他的身份是什么？
钟子期雕像钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
钟子期的事迹见于《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》等书，说明他是确凿存在过的历史人物。他又称钟期，春秋时楚人，是奔牛钟村的一位樵夫，他精于音律，音乐素养极深。
奔牛一带地区本属楚国，后来属归勾吴，所以奔牛作为春秋楚地的时限，仅限于春秋初期的百年左右的时间。而季札则是春秋晚期的人，所以钟子期的存在早于季札。
至于钟子期是否具备“文化名人”的资格，且看历史的记载。他的事迹是与当时的大音乐家伯牙连在一起的。伯牙是楚人，鼓琴高手。但伯牙的高超琴艺一直没有遇到过“知音”——赏析他琴艺的知心人，故而一直深以为憾。
伯牙是晋国的官吏。一次，他回楚国探亲，船泊在一座小桥边过夜。这天刚好是中秋，月照荒村，山水清悠，激起了他的雅兴，便在船头抚奏起了“高山流水”的琴曲。
当他弹到曲意在高山时，岸上树影中传来了喝彩声：
“善哉，峨峨兮若泰山。”
当他弹到曲意在流水时，溪边的喝彩声又起：
“善哉，洋洋兮若江河。”
伯牙喜出望外，久候不至的旷世知音，竟在这荒村中！他忙请钟子期出来，二人相见恨晚，谈笑甚洽，订为生死之交。约定伯牙回程时再来切磋琴艺。
不料伯牙再来时，子期已经病故。伯牙万分悲恸，痛感世上再无知音者了，便扯断琴弦，把琴砸坏，丢入溪中，终身不再弹琴。
从此，人们便把了解自己特长和才能的朋友称做知音。对自己的知心、知己、知交，也雅称为知音。
伯牙喜遇知音的那座小桥，后人称作伯牙桥，遗址就在沪宁铁路奔牛站附近。桥下小溪就叫伯牙溪。溪中出产一种形如古琴的琴鱼。沿溪行数里即是昔年钟村遗址所在。清光绪年间这一带地方修筑铁路，以致渎湮鱼绝。“知音”的发源地渐被人们淡忘。
钟子期一生未有显赫的成就，而他留下的这一艺坛佳话却足以使他千古流芳。他给人们创造了一个温馨而高雅的文化形象——知音。他作为当之无愧的文化名人，早已铭刻在人们的心灵之中。然而，作为常州地区的第一位有文字记载的领主和开拓者季札，对常州地区的实际影响要大得多。所以季札的常州人文始祖的地位也是不可替代的。
钟子期的事迹见于《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》等书，说明他是确凿存在过的历史人物。他又称钟期，春秋时楚人，是奔牛钟村的一位樵夫，他精于音律，音乐素养极深。
奔牛一带地区本属楚国，后来属归勾吴，所以奔牛作为春秋楚地的时限，仅限于春秋初期的百年左右的时间。而季札则是春秋晚期的人，所以钟子期的存在早于季札。
至于钟子期是否具备“文化名人”的资格，且看历史的记载。他的事迹是与当时的大音乐家伯牙连在一起的。伯牙是楚人，鼓琴高手。但伯牙的高超琴艺一直没有遇到过“知音”——赏析他琴艺的知心人，故而一直深以为憾。
伯牙是晋国的官吏。一次，他回楚国探亲，船泊在一座小桥边过夜。这天刚好是中秋，月照荒村，山水清悠，激起了他的雅兴，便在船头抚奏起了“高山流水”的琴曲。
当他弹到曲意在高山时，岸上树影中传来了喝彩声：
“善哉，峨峨兮若泰山。”
当他弹到曲意在流水时，溪边的喝彩声又起：
“善哉，洋洋兮若江河。”
伯牙喜出望外，久候不至的旷世知音，竟在这荒村中！他忙请钟子期出来，二人相见恨晚，谈笑甚洽，订为生死之交。约定伯牙回程时再来切磋琴艺。
不料伯牙再来时，子期已经病故。伯牙万分悲恸，痛感世上再无知音者了，便扯断琴弦，把琴砸坏，丢入溪中，终身不再弹琴。
从此，人们便把了解自己特长和才能的朋友称做知音。对自己的知心、知己、知交，也雅称为知音。
