸父逐日
北方天气寒冷,冬季漫长,夏季虽暖但却很短,每天太阳从东方升起,山头的积雪还没有溶化,又匆匆从西边落下去了。夸父族的人想,要是能把太阳追回来,让它永久高悬在成都载天的上空,不断地给大地光和热,那该多好啊!于是他们从本族中推选出一名英雄,去追赶太阳,他的名字就叫“夸父”。
夸父被推选出来,心中十分高兴,他决心不辜负全族父老的希望,跟太阳赛跑,把它追回来,让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步,风驰电掣般朝西方追去,转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷,也就是太阳落山的地方,那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前,他是多么地激动、多么地兴奋。
他想立刻伸出自己的一双巨臂,把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了,火辣辣的太阳晒得他口渴难忍,他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了,还是没有解渴,他就又向北方跑去,去喝北方大泽里的水,但他还没到达目的地,就在中途渴死了。
3、精卫填海
炎帝爱女女娃游于东溺水而死。炎帝悲痛欲绝,女娃死后变为彩首、白喙、赤足的小鸟,随神农狩猎,绕飞林中,悲鸣声“精卫”,炎帝举弓欲射,随从禀告:“此鸟乃陛下之女所化!”炎帝心中一惊,放下弓箭,泪水盈眶,久久不能自己,许久之后才说:“就赐小鸟精卫之名吧!”精卫久久盘旋不肯离去。
炎帝作歌:“精卫鸣兮天地动容!山木翠兮人为鱼虫!娇女不能言兮吾至悲痛!海何以不平兮波涛汹涌!愿子孙后代兮勿入海中!愿吾民族兮永以大陆为荣!”精卫听得神农“海何以不平”的歌词,遂决心填平大海。于是每日衔西山之木石填于东海。
精卫飞翔着、鸣叫着,离开大海,又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀,扔呀,成年累月,往复飞翔,从不停息。
后来,一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫,他为她的行为感到困惑不解——但了解了事情的起因之后,海燕为精卫大无畏的精神所打动,就与其结成了夫妻,生出许多小鸟,雌的像精卫,雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样,也去衔石填海。直到今天,它们还在做着这种工作。
4、哪吒闹海
陈唐观的将军李静的妻子在怀孕三年零六个月后生了一个肉球。突然间容光焕发,跳出一个男孩。李静不高兴,一位名叫太乙的道士来祝贺他。他将这个孩子命名为哪吒,收为徒弟,并当场向他赠送了两件珍品:乾坤圈和浑天绫。
哪吒七岁的时候,干旱就破裂了,东海龙王不落水,还要晚上去海边抢男孩和女孩。哪吒见义勇为,用乾坤圈打死夜叉 ,并杀死龙王的儿子敖丙。
龙王去了天宫抱怨,途中又被哪吒打得半死。
因此,东海龙王邀请三兄弟讨论复仇。第二天,四海龙王带领水手们掀起波浪,淹没了陈塘关,要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想反击,但收到李靖的阻拦,并收去哪吒的两件法宝。
哪吒为了全城百姓的生命安全,悲愤自刎。事后, 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯,让哪吒重生。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮,打败龙王,为民除害。
5、嫦娥奔月
远古的时候,天上曾有十个太阳,晒得大地冒烟,海水干枯,老百姓苦得活不下去。有个叫羿的英雄力大无比,他用宝弓神箭,一口气射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙,连忙认罪求饶,羿才息怒收弓,命令这个太阳今后按时起落,好好儿为老百姓造福。
羿的妻子名叫嫦娥,美丽贤慧,心地善良,大家都非常喜欢她。一个老道人十分钦佩羿的神力和为人,赠他一包长生不老药,吃了可以升天,长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲,不愿自己一人升天,就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。
羿有个徒弟叫蓬蒙,是个奸诈小人,一心想偷吃羿的长生不老药,好自己升天成仙。这一年的八月十五,羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚,找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所,威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。嫦娥迫不得已,仓促间把药全部吞下肚里。
马上,她便身轻如燕,飘出窗口,直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫,最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。听到消息,羿心如刀绞,拼命朝月亮追去。可是,他进月亮也进,他退月亮也退,永远也追不上。羿思念嫦娥,只能望着月亮出神。
此时月亮也格外圆格外亮,就像心爱的妻子在望着自己。第二年八月十五晚上,嫦娥走出月宫,默默地遥望下界,思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔,使得月亮也变得格外圆格外亮。
羿和乡亲们都在月光下祭月,寄托对嫦娥的思念。从此年年如此,代代相传。由于八月十五正值中秋,就定为中秋节。
参考资料:百度百科-神话故事
从创世到挪亚时代洪水共6023年
创世是在主前11013年,公元1988年是创世后的13000年整,也是启示录8:2“天上寂静约有二刻”的时候。今年是创世后的13018年(2006年)
圣经年代表开始于创世之时,以那时作为0年。如果与我们现代历法联系起来,并与现代历法相对照,我们将发现创世的年代是主前11013年。在计算年代时,凡是父子关系,父亲的年代只计算到生儿子那年为止,其余的人都要计算他的整个一生。
下一个重要的年代参考是在创世记5:3-5,经文说:“3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。5 亚当共活了九百三十岁就死了。”这样这就到了(创世)第130年。
接着在创世记5:6-8,我们读到:“6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。8 塞特共活了九百一十二岁就死了。”在创世记4:26,我们读到:“塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。”短语“起名叫”使我们确信以挪士是塞特直接所生的儿子,因此推导年代表表明塞特出生于(创世)第130年,以挪士出生于此后的105年,即(创世)第235年。
