我－－第一人称，可以看作亿万众生中一个普通个体．
可是难道”我”的存在真的是个偶然吗？用科学解释可能是这样的，那只是一个精子和一个卵子的偶然结合，在环境影响下形成一个有意识自然人．但我总是有很多不明白，比如：
1．如果这种偶然出现前，有一个小的插曲是不是就没有了”我”－－这个对每个人自己而言极排他的个体（想成你自己），届时这世界一切的一切都将和你（这个所谓的偶然产物）没有任何关系．可自然为什么没有这么做？？？
2．为什么”我”不存在于历史或未来的某个时期，而恰活在现在的这一刻．也就是说，这个我为什么是”活”的，而不是埋没在历史长河中的一粒微尘．．．．．．．这也是偶然吗？
3．如果这些偶然都是偶然中的必然，那未来是不是也写好了呢？
herryuan 回答了我问题的一部分！很高兴认识你！！
我想我也没有我的问题用语言组织好！
其实我的意思是，既然”我”的存在是”亿万”（不能加1或减1）个偶然的叠加这样的不可思议，那么我是应该有一点点唯心，和怀疑存在的真实呢？
从肉体上看“我”是偶然的，但也是必然的，因为生成我的那个精子和卵子如果不偶然结合，还有另外的精子和卵子偶然结合，也就是我的父母他们结婚后肯定必然要得到一个“偶然的我”的肉身。而形成现在的我则是必然的，不管父母的哪个精子和卵子结合，产生了哪个“偶然的我”，在他们组成的这个家庭中，在他们提供的这个生活环境中，这个“偶然的我”必然成长为现在的“我”，因此可以说，现在的我是必然的我。
我之所以不会是或不存在于历史或未来的某个时期，而恰活在现在的这一刻。也就是说，这个我为什么是“活”的，而不是埋没在历史长河中的一粒微尘．．．．．．．这也其实也既偶然，又必然。说它偶然是因为“我”是确确实实存在在目前的，要是父母晚十年结婚，“我就是晚一个年代的人”，因此目前的“我”是偶然的“我”。说它是必然的“我”是人类社会发展到今天，比然会产生象目前实实在在的“我”一样的成千上万个“我”。“我”是这成千上万者之一，没有这个“我”，还有那个“我”，必然有这样的“我”。其实，在历史上，也是这样。说不定“我”曾经在历史上出现，只是现在的“我”不认识历史上的“我”罢了。“我”说不定曾经是唐博虎、“我”说不定曾经是李白，可现在的“我”不认识以前的“我”。为此，我们现在研究前人，学习和发扬优良的传统。这就是“我”即偶然又必然地出现在这个时刻。
这些偶然都是偶然中的必然，但未来并不是全部都已经写好了的。可以说，未来的大部分是已经写好了的，而还有很多是没有写好的。写好的是“我”一定会长大、一定会变老、一定会死，但是，“我”怎么长大，怎么变老，怎么死等等则又有偶然，这些偶然是你生活的环境的偶然因素所影响的，也是你的思想所能够改变的。因此，并不是未来全部已经都写好了的。
我之所以不会是或不存在于历史或未来的某个时期，而恰活在现在的这一刻。也就是说，这个我为什么是“活”的，而不是埋没在历史长河中的一粒微尘．．．．．．．这也其实也既偶然，又必然。说它偶然是因为“我”是确确实实存在在目前的，要是父母晚十年结婚，“我就是晚一个年代的人”，因此目前的“我”是偶然的“我”。说它是必然的“我”是人类社会发展到今天，比然会产生象目前实实在在的“我”一样的成千上万个“我”。“我”是这成千上万者之一，没有这个“我”，还有那个“我”，必然有这样的“我”。其实，在历史上，也是这样。说不定“我”曾经在历史上出现，只是现在的“我”不认识历史上的“我”罢了。“我”说不定曾经是唐博虎、“我”说不定曾经是李白，可现在的“我”不认识以前的“我”。为此，我们现在研究前人，学习和发扬优良的传统。这就是“我”即偶然又必然地出现在这个时刻。
这些偶然都是偶然中的必然，但未来并不是全部都已经写好了的。可以说，未来的大部分是已经写好了的，而还有很多是没有写好的。写好的是“我”一定会长大、一定会变老、一定会死，但是，“我”怎么长大，怎么变老，怎么死等等则又有偶然，这些偶然是你生活的环境的偶然因素所影响的，也是你的思想所能够改变的。因此，并不是未来全部已经都写好了的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2006-10-20
站在旁观者的角度：
“我”的存在可以说是偶然，但是不能站在偶然的角度看待自己
“我”的存在，物质、意识的存在（意识必须依赖物质而存在），本身谈不上偶然，偶然只是人们造出来描述事件的发生规律的，前提是必须在事件外面看待事物。因为在事件中看待事物，对任何事件都可以说是偶然，事实上这已经脱离偶然的定义。
