埃及说的是希腊语还是阿拉伯语？
.....复制那么多来没用，电脑上一搜就有了。 我要简化的 ~ 谢了~
埃及语
尼罗河谷已消亡语言。埃及语与闪米特语、乍得语、库施特语以及柏柏尔语族同属闪-含语系。学者们根据文献资料，常把埃及语的历史划分为五个时期：上古埃及语（自公元前以前～约前2200），中古埃及语（约公元前2200～约前1600），近古埃及语（约公元前1550～约前700），通俗埃及语（约公元前700～约公元400），以及科普特语（约2～17世纪）。关于上古埃及语知识的主要来源为古代传记文献（始于第三王朝末期即约公元前2575）、第四至第六王朝（约公元前2575～约前2150）国王的诏令以及第五、第六王朝（约公元前2465～约前2150）国王死后，为其灵魂祝福而刻写的金字塔巫术咒语铭文。金字塔铭文的有些段落据信为第一王朝时期（约公元前2925～约前2775）之前的文物。学者们都认为中古埃及语是这种语言的标准语阶段。它的文学语言以公元前约2200年通行的口语为基础。在阿肯那顿统治时期（公元前1353～前1336），虽然近古埃及书面语替代了中古埃及语作为官方语言，但是中古埃及语仍继续用于大多数碑铭及文学创作中直至公元初期。溯源于约公元前196年的罗塞塔石碑的象形文字铭文，是企图用标准语言书写的一种尝试。近古埃及语文献主要是些手稿，虽然也存在有少数碑铭。近古埃及语和它以前的各个阶段有重要区别，如使用定冠词和不定冠词，有若干语音变化等。通俗埃及语在波斯、希腊、罗马统治的各个时期，一直都在使用，大部为法律文献，间有文学和宗教作品。罗塞塔石碑中部铭文就是埃及通俗文字最好的例证，当然也有少数通俗埃及语铭文是用象形文字刻写的。通俗埃及语最晚期的铭文始于公元5世纪末期，镌刻在埃及菲莱岛上伊希斯女神庙中。对女神的崇拜持续到查士丁尼一世统治时期（公元527～565在位）埃及人由异教信仰改奉基督教后，主要用于书写宗教文献的科普特语，完全取代了通俗埃及语。科普特语与通俗埃及语的主要区别，在于用希腊语宗教名词和语汇代替本地的宗教术语。科普特语是埃及语中唯一在拼写法上清楚地表示发音的阶段。最晚期的科普特语书面材料属于14世纪。埃及语原来用象形文字，碑铭象形文字从公元前约3000年一直用到3世纪。手写体象形文字发展成两种字体：僧侣休和通俗体。最早的僧侣体文字可溯源至第一王朝时期（约公元前2925～前2775）。通俗体文字用于通俗埃及语时期。第二十六王朝（公元前664～前525）以后，僧侣体文字主要用于抄写纸莎草纸的宗教文献及其他传统文献，而通俗体文字则用于其他方面。科普特语采用希腊字母表，并增加7个借自埃及通俗体文字的字母。在埃及语的各个阶段，各词都分为阳性或阴性；它的较早阶段用增加后缀以表示动词变化；可是在其末期，却用包括动名词在内的动词短语代替后缀，以表示各种不同的动词形式。
翻译埃及语教程
和学习其他语言的人比较起来，有心学习埃及语的人算是很可怜了。埃及语教程少之又少，在英语的如此，中文的埃及语入门书籍更是完全不存在了。
因此我有想过把一些英语的埃及语教程翻译成中文的，像是我手上的这本E.A.Wallis Budge的Egyptian Language: http://store.doverpublications.com/0486213943.html
E.A.Wallis Budge是十九世纪末和二十世纪初著名的埃及学家，通晓多种语言，一生的著作极为丰富，所写的书籍大多是关于古埃及宗教、历史、文化、语言的，但也写了一些关于其他近东、中亚和北非的学术作品。Budge也是第一个将著名的《埃及死者之书》翻译成英语的学者。他所出版的书籍，实际数量我不清楚，不过应该有一百本以上吧。他的大部分关于古埃及地书籍，一直到现在还在印刷着。他写的埃及语大词典虽然含有一些谬误，但实际上还有一些参考价值。现在美国Dover出版社印行的他的埃及语大词典分为上下二册，每本有超过25,000个字。
不过近来Budge的著作在欧美学术界里通常被认为是过时的，他对埃及语法的认知有不少错误，尤其是动词方面。他错误辨认一些象形文字的音值，而且他的象形文字拉丁化系统也有些谬误。
这本Egyptian Language实际上不是很好的教程，可是我却认为它还有一些实用的参考价值。而且，这本书目前没有版权，所以翻译出版没有侵犯版权的问题。
