如题所述
六书一词出于《周礼》:"保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼;二曰六乐;三曰五射;四曰五驭;五曰六书;六曰九数;"。然而，《周礼》只记述了"六书"这个名词，却没加以解释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰:"周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事:指事者，视而可识，察而见意，'上'、'下'是也。二曰象形:象形者，画成其物，随体诘诎，'日'、'月'是也。三曰形声:形声者，以事为名，取譬相成，'江'、'河'是也。
四曰会意:会意者，比类合谊，以见指_，'武'、'信'是也。五曰转注:转注者，建类一首，同意相受，'考'、'老'是也。六曰假借:假借者，本无其字，依声托事，'令'、'长'是也。"许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许慎为核心。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰:"周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事:指事者，视而可识，察而见意，'上'、'下'是也。二曰象形:象形者，画成其物，随体诘诎，'日'、'月'是也。三曰形声:形声者，以事为名，取譬相成，'江'、'河'是也。
四曰会意:会意者，比类合谊，以见指_，'武'、'信'是也。五曰转注:转注者，建类一首，同意相受，'考'、'老'是也。六曰假借:假借者，本无其字，依声托事，'令'、'长'是也。"许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许慎为核心。
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第1个回答 2020-12-07
汉字的“六书”，指汉字的六种造字方法。即：象形、指事、形声、会意、转注、假借。其中象形、指事、会意、形声是汉字的“造字法”，转注、假借则是“用字法”。
东汉许慎在《〈说文解字〉序》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，‘江’‘河’是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指，‘武’‘信’是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，‘考’‘老’是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，‘令’‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对汉字的“六书”做出定义，后世以至现在对汉字“六书”的解说，仍以许慎的说法为准。
汉字的“六书”，是古代人通过对汉字分析而归纳出来的造字或者用字系统。有了“六书”这个系统以后，人们再造新字时，就都以这个系统为依据。比如“軚”“锿”是形声字，“凹”“凸”“凼”是指事字，“畑”“奀”是会意字。
东汉许慎在《〈说文解字〉序》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，‘江’‘河’是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指，‘武’‘信’是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，‘考’‘老’是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，‘令’‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对汉字的“六书”做出定义，后世以至现在对汉字“六书”的解说，仍以许慎的说法为准。
汉字的“六书”，是古代人通过对汉字分析而归纳出来的造字或者用字系统。有了“六书”这个系统以后，人们再造新字时，就都以这个系统为依据。比如“軚”“锿”是形声字，“凹”“凸”“凼”是指事字，“畑”“奀”是会意字。
第2个回答 2020-12-07
汉字的六书：
象形、指事、会意、形声、假借、转注
请采纳
第3个回答 2020-12-07
古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和概括出来的。本回答被网友采纳
