如题所述
的确,道家不等于道教
道教讲究清静无为,绝对没有完全不理世事,不关心社会治乱,不问民众灾祸的倾向。相反道教素来提倡济世度人,积极地为解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量。
立功於社会和功成身退:道门对社会的治乱,素来关切,老子提出的社会理想,《太平经》提出的太平理念,都包含著清除社会弊病的内容。必要的时候,道教中人也将这种清除 社会弊病的呐喊付诸行动。太平道和早期的正一盟威道教,都曾这样做过。魏晋之后,时势变迁,道教很少以自身的组织直接参与社会政治,但仍然以自己的影响和行动,积极地 为社会服务。邱处机的往大雪山见成吉思汗就是个鲜明的例子。邱处机本来在山东修道和教训徒弟,时成吉思汗西征,驻军於大雪山(今阿富汗境内),派使节来召。其地离山东 不知几万里,更值战乱,路途凶险可知。但邱处机本著「欲罢干戈致太平」的宏愿,不顾自己年近八十的高龄,毅然前往。从1120年起行,历尽艰险,直到1122年3月才到达大汗行营得到召见。他在进言大汗时,每以「除残去暴」为心。据《元史.释老志》说:太祖(成吉思汗)正西征,天天从事攻击战斗,处机每每说「凡想统一天下的,必定在於不嗜好 杀人」。问及治理天下的方针,则回答以「敬天爱民为本」。(太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者必在不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。)得到成吉 思汗的赞赏。及回程时,邱处机又利用大汗所赐的圣旨、虎头令牌,颇做了些有益於民生的事。当时,元兵践蹂中原,河南河北尤严重,民众被俘虏捕捉,没办法逃脱性命,邱处 机回到燕地(今北京市)后,派其徒弟持谍招求被俘沦为奴隶的民众,多至二三万人。不过与许多汲汲於用世,谋取荣华或名声者不同,道教徒遵守老子「功成身退」的教导,待 做完好事,常立即退隐,而不居功,不恃以为傲。
维护民族文化:中国是几千年的文明古国,中华文化源远流长,长期以来处於先进地位。中华民族历史上曾经有过多次异族入侵的情形。这些异族或最终被我驱逐,或者受我中华 文化之熏陶,成为我中华民族大家庭中一员。当著外族入侵之时,我民族文化一时岌岌可危,道门高士往往以保留与复兴我先进文化为己任。北魏时寇谦之向北魏太武帝进献大道 ,许其为太平真君,目的之一,便是以中华先进文化教化后进。两宋之际,北方为女真族政权所统治,王重阳创立全真教,萧抱珍创太一教,「远法汉仪,近追前代」,刘德仁创 真大道教,都具有保留民族文化的良苦用心,所以当时的中原遗民,颇有信向,并从中觅找安身立命的精神支柱。日本帝国主义占领我台湾期间,大力推行所谓「皇民化」,企图 泯灭我同胞的民族精神,强制毁灭道教神像。但一旦光复,道教庙宇很快恢复,表现出对自己民族文化的热爱、珍惜和保卫。近代,华人足迹遍布於全球,华人社区中常有道教或 道教神祀。道教已成了中华文化的重要载体。
救人性命为上功:《度人经》说:仙道贵生,无量度人。道教是贵生的宗教,在其济世度人的宗旨中,救人性命具有突出的地位。葛洪也说过,道门以救人活命为上功。孙思邈在 《备急千金要方序》中说,人命最贵,重於千金,一方药济人病痛,功德过於千金。(以为人命至重,有贵千金,一方济之,德逾於此。)所以他将编纂的药书称为「千金要方」 。正由於这样,道门中人,往往精研医道,擅长药物学(本草学),经常义务为人治病,或只受极低廉的酬金。现代社会,不少道观尚保留著设立诊所、医院,或者道长研究医技为人治病的优良传统。
指点迷津,去除不良观念:济世度人的一项重要内容,是发挥道教的教化功能,推行大道之理於社会,使道教文化为一般民众所享用。历代有识之士也都肯定,道教的宗旨在使人「澡雪精神,摆去俗累」。道教尊为孚佑帝君的吕洞宾,便以既解救人们现实困难为心,同时也常常警示世人,帮助人们摆脱各种俗见的束缚。香港地区流传的《吕祖无极宝忏》 借吕洞宾祖师之口,批评顽愚、自以为聪明、无知、愚忠、凶邪、贪淫等等错误思想和言行,劝导人们涤除身垢,共获福因。清代全真龙门派高道王常月在开坛说法时,列二十义 项,济度众生为其中之一。同时他又提出,度人先须度己。要想度人,自己必须消除迷悟,了彻大道。这就是说,要想度人,先要自身严格要求,用自己的伟大的人格力量去影响 民众,引导民众。
此外,道教还通过举办各种宗教活动,提供各种宗教服务,例如举办各种斋醮,沟通人神,和顺阴阳,以为民祈福消灾。
道教讲究清静无为,绝对没有完全不理世事,不关心社会治乱,不问民众灾祸的倾向。相反道教素来提倡济世度人,积极地为解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量。