尼罗河谷已消亡语言。埃及语与闪米特语、乍得语、库施特语以及柏柏尔语族同属闪-含语系。学者们根据文献资料，常把埃及语的历史划分为五个时期：上古埃及语（自公元前以前～约前2200），中古埃及语（约公元前2200～约前1600），近古埃及语（约公元前1550～约前700），通俗埃及语（约公元前700～约公元400），以及科普特语（约2～17世纪）。关于上古埃及语知识的主要来源为古代传记文献（始于第三王朝末期即约公元前2575）、第四至第六王朝（约公元前2575～约前2150）国王的诏令以及第五、第六王朝（约公元前2465～约前2150）国王死后，为其灵魂祝福而刻写的金字塔巫术咒语铭文。金字塔铭文的有些段落据信为第一王朝时期（约公元前2925～约前2775）之前的文物。学者们都认为中古埃及语是这种语言的标准语阶段。它的文学语言以公元前约2200年通行的口语为基础。在阿肯那顿统治时期（公元前1353～前1336），虽然近古埃及书面语替代了中古埃及语作为官方语言，但是中古埃及语仍继续用于大多数碑铭及文学创作中直至公元初期。溯源于约公元前196年的罗塞塔石碑的象形文字铭文，是企图用标准语言书写的一种尝试。近古埃及语文献主要是些手稿，虽然也存在有少数碑铭。近古埃及语和它以前的各个阶段有重要区别，如使用定冠词和不定冠词，有若干语音变化等。通俗埃及语在波斯、希腊、罗马统治的各个时期，一直都在使用，大部为法律文献，间有文学和宗教作品。罗塞塔石碑中部铭文就是埃及通俗文字最好的例证，当然也有少数通俗埃及语铭文是用象形文字刻写的。通俗埃及语最晚期的铭文始于公元5世纪末期，镌刻在埃及菲莱岛上伊希斯女神庙中。对女神的崇拜持续到查士丁尼一世统治时期（公元527～565在位）埃及人由异教信仰改奉基督教后，主要用于书写宗教文献的科普特语，完全取代了通俗埃及语。科普特语与通俗埃及语的主要区别，在于用希腊语宗教名词和语汇代替本地的宗教术语。科普特语是埃及语中唯一在拼写法上清楚地表示发音的阶段。最晚期的科普特语书面材料属于14世纪。埃及语原来用象形文字，碑铭象形文字从公元前约3000年一直用到3世纪。手写体象形文字发展成两种字体：僧侣休和通俗体。最早的僧侣体文字可溯源至第一王朝时期（约公元前2925～前2775）。通俗体文字用于通俗埃及语时期。第二十六王朝（公元前664～前525）以后，僧侣体文字主要用于抄写纸莎草纸的宗教文献及其他传统文献，而通俗体文字则用于其他方面。科普特语采用希腊字母表，并增加7个借自埃及通俗体文字的字母。在埃及语的各个阶段，各词都分为阳性或阴性；它的较早阶段用增加后缀以表示动词变化；可是在其末期，却用包括动名词在内的动词短语代替后缀，以表示各种不同的动词形式。
翻译埃及语教程
和学习其他语言的人比较起来，有心学习埃及语的人算是很可怜了。埃及语教程少之又少，在英语的如此，中文的埃及语入门书籍更是完全不存在了。
因此我有想过把一些英语的埃及语教程翻译成中文的，像是我手上的这本E.A.Wallis Budge的Egyptian Language: http://store.doverpublications.com/0486213943.html
E.A.Wallis Budge是十九世纪末和二十世纪初著名的埃及学家，通晓多种语言，一生的著作极为丰富，所写的书籍大多是关于古埃及宗教、历史、文化、语言的，但也写了一些关于其他近东、中亚和北非的学术作品。Budge也是第一个将著名的《埃及死者之书》翻译成英语的学者。他所出版的书籍，实际数量我不清楚，不过应该有一百本以上吧。他的大部分关于古埃及地书籍，一直到现在还在印刷着。他写的埃及语大词典虽然含有一些谬误，但实际上还有一些参考价值。现在美国Dover出版社印行的他的埃及语大词典分为上下二册，每本有超过25,000个字。
不过近来Budge的著作在欧美学术界里通常被认为是过时的，他对埃及语法的认知有不少错误，尤其是动词方面。他错误辨认一些象形文字的音值，而且他的象形文字拉丁化系统也有些谬误。
这本Egyptian Language实际上不是很好的教程，可是我却认为它还有一些实用的参考价值。而且，这本书目前没有版权，所以翻译出版没有侵犯版权的问题。
参考资料：雅虎知识堂
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