如题所述
信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。
每个人都有自己的人生观、价值观和世界观，有的人相对清晰完整，有的人模糊残缺混乱，可以说大部分人是后者，种种“观”说到底就是对这个自己存在的世界的认识和解释，这其中当然包括对自己的身心的认知，了解，这也是最难的。
做个很粗糙的比喻，这个比喻未必准确。梦大家都有做过，梦里去购物，上学，考试，结婚，打架，但你从来不关心这是不是梦，自己这个存在是否真实，这个世界是怎么回事，这叫没有确立信仰，然后我跟你说这是一个梦，梦里的一切很虚幻，然后你开始思考这个世界是怎么回事，似乎觉得我说的很有道理，开始接受我的说法，这个叫确立信仰。就像电影黑客帝国里的尼欧生活在21世纪，整天过的浑浑噩噩，有一天一群黑衣人告诉他你住的世界不真实，是一个被机器操控的计算机世界。这个世界很科学，很真实，但只是一个梦。
当我们去阅读，面对不同的人不同的学派，比如弗洛伊德的“本我自我超我”理论，斯宾诺莎自音论唯物主义世界观，马克思的辩证唯物主义，东方的释家，道家，儒家的理论，甚至爱因斯坦的相对论等等等等，这些理论很多本身就不完整，通过对这些理论的阅读与思考，整合，我们肯定会确立起自己的世界观，对这些人的理论我们会排斥其中一些的，接受一些的，并信服和尊崇其中某种理论、学说、主义的，进而奉为自己的行为准则和活动指南，它会成为我们做什么和不做什么的根本准则和态度。
不要一遇到信仰就觉得跟宗教有关，那是片面的不完整的。因为按照我上面的论说，科学其实也是一种信仰，而且科学作为一种学术体系还不完整，现在有太多的事情，以现在的科学还无法解释，注意心理学也是科学的一部分，人们对于一些不可思议的东西往往归为迷信，比如心理学的催眠术，归结起来就是人们只愿意相信自己愿意相信的，他们相信科学却又不愿意去探究，这样的相信科学其实是一种迷信。如果你相信科学的人可以去看看爱因斯坦的世界观，真正的信仰是涵盖科学与艺术的。
既然确立了信仰，那么接下来如何去实践呢？
有的人确立了信仰却不愿意去面对，有的人是机械的，肤浅的去实践，只有很少的一部分人能真正深入去探究，但这个过程是异常漫长和痛苦的，这是一次生命的蜕变。
就以信仰神灵做举例，这个最普遍，其他的类推，注意以下有对神灵的解释，真正的信仰并非是要你做到所谓的“抛弃自我”、“敞开灵魂”、“绝对臣服”。请不要把气功的盲目和宗教的狂热带入进来。那样的话，你就弄错了：
所谓信徒，大略分为四种：
一是泛信徒，此种信徒只是浅浅的信仰某位神灵，但并不打算严格按照神灵的信条来行事和生活。
二是虔信徒，这虔信徒可就不好当了，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。就这样天长地久的磨练自己，最后搞得丧失自我，那可真是难受啊！这世上有多少老婆婆老头子对神灵的虔诚到了无以复加的地步，几乎是睁眼就喊菩萨庇佑、闭眼就念感谢耶稣，天天烧香拜佛。连吃法拉屎之前都要念叨半天、感恩半晌才会开动。可死到临头了，可得到神灵的多少眷顾，所以啊，这条路上虔诚是必要条件但还不充分。
三是狂信徒，狂信徒与虔信徒相比有个本质地差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行。但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度、律法和势力，只是慢慢地、潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律、漠视其它人际关系、甚至漠视一切美好地事物，为了心中的理想，不息用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。比如历史上的十字军东征，十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗，《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。他们为了理想而不顾最基本的世事原则，当然并不是仅仅为了理想，可以说里面必定还有利益的驱使。嘴里喊着：一切为了神。手里干出任何肮脏的事情都还觉得问心无愧。这些狂信徒，嘴里喊着是为了某某神，其实还是为了他们自己啊！他们对现实极度不满就欲借助神灵的力量，纠集同伙来改变现实。对现实不满的程度越高、狂信的程度就越高。这是虔信徒很难做到的啊！至少那些虔信徒们并不打算破坏基本的原则。总之狂信徒无视世间规则甚至欲图改变。而虔信徒就未必愿意啊。二者之间是有矛盾的。
