九秘抱朴子版本

现存《抱朴子内篇》版本众多，包括宋绍兴二十二年的临安府荣六郎书籍铺刻本，明代的《正统道藏》本，罗振玉的敦煌石室本，宝颜堂秘笈本以及孙星衍的平津馆校刊本。中华书局于1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》也是重要参考来源。

其中，宋本被认为是真正的古本之一，以其“阵列”的形式流传。道藏本，特别是《正统道藏》，则是编纂道教经典的大规模丛书，明朝政府曾编撰，现存最早的版本来自明代。宋本抱朴子的来源清晰，宋朝出版家荣六郎在东京大相国寺东的书籍铺中发现并校正了旧本，深受读者喜爱。

抱朴子虽为东晋著作，但因散失严重，现存版本仅占原作的四分之一到五分之二。明代《正统道藏》则是永乐年间由龙虎山天师主持重编，成为了道教官方认可的重要文献。

现代网络上常见的抱朴子版本多源于中华书局的王明校释，这本校释取材于清朝校本，与宋本传承相同。当代中国推行的道藏版本，即《中华道藏》，收录了王明的校释，代表了官方道教立场。

虽然明代《正统道藏》在年代和官方认可上占据优势，但古籍的准确性并非仅凭年代判断，出版方式同样关键。明代由官方天师编撰，而宋代则是私人书商的发现，两者各有其价值。至于谁更可靠，恐怕难以确定，读者可根据自己的喜好和需求选择。

至于“数组”和“阵列”的差异，虽然详细探讨并无太大实际意义，但了解这些历史背景有助于我们理解不同版本的抱朴子为何存在。

道教九秘出自葛洪《抱朴子》（内篇）——卷十七 登涉篇。原文为：