如题所述
金仙，本为道教神仙的称谓，后来曾被道教用指佛教的最高果位，又指经过内丹修炼而得道者。早期道教上清经中多有「金仙」一词，如《无上秘要》卷四十〈授洞真上清仪品〉曰：「金仙启灵扇，焕若九天分。」《道典论》卷二引《上清紫晨经》云：「金仙散香以乱炁，神妃掷华以发烟。」《云笈七签》卷四十二有「存《大洞真经》三十九真法」曰：「身登玉房，同軿金仙，逍遥太素。」又曰「上生玉房，受位金仙。」道教之所以多用「金」来称呼仙人，大概是因为仙人多为金色，如《三洞珠囊》卷八引《大洞玉经三十九章》注云：「金仙者，仙人色，体如金光之映也。」宣和元年（1119年），推崇道教的宋徽宗曾下诏改佛号为大觉金仙，改称菩萨为仙人、大士，改称僧、尼为德士、女德。此后，「金仙」多被视作佛教的最高果位，并与玉皇信仰结合，被视为玉皇大帝修得正果之前的一个阶段，其位居于「三清天」之下的「梵天」。如《高上玉皇本行集经》卷上载：玉皇大帝经过三千二百劫的修行后「始证金仙」，号曰「清浄自然觉王如来」，并「教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道」；此后又经过一亿劫的修行，最后才「始证玉帝」。又说，这时「梵天一切金仙、大乘菩萨、四众八部」都乘金碧飞云玉舆来「旋绕道前」，并注曰：「梵天，最上宝林琼宫，凡世未见，隐妙莫穷，故曰梵天。金仙，金刚不坏之仙。」内丹学兴起之后，道教又多以修成「金丹」者来解释金仙，如元代陈致虚《上阳子金丹大要》卷十六说：「释迦、文师、瞿昙，乃得金丹之道，修之而证佛也。以其修金丹而成仙，故曰金仙。」牧常晁《玄宗直指万法同归》卷二〈三身同根说〉也以金丹解释佛号说：「干属金，故道曰金丹、金鼎、金公，佛曰金刚、金仙、金相。凡曰金者，皆象干也。」《皇经批注》卷二又说：「金仙，金丹不毁，太玄真仙也。」清代僧道合一的柳华阳曾著《金仙证论》、《慧命经》，专门论述修炼内丹而成「金仙」之旨，其《慧命经》亦言：「金仙者，即《华严经》世尊之所自称也。」
参考文献 元‧脱脱等：《宋史·林灵素传》（北京：中华书局，2011年）。 《高上玉皇本行集经》，见《道藏》第1册。
