如题所述
“美腿”要看， “丑腿”更要看
——读富兰克林的《美腿与丑腿》有感
美国政治家、科学家富兰克林的短文《美腿与丑腿》早已脍炙人口，近年来又被选入了高中语文教材，对学生的教化作用更是大矣。作者循循善诱，深入浅出地讲述了这样一个道理：希望人们乐观积极，凡事看到好的方面，凡事要往好处想，也就是要多看“美腿”。作者不希望人们去看“丑腿”，认为这些生活中的阴暗面会使人成为一个者，能给人“造成终生的严重后果，带来真的悲哀与不幸”，而且“大家上也不喜欢他们”，“他们要想地位上进或财富增加，别人谁也不会希望他们成功”。
一直以来，教育界就有一种看法，对学生进行教育，只能在主旋律范围内进行，让学生多看“美腿”，对阴暗面即“丑腿”要少看或者不看。这篇文章似乎又给了那些主旋律论者以无穷的力量，让他们对那些奉行 “自由精神、独立思考，人文关怀”教育论的教师又能痛加反击了。其实，主旋律论者们高兴的太早了，你们应该弄清楚富兰克林先生的真正意思。那篇文章只是说在树立人生观的范围内，要多看“美腿”培养乐观精神，少看“丑腿”以免养成消极悲观的不良情绪。这个当然是非常正确的，就人生观来说，我们当然要乐观而不能悲观，它确实影响着我们人生的幸福与否。
但正如李敖所说的那样：“我始终相信，涉及美丑范围，人的一生，可以只见‘美腿’，而对‘丑腿’避而不见；但涉及真伪善恶的范围，我们却不能逃避。我们不能崇真而不去伪，不能扬善而又隐恶。”也就是说，我们都是喜美厌丑的，看“美腿”本无可厚非；倘若为了树立乐观的人生观就拒看“丑腿”，那就成了《克雷洛夫寓言》中所说的，“要是我们看到了丑恶而不用怒的手指去把它点出来，那我们离丑恶不远了”，非但“丑腿”不会因此消失，而且可能因“丑腿”的肆无忌惮将使我们的幸福生活无处可寻，我们想乐观而不可得。其实，只看“美腿”不看“丑腿”并不是真正的乐观精神，“真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人 ”（邹韬奋语）。这就要求我们在涉及社会的公平正义方面，不能只看“美腿”盲目乐观，更要看看“丑腿”，用乐观精神去关注弱者，为他们呐喊声援，这才是乐观精神的真义所在。
在现实生活中， 真实的鲁迅先生让人觉得可亲可敬。日前，陈丹青先生弄到一份四十多年前的内部文件，这是当年为拍摄电影《鲁迅传》邀请好些文化人搞的谈话录，其中一部分是和老先生打过交道的文艺高官。他们几乎每个人都提到鲁迅先生并不是一天到晚板着面孔，而是非常诙谐、幽默、随便、喜欢开玩笑。夏衍说老先生“幽默得要命”。一个当年和鲁迅先生玩的小青年唐姓长者则回忆说，鲁迅跑来看他，兴致好时，一进门就轻快地在地板上打旋子，一路转到桌子前，一屁股坐在桌面上，手里拿支烟，嬉笑言谈。那种顽皮劲、孩子气和烟火气，至今读来让人忍俊不禁，却又不敢相信，怎么会是这样。即使那时打笔仗，“不过是一群文人你也讲讲，我也讲讲，夜里写了骂某人的文章，老先生隔天和那被骂的朋友酒席上互相说起，照样谈笑”。据夏衍的说法，他们就时常一起吃饭谈天，熟得很。先生还是一个极喜欢讲“戏话”的人，连送本书给年轻朋友也要顺便开玩笑———那年他送书给刚结婚的川岛，就在封面上题词道：“我亲爱的一撮毛哥哥呀，请你从爱人的怀抱中腾出一只手来，接受这枯燥乏味的《中国文学史略》。”一种亲昵、仁厚、淘气与得意，溢于言表。陈丹青先生将其称之为“好玩”。好玩的人懂得自嘲，懂得进退；他总是放松的，游戏的，豁达的。
——读富兰克林的《美腿与丑腿》有感
