如题所述
祝由科，也称祝由、祝由术、咒禁科、中医十三科等，祝由科是中国古时治病十三科中的一科。
祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
治疗要求
医师要求：
1、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
中国古时治病有十三科，“祝由科”乃其中之一科。
祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。
“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
治疗原理：
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”。
所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。
有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。
心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
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祝由之术，因为治病的方法太过神秘，民众不能理解，概视为巫术。客观地说，祝由十三科，又称祝由科，是古代医术的一种流派，不需用针灸或药物即可治病。祝由科在元代被列入太医院十三科，可见在那个时期还是可以广为接受的。
“祝由”二字，最早见于医书《素问》，解为，上古之人治病，不需打针服药，只要移易精神、变换气质，请人施展祝由之术，即可搞定。有现代医学观点认为，祝由术是属于心理学之心理暗示、催眠部分。但是否如此？不知为不知，自然奥秘无穷尽，存疑可也。
近代以来，相信祝由术者大有人在，比如大学者钱穆就曾经描述过他少年时亲眼目睹的一件事：他的家乡有人腿肿，求医师治病，医师通祝由之术，在墙壁上画了几道，然后持刀划壁，即有鲜血从壁上流出，及血流尽，患者腿上的肿痛也就同时消除。钱穆不禁感叹：“其理为人所不知，却不得谓之是邪术”。我们只是还不知道其中的道理罢了，不懂很正常，但是妄加评论为邪术那就是无知了。
清代笔记《里乘》作者许奉恩曾经路过河南，在开封听人讲到过有关神奇祝由术的故事。他记录如下：
开封府衙前曾经树着数丈高的旗竿斗，有一年最顶端的竿斗坏了，有工匠以绳系腰爬上去修理。正在此时，一阵大风吹过，旗竿被吹断，工匠像一片树叶一样堕落，眼看着气息渐无，垂垂待毙。
祝由术因为治病的方法太过神秘，民众不能理解概视为巫术
也许是工匠命不该绝，正好有一位精通祝由术的“辰州客”路过此地，看看情况，笑着说：“无妨。”
他立即命人取来四块木板，在其中一块板上洒上黄土，然后把垂死的工匠抬到黄土上，在他的左右各夹上一块木板，再用黄土遍撒其身，“以手捏剑诀，勅勒书符，口中喃喃诵咒。”
诵完咒之后，他吸了一口清水，喷在工匠的脸上，再把最后一块木板也盖上，用麻绳系住。
七天之后，他解开了麻绳，打开木板去看，工匠的身上竟然冒出蒸气来，通体大汗淋漓。他打个哈欠竟然坐了起来，“已霍然苏矣。”
所有亲见者无不目瞪口呆，家人更是喜极而泣，纷纷上前问他这七天有什么感觉，他说就像是睡了一场大觉，根本就是“懵然不知”。
此事并非市井间的闲话臆说，曾经在开封府前刻碑记载，可惜不知何时毁去。
传黄帝有两位大臣，皆精通医术，一名歧伯氏，一名祝由氏。而祝由氏为湖南辰州人，后来辰州人得其真传，有不少人擅长此术，所以会祝由术的人也被称为“辰州客”，他们为人治病不受钱币，当然，酒食的酬谢还是可以的。
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巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。
祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传．多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由之术的招式主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观点看来并不全是迷信。所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想。许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式。
祝由术以其最基本的招式，结合人体千差万别的生理特长、修炼方法，便产生了各种各样玄之又玄、神乎其神的特异功能，如遁术，飞腾之术等。修炼祝由之术能够将人体的潜能最大限度的开发。
二、祝由的治病的原理 人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以得病.然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从国术的角度讲，人体患病无非是心病和身病，心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切心病，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
三、修行与祝由治病疗效 祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代国术训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。国术师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练国术来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的国术底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练国术，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由国术医师速成法》：
坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作 108 次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔 ( 细胞 ) 都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场 ( 包括祝由先师们的高能信息物质 ) 进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。
四、对祝由医师的要求 1 、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2 、操作时应全身放松，处于国术状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3 、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4 、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗各种疾病.
五、对病员的要求
1 、不信国术，不信祝由者，怀疑祝由医师和国术师者不治，勉强者效果亦不理想。
2 、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病与心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3 、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4 、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。
六、祝由科禁法初探 禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
