如题所述
鬼谷子的弟子从孝公时期就开始出没，直到秦始皇、东汉甚至再往后也都有鬼谷先生的踪影，长寿也不至于如此吧。于是有人认为根本便无鬼谷子此人，有关鬼谷子及其各类著作，全都是后人杜撰或者托伪的。乐一注《史记·苏秦列传》中说“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”给这种说法提供了证据，但是那张仪的老师也是鬼谷子，他们合纵连横泾渭分明，总不会共同假名一个老师吧。至于有人说若非《鬼谷子》一书是后人托伪之作，那依鬼谷子的能力，其书为何流传不广？读者中又为何多讥评贬损？杨雄在《法言》中记载：或问：“仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者，各十馀年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”唐朝的柳宗元谓其“妄言乱世”，“学者宜其不道”；宋朝的王应麟称其为：“妾妇之道，是皆五经之弃也”；明朝的宋濂斥之为“蛇鼠之智”，“家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下，学者士大夫宜唾弃不道”；清朝的卢文绍指责“《鬼谷子》，小人之书也！”不难看出，这些人大都是大儒，鬼谷子的学说与他们格格不入，当然是会要贬损的，这也不足为奇。唐人李善则认为：“鬼谷之名，隐者通号也。”说鬼谷是隐士的通号，这就否定了鬼谷子作为单独个体的存在，这种说法有一定的道理，但不能拿它来当作论据的。
所以，我们大可相信鬼谷子应该是确有其人的。
但是为什么鬼谷子的行踪忽东忽西没有定所，而其年寿又超乎寻常呢？我想，鬼谷子虽在史记中指的是特定的某个人，但在之后，鬼谷子的含义被扩大化了，凡是在鬼谷中出现的隐士，都被称作了鬼谷子或者鬼谷先生。其实，上文中李善的说法也从一个侧面印证了这个猜测。
所以，我们大可相信鬼谷子应该是确有其人的。
但是为什么鬼谷子的行踪忽东忽西没有定所，而其年寿又超乎寻常呢？我想，鬼谷子虽在史记中指的是特定的某个人，但在之后，鬼谷子的含义被扩大化了，凡是在鬼谷中出现的隐士，都被称作了鬼谷子或者鬼谷先生。其实，上文中李善的说法也从一个侧面印证了这个猜测。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2018-01-28
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派；申、 韩一派； 杨朱一派；庄、 列一派；尹文一派。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊就是誉为世界辩证法创始人、世界哲学之父、世界古今十大作家之首的老子。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派；申、 韩一派； 杨朱一派；庄、 列一派；尹文一派。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊就是誉为世界辩证法创始人、世界哲学之父、世界古今十大作家之首的老子。
第2个回答 2013-11-29
有的
鬼谷子，姓王名诩，齐国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子，姓王名诩，齐国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
第3个回答 2017-10-25
根据最新考证,鬼谷子楚国人,生于楚国苦县人(现在河南郸城)
第4个回答 2013-11-29
有