立功於社会和功成身退:道门对社会的治乱,素来关切,老子提出的社会理想,《太平经》提出的太平理念,都包含著清除社会弊病的内容。必要的时候,道教中人也将这种清除 社会弊病的呐喊付诸行动。太平道和早期的正一盟威道教,都曾这样做过。魏晋之后,时势变迁,道教很少以自身的组织直接参与社会政治,但仍然以自己的影响和行动,积极地 为社会服务。邱处机的往大雪山见成吉思汗就是个鲜明的例子。邱处机本来在山东修道和教训徒弟,时成吉思汗西征,驻军於大雪山(今阿富汗境内),派使节来召。其地离山东 不知几万里,更值战乱,路途凶险可知。但邱处机本著「欲罢干戈致太平」的宏愿,不顾自己年近八十的高龄,毅然前往。从1120年起行,历尽艰险,直到1122年3月才到达大汗行营得到召见。他在进言大汗时,每以「除残去暴」为心。据《元史.释老志》说:太祖(成吉思汗)正西征,天天从事攻击战斗,处机每每说「凡想统一天下的,必定在於不嗜好 杀人」。问及治理天下的方针,则回答以「敬天爱民为本」。(太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者必在不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。)得到成吉 思汗的赞赏。及回程时,邱处机又利用大汗所赐的圣旨、虎头令牌,颇做了些有益於民生的事。当时,元兵践蹂中原,河南河北尤严重,民众被俘虏捕捉,没办法逃脱性命,邱处 机回到燕地(今北京市)后,派其徒弟持谍招求被俘沦为奴隶的民众,多至二三万人。不过与许多汲汲於用世,谋取荣华或名声者不同,道教徒遵守老子「功成身退」的教导,待 做完好事,常立即退隐,而不居功,不恃以为傲。
维护民族文化:中国是几千年的文明古国,中华文化源远流长,长期以来处於先进地位。中华民族历史上曾经有过多次异族入侵的情形。这些异族或最终被我驱逐,或者受我中华 文化之熏陶,成为我中华民族大家庭中一员。当著外族入侵之时,我民族文化一时岌岌可危,道门高士往往以保留与复兴我先进文化为己任。北魏时寇谦之向北魏太武帝进献大道 ,许其为太平真君,目的之一,便是以中华先进文化教化后进。两宋之际,北方为女真族政权所统治,王重阳创立全真教,萧抱珍创太一教,「远法汉仪,近追前代」,刘德仁创 真大道教,都具有保留民族文化的良苦用心,所以当时的中原遗民,颇有信向,并从中觅找安身立命的精神支柱。日本帝国主义占领我台湾期间,大力推行所谓「皇民化」,企图 泯灭我同胞的民族精神,强制毁灭道教神像。但一旦光复,道教庙宇很快恢复,表现出对自己民族文化的热爱、珍惜和保卫。近代,华人足迹遍布於全球,华人社区中常有道教或 道教神祀。道教已成了中华文化的重要载体。
救人性命为上功:《度人经》说:仙道贵生,无量度人。道教是贵生的宗教,在其济世度人的宗旨中,救人性命具有突出的地位。葛洪也说过,道门以救人活命为上功。孙思邈在 《备急千金要方序》中说,人命最贵,重於千金,一方药济人病痛,功德过於千金。(以为人命至重,有贵千金,一方济之,德逾於此。)所以他将编纂的药书称为「千金要方」 。正由於这样,道门中人,往往精研医道,擅长药物学(本草学),经常义务为人治病,或只受极低廉的酬金。现代社会,不少道观尚保留著设立诊所、医院,或者道长研究医技为人治病的优良传统。
指点迷津,去除不良观念:济世度人的一项重要内容,是发挥道教的教化功能,推行大道之理於社会,使道教文化为一般民众所享用。历代有识之士也都肯定,道教的宗旨在使人「澡雪精神,摆去俗累」。道教尊为孚佑帝君的吕洞宾,便以既解救人们现实困难为心,同时也常常警示世人,帮助人们摆脱各种俗见的束缚。香港地区流传的《吕祖无极宝忏》 借吕洞宾祖师之口,批评顽愚、自以为聪明、无知、愚忠、凶邪、贪淫等等错误思想和言行,劝导人们涤除身垢,共获福因。清代全真龙门派高道王常月在开坛说法时,列二十义 项,济度众生为其中之一。同时他又提出,度人先须度己。要想度人,自己必须消除迷悟,了彻大道。这就是说,要想度人,先要自身严格要求,用自己的伟大的人格力量去影响 民众,引导民众。
此外,道教还通过举办各种宗教活动,提供各种宗教服务,例如举办各种斋醮,沟通人神,和顺阴阳,以为民祈福消灾。
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第1个回答 2013-04-19
《长爪梵志请问经》摘:佛32相80好由来:
佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身
佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手
佛戒邪淫老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩
佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武
佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正
佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香
佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿
佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容
佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠
佛在灵山莫远求
灵柩就是你心头
人身无缝玲珑塔
极乐世界神在修
往昔所造诸恶业
皆由无耻贪瞋痴
从身语意之所行
一切我今皆忏悔
不滥杀无辜——心好
不偷盗剽窃——手好
不邪淫污秽——身好
不谎言欺骗——嘴好
不醉酒误事——命好
不悭贪无厌——眼好
不瞋恚瞒怨——脸好
不愚痴邪见——脑好
正念上西天
邪念下地狱
看见真佛为开光
看见假佛为闭光
真佛像需要烧香上供
假佛像需要砸毁烧掉
好男不白吃出家饭
好女不白穿出嫁衣
施主一粒米,
大如须弥山,
欺心不实报,
披毛戴角还。
《出家功德经》末法时期,寺庙只要钱不要人,如果有人【包括和尚】障碍众生出家,生生世世要得瞎眼报。做人要瞎眼报,做畜生要瞎眼报,做鬼也要瞎眼,即使到地狱里,还
要受瞎眼报,你可以到任何寺庙说:我要出家·你不批准·你若不收·你将来·你和你生的孩子耳聋眼瞎·非残即傻·ok了·末法时期·一多半寺庙和尚都是附佛外道骗子·
【学佛前先学分真假:搜索:少林寺与大悲寺的对比】【传染病人·在逃犯人·重残疾人·可以拒收 ——必须实话实说·否则你若是污染圣地·必下地狱遭报应·皈依受戒出家
私信我介绍寺庙接受你】
滥砍滥伐珍贵树木植物动物·黑檀沉水木·砗·磲玳瑁珊瑚象牙·导致物种灭绝·制造假冒伪劣垃圾残次品造孽骗钱该砸毁烧掉的假佛像·无功反有罪···学佛就照着佛经受戒
修行成佛做好人···不要带身外之物··即使佛教用品也有真伪之分···真佛像三十二相八十种好——谷歌搜:fefofuo相册··人类大灾难避孕套···佛眼透视男女人·
·宗教通语音问答。
佛教根本不存在给物体开光一说·和尚更没有权利给佛菩萨开光·那本开光经一看就是假冒的·谁给你开光的·你让他给太阳地球也开一下光·你问臭老道酸和尚·电灯是不是他
给开光才亮的·····然后你打110把他抓起来狗嘴打肿·狗牙打掉·不分真假盲目信仰骗死你 ·任何东西都有真假之分·亲爹都有假的·真正的开光是指的是···人死后·
··灵魂在哪里可以见到光明····在头上就是到天堂了···在脚下就是到地狱了····出自《马血天子问经》
家里有佛像·打电话给寺庙和尚···让和尚到你这来取走···拿回寺庙给你供着··三叩九拜···香火不许断···奇珍八宝供养···告诉他少一样你摘他脑袋当球踢·
·和尚若是不要··你就给他们送去···你扮成乞丐····到寺庙向臭和尚要十元钱···和尚给你的话··你就说···你还算真正的佛弟子···不给你的话···你就
问···臭和尚你们不是普度众生么···为什么不救度乞丐····然后你拿出十元钱给和尚···让和尚给你下跪磕头叫爷爷···末法时期寺庙都堕落成魔鬼骗钱黑窝了·
··信佛不要信和尚··不开光的和尚都是好的··绝对要尊敬······真和尚··搜索···溯源网···大悲寺与少林寺对比·西藏色达喇荣五明佛学院。
寺庙是十方所在····众生是养活穷和尚的父母····不是酸和尚给父母立规矩····是父母给臭和尚立规矩:【狗官治世治国治家皆如此】
————————————————————————————————
1一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的防火问题
2一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的安全问题
3一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的接送问题
4一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的花钱问题