虔信徒要么是觉得某些神灵的教义与自己亲近。且希望自己或别人能够也按照教义来生活，故而信之；要么是自小在某个教会环境下长大，觉得如此生活非常舒适，故而继续信之。无论哪一种，都是让自己投身于一个所喜欢的大环境中以获得某种满足。他们并非是在维护神灵。而是在维护自己内心的某种欲望罢了！只不过这种心态连他们自己都不明白，或者虽然明白却故意装糊涂罢了！
四是正信徒，虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是正信，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。正信徒是无所求无所得而信。前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而正信徒不作此念，正信徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所说的悟道者了。
正信者信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至就是他们本人。正信徒需要神灵，但要的不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念？这似乎有些狂信徒也是如此，看似一样，其实完全不同，狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而正信徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒、明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营。你看这绵长的历史中，多少狂热的宗教徒到头来却变成了邪教徒，异教徒。这就是信仰建立在外在事物的表现啊。随着外在事物的变化，自己的遭遇也跟着变化，从而变化了认识，进而改变了信仰。人人皆知圣者是神灵的化身，那神灵又是什么的化身？神灵是这个广阔宇宙间某些特质的化身，而这些特质与宇宙运行的基本规律有关联。与一般的人类相比，神灵的特点就是纯粹。当然这个词语也极不准确，但目前我找不到更好的词汇来形容了。简单的说，人的心念、意识、抉择等极为复杂，很容易动摇。但神灵不同，他们本身就是源于某些基本的宇宙特质，因此他们的心念也非常纯粹！相应的，心念越纯粹的信徒就越接近神。所以，如果说神灵是大湖，那么虔信徒和狂信徒就像是海绵，海绵需要水，也能够聚敛大量的水，但海绵毕竟不是水！就算你把它扔到大湖里泡上十天半月，海绵仍是海绵，水还是水。除非让海绵慢慢的腐化，最终才能与湖水融合。这就需要很长的时间了。但正信徒则不同，他们本身就是水，所以与大湖的特性天然相合。水入湖中便难分彼此，所以我说神就是正信徒本人，便是这个意思！于正信徒而言，这大概就是神我不二了。
说这么多是让你明白自己到底想做什么？能作什么？我把各条道路和最后可能的结果都一一告诉你，只看你去走哪条路了。
这里没有应当选什么。你选什么就是什么。没有应当选什么！因为这个宇宙没有规定你必须选什么、必须不选什么。一切都是你自己的选择而已。路都是自己走的，宇宙本身没有强迫你应当走哪条！我说这么多只是为了让你在作出选择的时候心里更清楚一些。
神灵也罢、正信徒成就的圣灵，罗汉，佛，悟道者也罢，都是某种宇宙特质地化身。是一种纯粹的特质！是无所求无所得的信念，而这种信念是根植于你自己地内心深处的一种力量，神灵只是只能指导你明察外界的万物，再深入自己的内心，最后作出最清晰最明白的选择！
什么是最清晰、最明白？