站在旁观者的角度，对于“我”的存在是否偶然这个问题，没有固定的说法。更一般的，这是人们对于自身命运的看法，未来是否由自己掌握？未来会怎么样？命运可以说是命运，也可以说是手中的机会的指向。同样偶然可以说是世界的偶然，也可以说是你自己所想的，强加的偶然。对于任何一个人来说，没有真正的偶然与必然。任何现在所发生的事都是你的影响，虽然影响不一定很大，很明显。你对你的存在——从出生开始就有疑问，你认为任何一个人的存在是偶然的，如果中间有任何差错就不会出现你，这没有错，但是你说自然为什么没有那么做——改变你存在之前的状态，这就很奇怪。你认为自然会这样做吗？或者说自然是否有意识的去这么做？如果自然知道你的这些话，他会改变过去吗？自然就是自然，任何事情自然的发生，没有任何的偶然与必然.你生在过去也好，生在现在也好，按你说的，是“埋没在历史长河中的一粒微尘……”，既然这样，你为什么还要去感叹你存在的年代？要知道，你的存在是自然，不是偶然。
“我”的存在可以说是偶然，但是不能站在偶然的角度看待自己
“我”的存在，物质、意识的存在（意识必须依赖物质而存在），本身谈不上偶然，偶然只是人们造出来描述事件的发生规律的，前提是必须在事件外面看待事物。因为在事件中看待事物，对任何事件都可以说是偶然，事实上这已经脱离偶然的定义。
站在旁观者的角度，对于“我”的存在是否偶然这个问题，没有固定的说法。更一般的，这是人们对于自身命运的看法，未来是否由自己掌握？未来会怎么样？命运可以说是命运，也可以说是手中的机会的指向。同样偶然可以说是世界的偶然，也可以说是你自己所想的，强加的偶然。对于任何一个人来说，没有真正的偶然与必然。任何现在所发生的事都是你的影响，虽然影响不一定很大，很明显。你对你的存在——从出生开始就有疑问，你认为任何一个人的存在是偶然的，如果中间有任何差错就不会出现你，这没有错，但是你说自然为什么没有那么做——改变你存在之前的状态，这就很奇怪。你认为自然会这样做吗？或者说自然是否有意识的去这么做？如果自然知道你的这些话，他会改变过去吗？自然就是自然，任何事情自然的发生，没有任何的偶然与必然.你生在过去也好，生在现在也好，按你说的，是“埋没在历史长河中的一粒微尘……”，既然这样，你为什么还要去感叹你存在的年代？要知道，你的存在是自然，不是偶然。
第2个回答 2006-10-28
我也一直在思考这个问题：“我”存在的可能性实在是太小了，
先不谈我所在的宇宙要形成是多大的概率，我所在的地球，生物圈，人类的形成的概率，仅说精卵结合成人，这个人刚刚好是我，具有我现在的意识的可能性就已经很小了，要是我10分钟前没有坐在电脑前上网，那么也就没有现在的“我”了，每一秒的无数可能性都使“我”的存在成为几乎不可能。
然而我们反过来想：
只有是先有了这个宇宙，地球，生物圈，人类，我的父母，我，我以前的所有行为，我才会有现在我的意识，我才会去想““我”的存在是偶然吗”这个问题，也就是说，我们在试图通过现在的“结果”，也就是现状，来推断产生这个现状的过程的原因，这是不可能的，因为我们就在其中，我们没有办法思考得比自己快，所以你还是不要想想下去了。
这是我以前思考这个问题的结果，仅供参考，可能语言没有组织好，但是期待与你的进一步的关于这个问题的交流。
你可以通过百度知道的消息给我留言，我希望能和你交换联系方式
补充：
回答你的第三个问题：“如果这些偶然都是偶然中的必然，那未来是不是也写好了呢？”
我不认为这都是偶然中的必然，这都仅仅只是单纯的偶然而已，未来也不是写好了的，比如我这一秒在看书，下一秒有两种可能性：看睡着了或者继续看，不管哪一个可能性“偶然地”被选择了，对下一秒的你来说都会是一个偶然而已，而不是一个必然。
宇宙应该是简单的，应该最终只有1到2条原则构成，而不是复杂的“偶然中的必然”或“写好的未来”，而应该是简单的“偶然”。本回答被提问者采纳
先不谈我所在的宇宙要形成是多大的概率，我所在的地球，生物圈，人类的形成的概率，仅说精卵结合成人，这个人刚刚好是我，具有我现在的意识的可能性就已经很小了，要是我10分钟前没有坐在电脑前上网，那么也就没有现在的“我”了，每一秒的无数可能性都使“我”的存在成为几乎不可能。
然而我们反过来想：