5一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的祭拜问题
6一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的皈依问题
7一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的受戒问题
8一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的传法问题
9一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的食宿问题
0一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的救渡问题
佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身
佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手
佛戒邪淫老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩
佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武
佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正
佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香
佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿
佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容
佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠
佛在灵山莫远求
灵柩就是你心头
人身无缝玲珑塔
极乐世界神在修
往昔所造诸恶业
皆由无耻贪瞋痴
从身语意之所行
一切我今皆忏悔
不滥杀无辜——心好
不偷盗剽窃——手好
不邪淫污秽——身好
不谎言欺骗——嘴好
不醉酒误事——命好
不悭贪无厌——眼好
不瞋恚瞒怨——脸好
不愚痴邪见——脑好
正念上西天
邪念下地狱
看见真佛为开光
看见假佛为闭光
真佛像需要烧香上供
假佛像需要砸毁烧掉
好男不白吃出家饭
好女不白穿出嫁衣
施主一粒米,
大如须弥山,
欺心不实报,
披毛戴角还。
《出家功德经》末法时期,寺庙只要钱不要人,如果有人【包括和尚】障碍众生出家,生生世世要得瞎眼报。做人要瞎眼报,做畜生要瞎眼报,做鬼也要瞎眼,即使到地狱里,还
要受瞎眼报,你可以到任何寺庙说:我要出家·你不批准·你若不收·你将来·你和你生的孩子耳聋眼瞎·非残即傻·ok了·末法时期·一多半寺庙和尚都是附佛外道骗子·
【学佛前先学分真假:搜索:少林寺与大悲寺的对比】【传染病人·在逃犯人·重残疾人·可以拒收 ——必须实话实说·否则你若是污染圣地·必下地狱遭报应·皈依受戒出家
私信我介绍寺庙接受你】
滥砍滥伐珍贵树木植物动物·黑檀沉水木·砗·磲玳瑁珊瑚象牙·导致物种灭绝·制造假冒伪劣垃圾残次品造孽骗钱该砸毁烧掉的假佛像·无功反有罪···学佛就照着佛经受戒
修行成佛做好人···不要带身外之物··即使佛教用品也有真伪之分···真佛像三十二相八十种好——谷歌搜:fefofuo相册··人类大灾难避孕套···佛眼透视男女人·
·宗教通语音问答。
佛教根本不存在给物体开光一说·和尚更没有权利给佛菩萨开光·那本开光经一看就是假冒的·谁给你开光的·你让他给太阳地球也开一下光·你问臭老道酸和尚·电灯是不是他
给开光才亮的·····然后你打110把他抓起来狗嘴打肿·狗牙打掉·不分真假盲目信仰骗死你 ·任何东西都有真假之分·亲爹都有假的·真正的开光是指的是···人死后·
··灵魂在哪里可以见到光明····在头上就是到天堂了···在脚下就是到地狱了····出自《马血天子问经》
家里有佛像·打电话给寺庙和尚···让和尚到你这来取走···拿回寺庙给你供着··三叩九拜···香火不许断···奇珍八宝供养···告诉他少一样你摘他脑袋当球踢·
·和尚若是不要··你就给他们送去···你扮成乞丐····到寺庙向臭和尚要十元钱···和尚给你的话··你就说···你还算真正的佛弟子···不给你的话···你就
