如题所述
历朝国号和帝王的尊号、年号、谥号、庙号 \x0d\x0a\x0d\x0a 我国古代历史上曾建立过许多朝代和政权，出现过540多位君主、帝王。各个朝代都有其国号，帝王生前有其尊号和年号，死后也有其谥号、庙号。了解这方面知识，对认识历史文化很有帮助。 \x0d\x0a 二、帝王国君的年号、尊号、谥号、庙号 \x0d\x0a\x0d\x0a 帝王国君的年号、尊号、谥号、庙号，是随着历史发展而发展和完善的，清亡之后便成为了历史，但它作为我国历史上独有的一种政治现象，构成了我国历史文化的一大特色，为研究各个时期社会政治文化的发展，提供了参考和依据。 \x0d\x0a\x0d\x0a \x0d\x0a （三）谥号 \x0d\x0a\x0d\x0a 谥号虽始于夏商两朝两位末代君主桀和纣，但正式使用却是从周朝开始的。谥号是由一些固定的、含有特定意义的字来昭冁死者的美德或贬责其恶行。帝王死后由礼仪官根据其生前的功过拟出谥号，由继任者予以确定，并镌刻于墓碑之上，可视作盖棺定论。继任者往往会以自己的好恶确定给予美谥或恶谥。因此，秦始皇认为给已故君王加谥号是“子议父，臣议君”，为大不敬，下令自他起世世相传，不加谥号。因此，秦朝两帝均无谥号。谥法有三类：褒扬的有“文”、“武”、“景”、“宣”等，如“经天纬地曰文”、“威强睿德曰武”；贬责的有“灵”、“纣”、“炀”、“厉”等，如“乱而不损曰灵”、“好内远礼曰炀”；同情的有“哀”、“愍”、“恭”、“顺”等，如“恭仁短折曰哀”，“在国遭忧曰愍”。谥号多用一个字，也有两个字的，如文、武、光武、昭烈等。自汉朝以后皇帝的谥号前大多加一“孝”字，表示其奉行孝道，如孝文帝、孝武帝。开国君主还追谥其父祖以上几代人为帝王，如曹丕追谥曹操为武帝。被杀或被废的帝王，多没有谥号，史书便按其原封爵号或被废后的爵号记载，因此历史上便有不少没有帝号（谥号）的帝王，如曹魏时的齐王曹芳及其继任者高贵乡公曹髦、东吴的会稽王孙亮等。自唐高宗以后，谥号被尊号取代。谥号纪年的方法是：国号——帝王谥号——年号（无年号者不用）——年序号，如鲁僖公三十三年，隋文帝开皇十八年。除帝王外，谥号还由朝庭赐于公卿大臣，民间也有私谥的现象。 \x0d\x0a\x0d\x0a （四）庙号 \x0d\x0a\x0d\x0a 每个朝代开国之初都要建宗庙（或叫太庙和祖庙），供奉和祭祀列祖列宗。而帝王庙号则始于汉朝，宗庙正殿一般供奉七代或九代祖宗的神位，按照左昭右穆排列。如唐高祖李渊为其祖父和父亲所建庙号分别为太祖和世祖。开国君主的庙号多为高祖或太祖；汉初曾规定无功德者不得称宗，因此汉文帝庙号为太宗，汉武帝为世宗，而西汉其余皇帝大都没有庙号。南北朝时期，庙号开始滥用，唐朝更是无帝不称宗，其后历代皆效之，因此庙号便失去其本来的意义。 \x0d\x0a\x0d\x0a 值得注意的是自汉以后各朝代自称其国号时前面都加一个“大”字，如“大汉、大宋”等，而“北齐、后梁”等国号之前带有方向性、时间性的字是后世史家区分同名朝代而加的。帝王的谥号、庙号等也是在其死后才有的，如“汉武帝、殷纠王”的称谓在其生前也是不应该出现的。时下一些影视剧中臣子直呼其君王曰“文王、武帝”，甚至剧中人自称“我北周、我南齐”、“我孝庄”等都是不正确的，叙事和旁白例外。
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