请问劝人向善,成功地将堕落的年轻人拉上正路是否有功德?请问是否有经文中明示?
肯定有功德。
释迦世尊,讲经300余会,说法49年,就是教人回头,教人向善。所以全部经文都是您说的证据。
不过凡人做了好事以后放在心上,人家赞叹就欢喜,觉得自己还挺不错的,骄傲的心就生起来了,诽谤就生气,那个好事就不是功德,只是福德,有福报。
功德是有功夫,做了好事,不放在心上,人家赞叹也不生欢喜、不骄傲,人家诽谤也不生气,这个是功夫,是功德。
当然了,凡事都有个过程,正如《大学》里面说:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
做好事开始是福德,慢慢修行功夫得力,升华成功德就好了。
释迦世尊,讲经300余会,说法49年,就是教人回头,教人向善。所以全部经文都是您说的证据。
不过凡人做了好事以后放在心上,人家赞叹就欢喜,觉得自己还挺不错的,骄傲的心就生起来了,诽谤就生气,那个好事就不是功德,只是福德,有福报。
功德是有功夫,做了好事,不放在心上,人家赞叹也不生欢喜、不骄傲,人家诽谤也不生气,这个是功夫,是功德。
当然了,凡事都有个过程,正如《大学》里面说:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
做好事开始是福德,慢慢修行功夫得力,升华成功德就好了。
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第1个回答 2009-06-11
地藏菩萨本愿经卷下 校量布施功德缘品第十
是大国王等,欲布施时,若能具大慈悲,下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰谕。是国王等,所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
复次地藏,未来世中,有诸国王,及婆罗门等,见诸老病,及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药、饮食、卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
劝人向善是布施,使令安乐,有功德。
是大国王等,欲布施时,若能具大慈悲,下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰谕。是国王等,所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
复次地藏,未来世中,有诸国王,及婆罗门等,见诸老病,及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药、饮食、卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
劝人向善是布施,使令安乐,有功德。
第2个回答 2009-06-11
能认识自性就是功,能等视一切众生就是德。
念念之间没有滞碍,常能见到真如本性的真实妙用,这就叫做功德。
念念不离自性就是功,应用万端而不染着就是德。
念念不间断就是功,心行平直就是德。
自修心性就是功,自修身行就是德。
以上摘自《六祖坛经》。
念念之间没有滞碍,常能见到真如本性的真实妙用,这就叫做功德。
念念不离自性就是功,应用万端而不染着就是德。
念念不间断就是功,心行平直就是德。
自修心性就是功,自修身行就是德。
以上摘自《六祖坛经》。
第3个回答 2009-06-11
《六祖坛经》决疑品第三:
凡性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。
内心谦下是功,外行於礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;
不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德。
若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。
凡性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。
内心谦下是功,外行於礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;
不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德。
若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。
第4个回答 2009-06-11
肯定有的
但是 最好不要抱着积德的心态去做
但是 最好不要抱着积德的心态去做