告诉你各种信仰的差别，你便升起一念：希望做正信徒。但此念刚一起来，又生一恐惧之念：神不眷念我的话怎么办？你看看。你的心就像树上的猴子，从这颗树跳到那颗树，再从那颗树跳到第三颗树，摇摆不定、起伏难平。欲望来了就跟着欲望走、恐惧来了就跟着恐惧走，心如小舟入海般随浪漂泊，哪里控制的住？这就是所谓的不纯粹啊！一个真正纯粹的正信徒，他非常明白自己所作出地选择和可能付出地惨重代价，但却有排除一切杂念的心力能力。这种排除能力就是我所谓地明晰只有真正深入你自己的内心深处才能抓住那种能力，才能达到此种境界。此时你就如大海上的红日一般，任他风云遮天、巨浪排空也能不受干扰。如太阳的光芒般照耀自己的一切好坏善恶、混乱秩序的念头，却又能超越他们，找到自己心中最最深刻的那个抉择。这就是我所谓的纯粹所以纯粹不是一种状态而是一种能力！如果你选择做耶和华的正信徒，那么耶和华就只是你的老师而不是你的庇护者！你所要做的就是深入他的经文中，探询他所展示的宇宙特质。并且锻炼自己的心灵。让自身与这种特质融合在一起。你不会想：没有神灵庇佑，我做了会吃亏的。而是会想：我如何才能战胜自己的恐惧、贪婪。如何才能让自己的理想凌驾于一切杂念之上。这，才是正信徒的道路啊！
深入自己的内心。明白自己的理想和杂念，掌握超越杂念的方法！你恐惧是因为你的心被恐惧所笼罩，如果你能超越恐惧，你还会萎缩吗？你贪婪是因为你的心被贪欲所笼罩，如果你能超越贪欲，你还会贪婪吗？话已至此，再多说也无益了。你，面对自己地心作出选择吧。
记住信仰不是交易而是一种态度和选择。
每个人都有自己的人生观、价值观和世界观，有的人相对清晰完整，有的人模糊残缺混乱，可以说大部分人是后者，种种“观”说到底就是对这个自己存在的世界的认识和解释，这其中当然包括对自己的身心的认知，了解，这也是最难的。
做个很粗糙的比喻，这个比喻未必准确。梦大家都有做过，梦里去购物，上学，考试，结婚，打架，但你从来不关心这是不是梦，自己这个存在是否真实，这个世界是怎么回事，这叫没有确立信仰，然后我跟你说这是一个梦，梦里的一切很虚幻，然后你开始思考这个世界是怎么回事，似乎觉得我说的很有道理，开始接受我的说法，这个叫确立信仰。就像电影黑客帝国里的尼欧生活在21世纪，整天过的浑浑噩噩，有一天一群黑衣人告诉他你住的世界不真实，是一个被机器操控的计算机世界。这个世界很科学，很真实，但只是一个梦。
当我们去阅读，面对不同的人不同的学派，比如弗洛伊德的“本我自我超我”理论，斯宾诺莎自音论唯物主义世界观，马克思的辩证唯物主义，东方的释家，道家，儒家的理论，甚至爱因斯坦的相对论等等等等，这些理论很多本身就不完整，通过对这些理论的阅读与思考，整合，我们肯定会确立起自己的世界观，对这些人的理论我们会排斥其中一些的，接受一些的，并信服和尊崇其中某种理论、学说、主义的，进而奉为自己的行为准则和活动指南，它会成为我们做什么和不做什么的根本准则和态度。
不要一遇到信仰就觉得跟宗教有关，那是片面的不完整的。因为按照我上面的论说，科学其实也是一种信仰，而且科学作为一种学术体系还不完整，现在有太多的事情，以现在的科学还无法解释，注意心理学也是科学的一部分，人们对于一些不可思议的东西往往归为迷信，比如心理学的催眠术，归结起来就是人们只愿意相信自己愿意相信的，他们相信科学却又不愿意去探究，这样的相信科学其实是一种迷信。如果你相信科学的人可以去看看爱因斯坦的世界观，真正的信仰是涵盖科学与艺术的。
既然确立了信仰，那么接下来如何去实践呢？
有的人确立了信仰却不愿意去面对，有的人是机械的，肤浅的去实践，只有很少的一部分人能真正深入去探究，但这个过程是异常漫长和痛苦的，这是一次生命的蜕变。
就以信仰神灵做举例，这个最普遍，其他的类推，注意以下有对神灵的解释，真正的信仰并非是要你做到所谓的“抛弃自我”、“敞开灵魂”、“绝对臣服”。请不要把气功的盲目和宗教的狂热带入进来。那样的话，你就弄错了：
所谓信徒，大略分为四种：
一是泛信徒，此种信徒只是浅浅的信仰某位神灵，但并不打算严格按照神灵的信条来行事和生活。