只有是先有了这个宇宙，地球，生物圈，人类，我的父母，我，我以前的所有行为，我才会有现在我的意识，我才会去想““我”的存在是偶然吗”这个问题，也就是说，我们在试图通过现在的“结果”，也就是现状，来推断产生这个现状的过程的原因，这是不可能的，因为我们就在其中，我们没有办法思考得比自己快，所以你还是不要想想下去了。
这是我以前思考这个问题的结果，仅供参考，可能语言没有组织好，但是期待与你的进一步的关于这个问题的交流。
你可以通过百度知道的消息给我留言，我希望能和你交换联系方式
补充：
回答你的第三个问题：“如果这些偶然都是偶然中的必然，那未来是不是也写好了呢？”
我不认为这都是偶然中的必然，这都仅仅只是单纯的偶然而已，未来也不是写好了的，比如我这一秒在看书，下一秒有两种可能性：看睡着了或者继续看，不管哪一个可能性“偶然地”被选择了，对下一秒的你来说都会是一个偶然而已，而不是一个必然。
宇宙应该是简单的，应该最终只有1到2条原则构成，而不是复杂的“偶然中的必然”或“写好的未来”，而应该是简单的“偶然”。本回答被提问者采纳
第3个回答 2006-10-28
你的问题其实要从生物和哲学等方面统一来说，你所说的那个“我”应该是物质的“我”，不论性质如何，都该是一个具体的形体。
那么你所说的那些偶然其实只是你不能够预见的和无法改变的一些合乎其固有的发展运行道理的那些必然，你既是你自己偶然，也是你自己必然，偶然、必然只是你的观察点不同。
比如，你中了500万大奖，你可以认为是偶然，因为你无法预知结果，也无法改变中奖号码，但是你要是把和你中奖有关的所有因素都考虑进来的话，你的中奖又是必然的，因为这些所有的因素综合起来决定了你一定会中奖。但是，这其中的很多因素是你无法知晓的，由于能力限制，你根本无法知道哪些因素和你中奖有关，因此，从这个你，也就是一个现实人所能达到的对外部事物的认知能力来看，现实结果——中奖就是一个偶然，或是说有很多偶然（因为这些偶然也是你所不知的必然的累积）导致的一个偶然结果。
因此，从广义来说，我的存在是必然，但从有限的认知来说，我的存在是偶然的。
那么你所说的那些偶然其实只是你不能够预见的和无法改变的一些合乎其固有的发展运行道理的那些必然，你既是你自己偶然，也是你自己必然，偶然、必然只是你的观察点不同。
比如，你中了500万大奖，你可以认为是偶然，因为你无法预知结果，也无法改变中奖号码，但是你要是把和你中奖有关的所有因素都考虑进来的话，你的中奖又是必然的，因为这些所有的因素综合起来决定了你一定会中奖。但是，这其中的很多因素是你无法知晓的，由于能力限制，你根本无法知道哪些因素和你中奖有关，因此，从这个你，也就是一个现实人所能达到的对外部事物的认知能力来看，现实结果——中奖就是一个偶然，或是说有很多偶然（因为这些偶然也是你所不知的必然的累积）导致的一个偶然结果。
因此，从广义来说，我的存在是必然，但从有限的认知来说，我的存在是偶然的。
第4个回答 2006-10-20
在我们所处的这个宇宙中，你的存在是必然的，如果有小插曲导致你不存在，那你又凭什么说你本该存在呢？你的存在及证明你的存在是必然
我思故我在
我思故我在，总被理解为现实的我是思想中的我。这是人们错误的理解“现实的我”和“我的思维”造成的。其实事物的存在都是有渊源的，生命不是不可思议的，当我们综合人类认知的一切理念并形成一种积极的统一认知的时候，我们会发现更加深刻的“我思故我在”。
我思故我在，其实在强调思维对于生命存在的重要，而且这种重要性是事实。只是人类太高高在上、自以为是，把个人思维的主动性过分的强调“唯我独尊”。所谓“人类是万物之灵长”根深蒂固。人类的这种不可一世，造成人类“只见树木不见森林”。
思维不仅仅是人类所独有的，创新更不专属于人类。属于人类的更多的是杞人忧天、庸人自扰。因此人类的生存成为了滋生烦恼的根源。
我思故我在
我思故我在，总被理解为现实的我是思想中的我。这是人们错误的理解“现实的我”和“我的思维”造成的。其实事物的存在都是有渊源的，生命不是不可思议的，当我们综合人类认知的一切理念并形成一种积极的统一认知的时候，我们会发现更加深刻的“我思故我在”。
我思故我在，其实在强调思维对于生命存在的重要，而且这种重要性是事实。只是人类太高高在上、自以为是，把个人思维的主动性过分的强调“唯我独尊”。所谓“人类是万物之灵长”根深蒂固。人类的这种不可一世，造成人类“只见树木不见森林”。
思维不仅仅是人类所独有的，创新更不专属于人类。属于人类的更多的是杞人忧天、庸人自扰。因此人类的生存成为了滋生烦恼的根源。