在创世记5:9-11,圣经接着说:“9 以挪士活到九十岁,生了该南。10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。11 以挪士共活了九百零五岁就死了。” 因此,在(创世)第1140年(235 + 905),那年以挪士905岁就死了,该南(出生于创世第1140年)成为下一个记年族长。
创世记5:12-14,“12 该南活到七十岁,生了玛勒列。13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。14 该南共活了九百一十岁就死了。”该南出生后的910年,该南时代结束(创世记5:14)。这年玛勒列出生,玛勒列时代开始。到了创世第2050年。
创世记5:15-17,“15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。”玛勒列出生后的895年,玛勒列时代结束(创世记5:17)。这年雅列出生,雅列时代开始。到了创世第2945年。
创世记5:18-20,“18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。20 雅列共活了九百六十二岁就死了。”雅列出生后的962年,雅列时代结束(创世记5:20)。这年以诺出生,以诺时代开始。到了第3907年。
创世记5:21-23,“21 以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。22 以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。23 以诺共活了三百六十五岁。”以诺出生后的365年,以诺时代结束(创世记5:23)。这年玛士撒拉出生,玛士撒拉时代开始。到了创世第4272年。
创世记5:25-27,“25 玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。26 玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”玛士撒拉出生后的969年,玛士撒拉时代结束(创世记5:27)。这年拉麦出生,拉麦时代开始。到了创世第5241 年。
创世记5:28-31,“28 拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,29 给他起名叫挪亚,说,这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。30 拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。”挪亚出生时,拉麦182岁(创世记5:28-29)。到了创世第5423年。
挪亚的父亲拉麦活了777岁,死于(创世)第6018年,在那年拉麦记年族长线终止。然而,在(创世)第6018年,挪亚已经595岁,这样下一年将以挪亚一生中的第596年为参照。所以当拉麦死后5年洪水开始之时,年代表以挪亚600岁作为参照,挪亚600岁就是创世后的第6023年。挪亚600岁那年洪水开始(创世记7:6)。到了创世第6023年。
美洲印第安人的神话,说人是大神用泥土捏制出来的,说大神用泥土捏出了许多小人,然后放到炉子中烘烤使他们成活,由于性急,第一批取出来的泥人还没有烧好,火候不足,这些人就是白种人的祖先。第二批取出的泥人则烧得恰倒好处,金黄悦目,大神端详良久,爱不释手,这批人就是包括印第安人在内的黄种人的祖先。金黄的小人太完美了,大神因为玩赏而忘记了时间,忽然就闻到了一股焦味,才想起炉中还有泥人,这批泥人因烧烤过读,通体黝黑,也就成了黑种人的祖先了。
希腊神话中造人故事
普罗米修斯创造人类
关于创造人类(Creation of Man)有个重要的概念首先需要明确,那就是一般认为的普罗米修斯(Prometheus)创造人类并不是最早的。我们知道人类有五个时代:黄金时代(The Golden Age)、白银时代(The Silver Age)、青铜时代(The Bronze Age)、英雄时代(The Heroic Age)和黑铁时代(The Iron Age),其中黄金时代的人类是克洛诺斯(Cronus)创造的,白银和青铜时代的人类是宙斯(Zeus)创造的,而我们通常说的“普罗米修斯造人”应该是创造英雄时代的人类。
一般的说法是普罗米修斯用水和泥土塑造了人类,普罗米修斯的好友智慧女神雅典娜(Athena)给了这个新生物以灵魂(Soul),使人具有了生气。在德国作家斯威布(Gustav Sorwitz)的《希腊的神话和传说》里关于普罗米修斯造人一段是这样描写的:“天和地被创造出来,大海波浪起伏,拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏,鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群,但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了,他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔,是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯(Iapetus)的儿子。他聪慧而睿智,知道天神的种子蕴藏在泥土中,于是他捧起泥土,用河水把它沾湿调和起来,按照世界的主宰,即天神的模样,捏成人形。为了给这泥人以生命,他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格,将它们封进人的胸膛里。在天神中,他有一个女友,即智慧女神雅典娜;她惊叹这提坦神之子的创造物,于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气,使它获得了灵性。”
珀耳塞福涅造人
根据希腊神话学家希吉努斯的著述:冥后珀耳塞福涅(农业女神得墨忒耳Demeter的女儿)在过一条河时发现了一些粘土,她于是用这些粘土塑造了人的形象。这时宙斯来了,珀耳塞福涅就请求宙斯给她所塑造的人以生命,宙斯答应了她的请求并给这泥人赋予了活的生命。但当珀耳塞福涅要以自己的名字为这新创造的人命名时,宙斯不同意,因为他也想以自己的名字为这新生命命名。后来地母该亚(一说为得墨忒耳)也加入了争执的行列,因为她觉得新诞生的生命应该冠以自己的名字。最后天神克洛诺斯裁定:人死以后灵魂归宙斯,躯体归该亚,而塑造了人的珀耳塞福涅可以在人活着时支配他的一生。
丢卡利翁和皮拉
青铜时代的人类残忍而粗暴,只知道战争,总是互相厮杀;每个人都要千方百计地侮辱其他人。世界的主宰宙斯不断地听到这代人的恶行,决定根除这一代可耻的人。宙斯原想用闪电惩罚人类,但又担心天国会被殃及。于是,宙斯决定向地下降下暴雨,用洪水灭绝人类。由于普罗米修斯的儿子丢卡利翁(Deucalion)预先得到了普罗米修斯的警告,他预先造好了一个大木箱。当洪水来临后,丢卡利翁和妻子皮拉(Pyrrha),埃庇米修斯的女儿,两人一起钻入木箱,才得以躲过灾难。他们俩随洪水漂流到帕那萨斯山(Parnassus,希腊南部山峰名)后上岸,这时宙斯让他许愿一件事,丢卡利翁说想要再创造人类。宙斯(另一说是正义女神忒弥斯Themis)命令他们拿起地上的石头向后扔过自己的头顶,于是丢卡利翁扔的石头落地后变成了男人,皮拉扔的石头变成了女人。
神话有什么特点:
神话一般可分为三种类型:开辟神话、自然神话和英雄神话。