伯牙喜遇知音的那座小桥，后人称作伯牙桥，遗址就在沪宁铁路奔牛站附近。桥下小溪就叫伯牙溪。溪中出产一种形如古琴的琴鱼。沿溪行数里即是昔年钟村遗址所在。清光绪年间这一带地方修筑铁路，以致渎湮鱼绝。“知音”的发源地渐被人们淡忘。
钟子期一生未有显赫的成就，而他留下的这一艺坛佳话却足以使他千古流芳。他给人们创造了一个温馨而高雅的文化形象——知音。他作为当之无愧的文化名人，早已铭刻在人们的心灵之中。然而，作为常州地区的第一位有文字记载的领主和开拓者季札，对常州地区的实际影响要大得多。所以季札的常州人文始祖的地位也是不可替代的。
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第1个回答 2019-06-12
世人多感佩于伯牙、子期之间“高山流水”遇知音的故事；而传说中子期戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫形象，更增添了故事的稀缺性。然而子期能成为精通琴艺且贵为晋国上大夫的伯牙之知音，并非偶然。
钟子期，名徽，春秋楚国人。他虽为樵夫，却是楚国宫廷琴师钟仪的族人。据《左传》记载：公元前582年，晋侯到军中视察，发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪。钟仪自称是伶人，晋侯就给他一张琴，命他演奏。钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯认为钟仪未弃本职，不忘故土，受到感动。为了促进晋楚两国和平关系，晋侯就把钟仪送回了楚国。
钟仪一族，世代为楚国的宫廷乐师。身为其族人的钟子期，虽然职业是樵夫，焉知其不是厌倦宫廷争斗而隐居山水之间的音乐大家？
另据《吕氏春秋》记载，有天晚上子期听到有人击磬，声音甚是悲伤。天亮之后唤来击磬者问道：“为何你击磬的声音如此悲伤？”击磬者回答说：“我的父亲杀人不 成，自己却送了性命；我的母亲受连累成了官府的奴隶；我也因此为官府击磬。我三年未见母亲。昨日偶然遇见，打算为她赎身，却没有钱财；自身又为官府所有， 因此悲伤。” 子期说：“悲在于心，而不在手，亦不在木石之上。人 感到悲伤，而木石相应，是至为真诚的缘故。”
由此可见，子期不只是古琴的知音，于其他乐器亦如此。放之今日，子期就算不是音乐家，也会是音乐鉴赏家、评论家。
钟子期，名徽，春秋楚国人。他虽为樵夫，却是楚国宫廷琴师钟仪的族人。据《左传》记载：公元前582年，晋侯到军中视察，发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪。钟仪自称是伶人，晋侯就给他一张琴，命他演奏。钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯认为钟仪未弃本职，不忘故土，受到感动。为了促进晋楚两国和平关系，晋侯就把钟仪送回了楚国。
钟仪一族，世代为楚国的宫廷乐师。身为其族人的钟子期，虽然职业是樵夫，焉知其不是厌倦宫廷争斗而隐居山水之间的音乐大家？
另据《吕氏春秋》记载，有天晚上子期听到有人击磬，声音甚是悲伤。天亮之后唤来击磬者问道：“为何你击磬的声音如此悲伤？”击磬者回答说：“我的父亲杀人不 成，自己却送了性命；我的母亲受连累成了官府的奴隶；我也因此为官府击磬。我三年未见母亲。昨日偶然遇见，打算为她赎身，却没有钱财；自身又为官府所有， 因此悲伤。” 子期说：“悲在于心，而不在手，亦不在木石之上。人 感到悲伤，而木石相应，是至为真诚的缘故。”
由此可见，子期不只是古琴的知音，于其他乐器亦如此。放之今日，子期就算不是音乐家，也会是音乐鉴赏家、评论家。
第2个回答 2019-09-29
是个孙子
第3个回答 2010-04-28
[[p';l';
第4个回答 2019-12-04
弟弟都很好华东交大好多好多好多呵护打家劫舍就是就是就是
