请问劝人向善，成功地将堕落的年轻人拉上正路是否有功德？请问是否有经文中明示？
肯定有功德。
释迦世尊，讲经300余会，说法49年，就是教人回头，教人向善。所以全部经文都是您说的证据。
不过凡人做了好事以后放在心上，人家赞叹就欢喜，觉得自己还挺不错的，骄傲的心就生起来了，诽谤就生气，那个好事就不是功德，只是福德，有福报。
功德是有功夫，做了好事，不放在心上，人家赞叹也不生欢喜、不骄傲，人家诽谤也不生气，这个是功夫，是功德。
当然了，凡事都有个过程，正如《大学》里面说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
做好事开始是福德，慢慢修行功夫得力，升华成功德就好了。
释迦世尊，讲经300余会，说法49年，就是教人回头，教人向善。所以全部经文都是您说的证据。
不过凡人做了好事以后放在心上，人家赞叹就欢喜，觉得自己还挺不错的，骄傲的心就生起来了，诽谤就生气，那个好事就不是功德，只是福德，有福报。
功德是有功夫，做了好事，不放在心上，人家赞叹也不生欢喜、不骄傲，人家诽谤也不生气，这个是功夫，是功德。
当然了，凡事都有个过程，正如《大学》里面说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
做好事开始是福德，慢慢修行功夫得力，升华成功德就好了。
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第1个回答 2009-06-11
地藏菩萨本愿经卷下 校量布施功德缘品第十
是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
劝人向善是布施，使令安乐，有功德。
是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
劝人向善是布施，使令安乐，有功德。
第2个回答 2009-06-11
能认识自性就是功，能等视一切众生就是德。
念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。
念念不离自性就是功，应用万端而不染着就是德。
念念不间断就是功，心行平直就是德。
自修心性就是功，自修身行就是德。
以上摘自《六祖坛经》。
念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。
念念不离自性就是功，应用万端而不染着就是德。
念念不间断就是功，心行平直就是德。
自修心性就是功，自修身行就是德。
以上摘自《六祖坛经》。
第3个回答 2009-06-11
《六祖坛经》决疑品第三：
凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行於礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；
不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行於礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；
不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
第4个回答 2009-06-11
肯定有的
但是 最好不要抱着积德的心态去做
但是 最好不要抱着积德的心态去做