二是虔信徒，这虔信徒可就不好当了，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。就这样天长地久的磨练自己，最后搞得丧失自我，那可真是难受啊！这世上有多少老婆婆老头子对神灵的虔诚到了无以复加的地步，几乎是睁眼就喊菩萨庇佑、闭眼就念感谢耶稣，天天烧香拜佛。连吃法拉屎之前都要念叨半天、感恩半晌才会开动。可死到临头了，可得到神灵的多少眷顾，所以啊，这条路上虔诚是必要条件但还不充分。
三是狂信徒，狂信徒与虔信徒相比有个本质地差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行。但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度、律法和势力，只是慢慢地、潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律、漠视其它人际关系、甚至漠视一切美好地事物，为了心中的理想，不息用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。比如历史上的十字军东征，十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗，《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。他们为了理想而不顾最基本的世事原则，当然并不是仅仅为了理想，可以说里面必定还有利益的驱使。嘴里喊着：一切为了神。手里干出任何肮脏的事情都还觉得问心无愧。这些狂信徒，嘴里喊着是为了某某神，其实还是为了他们自己啊！他们对现实极度不满就欲借助神灵的力量，纠集同伙来改变现实。对现实不满的程度越高、狂信的程度就越高。这是虔信徒很难做到的啊！至少那些虔信徒们并不打算破坏基本的原则。总之狂信徒无视世间规则甚至欲图改变。而虔信徒就未必愿意啊。二者之间是有矛盾的。
虔信徒要么是觉得某些神灵的教义与自己亲近。且希望自己或别人能够也按照教义来生活，故而信之；要么是自小在某个教会环境下长大，觉得如此生活非常舒适，故而继续信之。无论哪一种，都是让自己投身于一个所喜欢的大环境中以获得某种满足。他们并非是在维护神灵。而是在维护自己内心的某种欲望罢了！只不过这种心态连他们自己都不明白，或者虽然明白却故意装糊涂罢了！
四是正信徒，虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是正信，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。正信徒是无所求无所得而信。前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而正信徒不作此念，正信徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所说的悟道者了。
正信者信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至就是他们本人。正信徒需要神灵，但要的不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念？这似乎有些狂信徒也是如此，看似一样，其实完全不同，狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而正信徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒、明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营。你看这绵长的历史中，多少狂热的宗教徒到头来却变成了邪教徒，异教徒。这就是信仰建立在外在事物的表现啊。随着外在事物的变化，自己的遭遇也跟着变化，从而变化了认识，进而改变了信仰。人人皆知圣者是神灵的化身，那神灵又是什么的化身？神灵是这个广阔宇宙间某些特质的化身，而这些特质与宇宙运行的基本规律有关联。与一般的人类相比，神灵的特点就是纯粹。当然这个词语也极不准确，但目前我找不到更好的词汇来形容了。简单的说，人的心念、意识、抉择等极为复杂，很容易动摇。但神灵不同，他们本身就是源于某些基本的宇宙特质，因此他们的心念也非常纯粹！相应的，心念越纯粹的信徒就越接近神。所以，如果说神灵是大湖，那么虔信徒和狂信徒就像是海绵，海绵需要水，也能够聚敛大量的水，但海绵毕竟不是水！就算你把它扔到大湖里泡上十天半月，海绵仍是海绵，水还是水。除非让海绵慢慢的腐化，最终才能与湖水融合。这就需要很长的时间了。但正信徒则不同，他们本身就是水，所以与大湖的特性天然相合。水入湖中便难分彼此，所以我说神就是正信徒本人，便是这个意思！于正信徒而言，这大概就是神我不二了。