开辟神话反映的是原始人的宇宙观,用采解释天地是如何形成的,人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话,甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人,这本书中的《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是,它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神,在中国,是女娲;希伯来则是他们信奉的耶和华上帝;古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢?这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完,仔细一想这种可能也不是没有。
第二类属于自然神话,是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛网》、《爱歌》、《太阳和月亮为什么住在天空》等,对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽,乃至回声这样的自然现象是怎么产生的,做了很美丽的解释。
数量最多的是第三类——英雄神话,这类神话产生比前两者稍晚,表达了人类反抗自然的愿望,同时,也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候,原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理,有了一定的信心,开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物,加以夸大想像,塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。这里选编了《夸父追日》、《寒冰上的弃儿》、《舜感化了弟弟象》、《鲧和禹治理洪水》。
中国古代神话散见于各种书籍,其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外,女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》,女娲造人则出自汉代《风俗通义》,《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。另外,魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。
西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的,神与神的关系复杂而且完整,主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》,还有《神谱》、《变形记》等,以及古希腊的
悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的,只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特;天后赫拉则为朱诺;雅典娜称密涅瓦。著名的爱神维纳斯,在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。本书有六篇古希腊与古罗马神话,都是些非常知名的故事。其中表现的神都有和凡人相似的性情,像宙斯的残暴,很像人间的君王。朱诺(赫拉)的嫉妒,雅典娜的智慧,表现得淋漓尽致。
古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》,本书所选四则故事(《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》)全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。由于基督教的广泛传播,上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓,对西方文化有着巨大的影响力。我们必须对这些神话有一定了解,才能明白西方文明的文化背景。
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义,如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话,就是错误的。因为她们顶多只是「传说」,算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息,应该用「legend」(传说)来表达,而不能用「myth」(神话)来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池,或他曾经驻足之处,这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」,我们并不会将之视为「神话」。
其次,神话必须是单一的事件。根据这个定义,那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事,通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间(即使两者都没有说得很明确),并且是在叙述一个特定人物(或神佛)的故事。
再者,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看,许多现代人所谓的神话,根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明,严格来说,这样的故事不该被称为是神话。
参考资料:
哪吒七岁的时候,干旱就破裂了,东海龙王不落水,还要晚上去海边抢男孩和女孩。哪吒见义勇为,用乾坤圈打死夜叉 ,并杀死龙王的儿子敖丙。
龙王去了天宫抱怨,途中又被哪吒打得半死。
因此,东海龙王邀请三兄弟讨论复仇。第二天,四海龙王带领水手们掀起波浪,淹没了陈塘关,要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想反击,但收到李靖的阻拦,并收去哪吒的两件法宝。
哪吒为了全城百姓的生命安全,悲愤自刎。事后, 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯,让哪吒重生。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮,打败龙王,为民除害。
答案1:就像鸡生蛋蛋生鸡、、、、
答案2:男人和女人交配生的人啊、、、、
答案3:都是石头里蹦出来的,
各位大师们:我问你们个问题哈。
女娲造人是神话故事不?(谁敢说不是?)
那神话故事是人想出来的不?(哪是咋来的?)
那你是人不?(这个。。。没人敢说自己不是人吧、、、)
那你能创造神话不?(也许咱不能创造神话,但那毕竟是人想象的、、、、)
思想有多远咱就想多远,谁敢断定古代的人是咋造出来的、?(进化呗。科学理论、、、、)
比如说“夸父追日”中夸父的勇敢精神值得我们学习。还有十二生肖里的小老鼠,它很机灵,竟然跳上了牛背,得了第一名。