问···臭和尚你们不是普度众生么···为什么不救度乞丐····然后你拿出十元钱给和尚···让和尚给你下跪磕头叫爷爷···末法时期寺庙都堕落成魔鬼骗钱黑窝了·
··信佛不要信和尚··不开光的和尚都是好的··绝对要尊敬······真和尚··搜索···溯源网···大悲寺与少林寺对比·西藏色达喇荣五明佛学院。
寺庙是十方所在····众生是养活穷和尚的父母····不是酸和尚给父母立规矩····是父母给臭和尚立规矩:【狗官治世治国治家皆如此】
————————————————————————————————
1一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的防火问题
2一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的安全问题
3一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的接送问题
4一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的花钱问题
5一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的祭拜问题
6一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的皈依问题
7一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的受戒问题
8一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的传法问题
9一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的食宿问题
0一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的救渡问题
第2个回答 推荐于2018-04-11
道家不等于道教
道教救人性命为上功:《度人经》说:仙道贵生,无量度人。道教是贵生的宗教,在其济世度人的宗旨中,救人性命具有突出的地位。葛洪也说过,道门以救人活命为上功。孙思邈在《备急千金要方序》中说,人命最贵,重於千金,一方药济人病痛,功德过於千金。(以为人命至重,有贵千金,一方济之,德逾於此。)所以他将编纂的药书称为「千金要方」。正由於这样,道门中人,往往精研医道,擅长药物学(本草学),经常义务为人治病,或只受极低廉的酬金。现代社会,不少道观尚保留著设立诊所、医院,或者道长研究医技为人治病的优良传统。
道教救人性命为上功:《度人经》说:仙道贵生,无量度人。道教是贵生的宗教,在其济世度人的宗旨中,救人性命具有突出的地位。葛洪也说过,道门以救人活命为上功。孙思邈在《备急千金要方序》中说,人命最贵,重於千金,一方药济人病痛,功德过於千金。(以为人命至重,有贵千金,一方济之,德逾於此。)所以他将编纂的药书称为「千金要方」。正由於这样,道门中人,往往精研医道,擅长药物学(本草学),经常义务为人治病,或只受极低廉的酬金。现代社会,不少道观尚保留著设立诊所、医院,或者道长研究医技为人治病的优良传统。
参考资料:
本回答被提问者和网友采纳第3个回答 2009-07-04
在实质上,道家不鼓励杀人,也不鼓励救人。因为,道家的核心宗旨是无为而治、顺其自然。生与死,授于天命,我自然无可为,不若顺其自然。而且,道家认为,死亡并非坏事。-
对于杀这个问题上,是有门户之见的。流派不同,认知也就不同,大体上都是戒杀的,但是像仙剑派和一些密流教派,就秉承除恶扬善的理念,并不禁杀。
对于杀这个问题上,是有门户之见的。流派不同,认知也就不同,大体上都是戒杀的,但是像仙剑派和一些密流教派,就秉承除恶扬善的理念,并不禁杀。
第4个回答 2009-07-03
在实质上,道家不鼓励杀人,也不鼓励救人。因为,道家的核心宗旨是无为而治、顺其自然。生与死,授于天命,我自然无可为,不若顺其自然。而且,道家认为,死亡并非坏事。
但是,道家道教经过千年的革新,也是承认阴德说的。即,认为“济世度人”,救命也就积了阴德,所以有鼓励救人了。
对于杀这个问题上,是有门户之见的。流派不同,认知也就不同,大体上都是戒杀的,但是像仙剑派和一些密流教派,就秉承除恶扬善的理念,并不禁杀。
但是,道家道教经过千年的革新,也是承认阴德说的。即,认为“济世度人”,救命也就积了阴德,所以有鼓励救人了。
对于杀这个问题上,是有门户之见的。流派不同,认知也就不同,大体上都是戒杀的,但是像仙剑派和一些密流教派,就秉承除恶扬善的理念,并不禁杀。