美国政治家、科学家富兰克林的短文《美腿与丑腿》早已脍炙人口，近年来又被选入了高中语文教材，对学生的教化作用更是大矣。作者循循善诱，深入浅出地讲述了这样一个道理：希望人们乐观积极，凡事看到好的方面，凡事要往好处想，也就是要多看“美腿”。作者不希望人们去看“丑腿”，认为这些生活中的阴暗面会使人成为一个者，能给人“造成终生的严重后果，带来真的悲哀与不幸”，而且“大家上也不喜欢他们”，“他们要想地位上进或财富增加，别人谁也不会希望他们成功”。
一直以来，教育界就有一种看法，对学生进行教育，只能在主旋律范围内进行，让学生多看“美腿”，对阴暗面即“丑腿”要少看或者不看。这篇文章似乎又给了那些主旋律论者以无穷的力量，让他们对那些奉行 “自由精神、独立思考，人文关怀”教育论的教师又能痛加反击了。其实，主旋律论者们高兴的太早了，你们应该弄清楚富兰克林先生的真正意思。那篇文章只是说在树立人生观的范围内，要多看“美腿”培养乐观精神，少看“丑腿”以免养成消极悲观的不良情绪。这个当然是非常正确的，就人生观来说，我们当然要乐观而不能悲观，它确实影响着我们人生的幸福与否。
但正如李敖所说的那样：“我始终相信，涉及美丑范围，人的一生，可以只见‘美腿’，而对‘丑腿’避而不见；但涉及真伪善恶的范围，我们却不能逃避。我们不能崇真而不去伪，不能扬善而又隐恶。”也就是说，我们都是喜美厌丑的，看“美腿”本无可厚非；倘若为了树立乐观的人生观就拒看“丑腿”，那就成了《克雷洛夫寓言》中所说的，“要是我们看到了丑恶而不用怒的手指去把它点出来，那我们离丑恶不远了”，非但“丑腿”不会因此消失，而且可能因“丑腿”的肆无忌惮将使我们的幸福生活无处可寻，我们想乐观而不可得。其实，只看“美腿”不看“丑腿”并不是真正的乐观精神，“真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人 ”（邹韬奋语）。这就要求我们在涉及社会的公平正义方面，不能只看“美腿”盲目乐观，更要看看“丑腿”，用乐观精神去关注弱者，为他们呐喊声援，这才是乐观精神的真义所在。
在现实生活中， 真实的鲁迅先生让人觉得可亲可敬。日前，陈丹青先生弄到一份四十多年前的内部文件，这是当年为拍摄电影《鲁迅传》邀请好些文化人搞的谈话录，其中一部分是和老先生打过交道的文艺高官。他们几乎每个人都提到鲁迅先生并不是一天到晚板着面孔，而是非常诙谐、幽默、随便、喜欢开玩笑。夏衍说老先生“幽默得要命”。一个当年和鲁迅先生玩的小青年唐姓长者则回忆说，鲁迅跑来看他，兴致好时，一进门就轻快地在地板上打旋子，一路转到桌子前，一屁股坐在桌面上，手里拿支烟，嬉笑言谈。那种顽皮劲、孩子气和烟火气，至今读来让人忍俊不禁，却又不敢相信，怎么会是这样。即使那时打笔仗，“不过是一群文人你也讲讲，我也讲讲，夜里写了骂某人的文章，老先生隔天和那被骂的朋友酒席上互相说起，照样谈笑”。据夏衍的说法，他们就时常一起吃饭谈天，熟得很。先生还是一个极喜欢讲“戏话”的人，连送本书给年轻朋友也要顺便开玩笑———那年他送书给刚结婚的川岛，就在封面上题词道：“我亲爱的一撮毛哥哥呀，请你从爱人的怀抱中腾出一只手来，接受这枯燥乏味的《中国文学史略》。”一种亲昵、仁厚、淘气与得意，溢于言表。陈丹青先生将其称之为“好玩”。好玩的人懂得自嘲，懂得进退；他总是放松的，游戏的，豁达的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
