孔子过杀人吗

杀过！！！！！！！

孔子所杀之人名叫少正卯。少正卯与孔子同时代，两人都在办教育。但少正卯的学校人丁兴旺，而孔子的学校则是“三盈三虚”。后来孔子当了鲁国的大司寇（诸侯国司法官），就将少正卯杀于宫门外的华表下。
孔子为何杀少正卯，理由是少正卯身具五恶：一曰心达而险（有知识但心怀险恶），二曰行僻而坚（特立独行而又坚持不改），三曰言伪而辩（主张与官方不一样的理论又有煽动力），四曰记丑而博（总是观注执政阶层的丑闻并且面还广为宣传），五曰顺非而泽（对持有不同政见的人表示赞同并且还施以恩惠）。孔子认为：这五种恶行沾染了一种，就不能避免被君子所诛杀，何况少正卯兼而有之，他是小人中的雄杰，不能不杀。
关于孔子杀人，冯梦龙评价说：小人如果没有过人的才干，就不足以危害国家；小人如果有才干，但愿意接受君子的驾驭，也未尝不可以有利于国家；但小人有才干却特立独行又坚持不改，则必定会危害国家。所以孔子诛少正卯，实乃圣人诛小人之举。

孔子所杀之人名叫少正卯。少正卯与孔子同时代，两人都在办教育。但少正卯的学校人丁兴旺，而孔子的学校则是“三盈三虚”。后来孔子当了鲁国的大司寇（诸侯国司法官），就将少正卯杀于宫门外的华表下。
孔子为何杀少正卯，理由是少正卯身具五恶：一曰心达而险（有知识但心怀险恶），二曰行僻而坚（特立独行而又坚持不改），三曰言伪而辩（主张与官方不一样的理论又有煽动力），四曰记丑而博（总是观注执政阶层的丑闻并且面还广为宣传），五曰顺非而泽（对持有不同政见的人表示赞同并且还施以恩惠）。孔子认为：这五种恶行沾染了一种，就不能避免被君子所诛杀，何况少正卯兼而有之，他是小人中的雄杰，不能不杀。
关于孔子杀人，冯梦龙评价说：小人如果没有过人的才干，就不足以危害国家；小人如果有才干，但愿意接受君子的驾驭，也未尝不可以有利于国家；但小人有才干却特立独行又坚持不改，则必定会危害国家。所以孔子诛少正卯，实乃圣人诛小人之举。
但在今天看来，孔子杀人的理由、动机实在是有让后人诟病的地方。我们知道，孔子所处时代是诸子百家争鸣的时代，人们各有言论的自由，否则孔子本人就不会因言获罪吗？但既然是百家争鸣，孔子有何理由运用自己手中的权力终止少正卯的生命呢？学术上的问题，应该用学术的办法来解决，而不是靠行政和司法手段来强行干预。可笑！可见圣人孔子与今天某些不懂却佯懂学术的某些官员们同一个水平。
其二，法律认定的应该是既成事实的东西，而不是动机。我们不敢想象，如果一旦认定对方有犯罪动机就予以制裁，那将会造成怎样一个冤狱累累！再说，没有事实又怎么认定动机呢？谁又有权力来认定动机呢？完全用主观臆断代替客观实际来思考和决策，国家还不乱了套？所以，如果真交一个国家给孔子治，是仁政还是暴政还得两说着。
其三，孔子杀少正卯，未尝不怀着妒嫉的成分。同样是办学，人家生源滚滚，自己的门徒却屡屡跑到对方那边去，面子上实在过不去。况且自己要想树立自己的学术思想为正统，实在是应该取消对方作为生命的人与自己相同的权利。但明知所以，却不可以告人，以至于杜撰出所谓“五恶”来为自己辩护，可见圣人即便行小人事却依然有着圣人的理由。
一朝权在手，便把令来行，包括大开杀戒。作为圣人的孔子也难脱窠臼。所幸孔子在鲁国司寇的位置上并没有坐多久，否则后人追溯文字狱的历史必自孔子始。而且，如果当时各国都像孔子那样杀戮学术异己，春秋战国那个文化发展的黄金时期还会有吗？
孔子毕竟是孔子，意志坚如铁。鲁国不可行，人家会周游列国，所持治国大道必须货卖帝王家啊！但终究落得个惶惶然若丧家之犬，未能如愿。如此空子也就再无有了杀人的权力，否则后世哪还会有一个臻于完美的圣人形象呢？
如果孔子泉下有知，真的应该欣慰于自己那段丧家之犬的经历，其文化传播的意义绝非在其生活的当代所可以看得出。汉代以后，孔子学说终成正统，辉煌了两千余年。但在封建社会的末世更被利用篡改成近似于一种宗教，至于“孔教”杀人，则是另一回事了。

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