说这么多是让你明白自己到底想做什么？能作什么？我把各条道路和最后可能的结果都一一告诉你，只看你去走哪条路了。
这里没有应当选什么。你选什么就是什么。没有应当选什么！因为这个宇宙没有规定你必须选什么、必须不选什么。一切都是你自己的选择而已。路都是自己走的，宇宙本身没有强迫你应当走哪条！我说这么多只是为了让你在作出选择的时候心里更清楚一些。
神灵也罢、正信徒成就的圣灵，罗汉，佛，悟道者也罢，都是某种宇宙特质地化身。是一种纯粹的特质！是无所求无所得的信念，而这种信念是根植于你自己地内心深处的一种力量，神灵只是只能指导你明察外界的万物，再深入自己的内心，最后作出最清晰最明白的选择！
什么是最清晰、最明白？
告诉你各种信仰的差别，你便升起一念：希望做正信徒。但此念刚一起来，又生一恐惧之念：神不眷念我的话怎么办？你看看。你的心就像树上的猴子，从这颗树跳到那颗树，再从那颗树跳到第三颗树，摇摆不定、起伏难平。欲望来了就跟着欲望走、恐惧来了就跟着恐惧走，心如小舟入海般随浪漂泊，哪里控制的住？这就是所谓的不纯粹啊！一个真正纯粹的正信徒，他非常明白自己所作出地选择和可能付出地惨重代价，但却有排除一切杂念的心力能力。这种排除能力就是我所谓地明晰只有真正深入你自己的内心深处才能抓住那种能力，才能达到此种境界。此时你就如大海上的红日一般，任他风云遮天、巨浪排空也能不受干扰。如太阳的光芒般照耀自己的一切好坏善恶、混乱秩序的念头，却又能超越他们，找到自己心中最最深刻的那个抉择。这就是我所谓的纯粹所以纯粹不是一种状态而是一种能力！如果你选择做耶和华的正信徒，那么耶和华就只是你的老师而不是你的庇护者！你所要做的就是深入他的经文中，探询他所展示的宇宙特质。并且锻炼自己的心灵。让自身与这种特质融合在一起。你不会想：没有神灵庇佑，我做了会吃亏的。而是会想：我如何才能战胜自己的恐惧、贪婪。如何才能让自己的理想凌驾于一切杂念之上。这，才是正信徒的道路啊！
深入自己的内心。明白自己的理想和杂念，掌握超越杂念的方法！你恐惧是因为你的心被恐惧所笼罩，如果你能超越恐惧，你还会萎缩吗？你贪婪是因为你的心被贪欲所笼罩，如果你能超越贪欲，你还会贪婪吗？话已至此，再多说也无益了。你，面对自己地心作出选择吧。
记住信仰不是交易而是一种态度和选择。
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第1个回答 2010-04-07
信仰说到底，就是人的生存欲望，性的欲望，这两个最基本欲望的延伸及社会化理想化，简单的说，就是人要让自己更好的活下去，而为之奋斗的一种原始的动力和欲望。
信仰是受人的价值观及生活环境和生活历史所影响的。
信仰是受人的价值观及生活环境和生活历史所影响的。
第2个回答 2010-04-07
修行后'真正能够上天堂'(佛世界)的=>才是真正的信仰~
修心性最重要…要”先他后我”(真正的去喜欢别人)…(说食数宝没啥用…)…过一阵子看看是否真的有在进步’(比如:被别人欺负了~真能做到忍辱?)…(骗的了自己~骗不了神佛)…
祝您法喜充满～本回答被网友采纳
修心性最重要…要”先他后我”(真正的去喜欢别人)…(说食数宝没啥用…)…过一阵子看看是否真的有在进步’(比如:被别人欺负了~真能做到忍辱?)…(骗的了自己~骗不了神佛)…
祝您法喜充满～本回答被网友采纳
第3个回答 2010-04-19
真正的信仰，是你可以为之生也可以为之死的信仰。
第4个回答 2010-04-07
信而敬仰，既是信仰，那是在内心深处的东西。真正的信仰是信自己。
