《西游记》第八回,为什么如来说四大部洲中,南瞻部洲是是非恶海

如题所述

《西游记》第八回如来说四大部洲中,南瞻部洲是是非恶海,目的就是要引出传《三藏真经》给南瞻部洲,以解救那里的万千百姓。南赡部洲又名阎浮提,黄金古名阎浮檀金,树因金而得名,洲因树而立号,故名赡部,是用以代指人类所生存的这个世界。

阎浮提表法当时印度的底层普通民众(原本系指印度之地,后则泛指人间世界。),受种姓制度压迫,大多穷苦,福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法,其中多有大菩萨涌现,远胜其他三个社会阶层。

《西游记》第八回我佛造经传极乐,观音奉旨上长安。原文:如来讲罢,对众言曰:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一。东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”
本回目内容是:五百年后,如来佛欲寻一信徒取经,以使佛法永传东土.观音率木叉,带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍,驾云前往.一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙;劝化孙悟空,让他们共保取经人。
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第1个回答  2017-06-02
如来讲罢,对众言曰:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一:东胜神州者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南瞻部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”

如来这句话中,其他三个部洲虽有坏处但都算善,为什么只有南瞻部洲只有恶。如来说“我西牛贺洲”,是西牛贺洲是他的地盘,所以西牛贺洲在这四个部洲里面最好么?
佛教中四大部洲所指的范围一直在发生变化。一开始四大部洲就是印度的四个地区;後来,随着地理知识的增长,南瞻部洲转为指称凡人所生活的整个世界,另外三个部洲则是未知的世界(现代有些佛教徒会说是四个星球之类)

小说《西游记》把四大部洲的概念对应到作者所知的现实地理上,南瞻部洲变为大唐所在的部洲,西牛贺洲变为西域和天竺所在的部洲。西游记里绝大部分妖怪都在西牛贺洲,甚至佛祖自己的亲舅舅都自己建立了一个妖怪国了,整个国家吃人肉这么恐怖下的孙悟空都哭了

但是作者可能听过“南瞻部洲罪恶深重”的说法,就直接套用了。只是出于剧情需要,没有什么特别意义。《西游记》写的是唐僧取经,不能改成别国的僧取经。为什么是唐僧取经呢?总得为佛祖找个理由嘛。
第2个回答  2017-06-02

《西游记》第八回,为什么如来说四大部洲中,南瞻部洲是是非恶海:

简单说南瞻部洲的人自由狂放,不敬佛祖,不信佛教,让如来很不爽。

在《西游记》如来对众言曰:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一:东胜神州者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南瞻部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”

如来以主观语气发表了对世界布局的看法:东胜神州,敬天礼地,东胜神州在西游记中因为不是故事主线,只有男一号孙悟空来自这里,可是这孙悟空即不敬天,也不礼地,狂妄至极,甚至发表了:皇帝轮流做,明年到我家,这样的反动言论?这能算敬天么? 再说礼地,且说那镇元子是地仙之祖。

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第3个回答  2017-06-02
《西游记》里讲的东胜神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意译,略称“四洲”。佛教认为须弥山(印度佛教的神山)四方咸海之中有四洲。即东胜身(神)洲、南赡部洲、西牛货(贺)洲,北俱芦洲。吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界,将佛祖如来封做西牛贺洲的总管,唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地,是与西天相对应的东土,即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东,就是东胜神洲。吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”,国中的花果山即是孙悟空的诞生地;而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。
第4个回答  2017-06-02
因为那是唯一道家圣地,
佛教在那边影响力还极其微弱,
只有小乘佛法~
所以要用大乘佛教来感化,
不说他是是是非非的恶海,
就没有传教的必要性,所以得整这么个由头!

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