司马迁字子zhang（第三声）还是字长（第二声）？

关于西汉史学家司马迁先生的字“子长”应读作“zǐ zhǎng”还是“zǐ cháng”，有学者给出的解释是这样的：司马迁的名“迁”是指升官，“长”应当读作“zhǎng”解释成“增长、增进”,且名和字两者皆为动词，相互吻合。所以他们认为司马迁的字应读作“zǐ zhǎng”。本人对这种观点并不赞同。 首先司马迁先生的字“子长”中的“子”字就是指对男子的敬意。古人除了姓名之外，另取字的习俗由来已久。关于字的文化最早可以追溯到商周时代。字，又可以称作“表字”，通常是除了本名之外另取一个相关联的字，名和字多数情况下有相近、相辅等关系，但有些古人名和字之间没有直接的联系。根据习惯，古人喜欢在字的前面加上“公”、“士”、“子”以表达对男子的尊称，所以“子长”中的“子”字就是指对男子的一种尊敬，没有字面的意义。其次，本人认为司马迁的“迁”不能解释成升官，“子长”不可能读作“zǐ zhǎng”。依据有以下四点： 第一点，词义方面。虽然“迁”在古文中可以指升官。但是“长”读作“zhǎng”时多指人年龄的增长或树木的生长，不太用来表示官职的晋升。例如，我们可以说年纪大的人是“长者”，但是不能说屡次升官之后的朝廷官员是“长者”。况且若是取“迁”以表示“升官”，相应往往会把字取“子荣”、“子显”、“子升”等来与其相对应，从而构成名和字之间的相近关系。 第二点，家学渊源。司马迁之父司马谈崇尚道教清静无为的思想，他一直认为道家“应时制宜”、“顺其自然”的思想是金玉良言。凡事不刻意追求的思想可以得到“事少而功多”的效果。可见，他的升官欲望没有升官的欲望。而且，司马谈的祖上从周朝时代就已经担任王室的太史。虽然太史的俸禄不高，但是他把太史的职位看得很重。后来司马谈在任职期间不能随汉武帝封禅泰山，最后遗憾而终。司马谈一直期望儿子可以继承祖辈的遗风，求真务实地做好太史官的本职工作。由此可见，司马谈绝对不会给儿子取“升官”这样功利化的名字。 后来，司马迁担任太史官后也一直恪尽职守，生活勤俭。在李陵投降匈奴的事件发生后，司马迁因为替李陵鸣不平而被汉武帝处以死刑或腐刑（即宫刑）。在汉武帝时代，被判死罪的人可以用钱五十万减死一等，可是司马迁家境并不富裕，所以只能遭受宫刑来保留有用之身，希望将来可以有机会完成父亲的遗志。这充分说明司马迁并不追求官运亨通，他只希望可以继任太史官，完成父亲的事业。他之所以一直清贫自守而且敢于为李陵鸣不平，正是源于他从小接受父辈的良好教育。 第三点，名和字不存在词性统一。古人的名与字之间在词性上不存在统一关系。比如三国时代被曹操誉为犹如张良和陈平一样的谋士贾诩，他的字乃是文和。诩”的意思是“说大话、夸耀”，属于动词。“和”的意思是“平和、谦和”，属于形容词。由此推断，虽然司马迁的“迁”是动词，但是不能说他的字也必须是动词。所以从词性上判断司马迁的字的读法比较牵强。 第四点，韵律习惯。如果名和字之间从词义、典故等方面很难找到确切的依据，则倾向于把字当作别名，别名读来和一般名字一样讲究好听。比如北宋大奸臣蔡京，字元长，我们一般读作“yuán cháng”。司马迁的字相对而言也是读作“zǐ cháng”更为好听。依据以上四点内容，“子长”不可能读作“zǐ zhǎng”。 由于我国古人取字的时候不是完全依据名的含义而来，所以我们从词的意义方面深究其所以然，往往会曲解意思。这样的例子在取字较为规范与盛行的东汉末年和三国时代都有不少。例如东汉末年曹操帐下将领韩浩，其字为元嗣。例如曹操在渭水和马超对峙时，进言修筑冰城的梦梅居士娄圭，其字为子伯等等。就是与司马迁同朝代的许多名人，他们的名和字也没有直接的联系。如卫青字仲卿、东方朔字曼倩、朱买臣字翁子、李陵字少卿等。在西汉时代以“曼倩”为字的除了司马相如之外就还有执法严明的于定国。以“少卿”为字的就有李陵和邴吉。从这一点来看，可能“子长”只是司马迁成人之后，司马谈为他所取的近似于别名的字，寄寓了“长足进步”或“健康长寿”之类的含义吧。 在了解历史人物生平的时候，我们有时会发现古人的名和字不仅直接取自典籍，而且还直接取自所推崇、仰慕的人物。西汉的司马相如因为崇拜战国时期完璧归赵的蔺相如，所以改其名为相如。由这一点推断，司马迁的字也有可能取自孔子门生公冶长（cháng）。公冶长字子长（zǐ cháng），是孔子的得意门生。公冶长为人德才兼备、淡泊名利，是位专心治学的君子。因而司马迁的字也可能来于此，其中寄托了司马谈对其子专心史学，不慕荣利的期望。综上所述，本人认为司马迁的字更倾向于读作“zǐ cháng”。

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