如题所述
爻辞不是孔子的注解。易经自带得有爻辞。并不一定需要结合，因为每一个爻辞都是一个单独的小情况，看你使用的是哪种起卦方式，比如文王卦，六爻之类的常见的有可能出现多个变爻就可能会用到多个卦辞组合起来分析。但是比如像梅花这种永远只会有一个变爻的就不会要组合起来分析。卦辞是总论，爻辞是分论，缺一不可，但是也可以都没有，就以易理分析例如爻位，卦名，阴阳，通过这些，即使没有爻辞卦辞，你也能判断吉凶悔吝和具体情况，既然如此那么爻辞卦辞看起来并没有作用咯？错。爻辞和卦辞才是画龙点睛之作，它是对图像也就是卦像的注解，没有这个，恐怕易经很难流传下来毕竟不是每个人都是…孔子。一般人很难理解无字天书。它是辅助作用，但是这种辅助作用又是根本。
卦辞和爻辞其实就是对占卜结果的记录（有史学家说是历史爻辞是历史记录，但是根据自己这么多年的研究实践我认为是对占卜结果的记录），找到最合适的写上去，就成了你所看到的卦辞爻辞，因为易经的占卜其实是可以对比以前的来判断。吉凶悔吝，但是这种对比不能一概而论。《六韬》里写得很明确，文王去捕猎之前让史官占卜，然后得出一卦，史官说，这一卦和史官的先祖得到的很像，先祖得到这一卦的时候当时的大王就得到了贤人的辅佐，大王这次应该会有很大的收获。他给了文王有利的方向，让文王去，文王照做，结果遇到一个人在垂钓。然后大家应该都知道后面的事了。
爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。
卦辞说的是一个大背景，爻辞说的是这个背景里的内容。就好像手与五指的关系一样。比如说豫卦，上震下坤，大象里面就是上震下顺，大象是孔子老人家开示的修身，齐家，平天下的法门。与你所谓的“预测”关系不大。实际上我们在理解卦的时候，脑袋里要有自己的象，这些象都是从大象发挥而来的，在这里，我们可以上震卦象足，象动，下坤卦象静止，象迷茫。用文言文来说“卦者，爻之所积，爻者，变之所适”，卦辞是一个空洞的概念，是没有时间的，它只是一个道理存在在那里！六爻所变，无非在六位。
