请相信佛教的人来帮我一下，谢谢

「一向」还有一种含义：我们凡夫的心往往都是分岔的，都是两个，善哪，恶啊，这就两个了吧——两向了；持戒，破戒，又是两向；出家，在家；功夫深，功夫浅……所有的想法，我们都会在两个当中选一个，善和恶，一想：恶人念佛难得往生，善人才能往生；吃素，吃荤，「如果不吃素，念佛怎么能往生？吃素才能往生。」持戒，破戒，「如果不持戒，念佛怎么能往生？持戒才能往生。」到底是念佛往生还是持戒往生呢？他说要加起来，「持戒念佛往生」。这不是阿弥陀佛的誓愿，阿弥陀佛没有讲到「持戒众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」，他说「十方众生」，十方众生就包括持戒、破戒、无戒，包括出家、在家，有智、无智，男人、女人，有修、无修，统统包括在内，才叫十方众生。所以，阿弥陀佛的誓愿，他就是一向，他不讲两句话。而我们的心中，往往就是两个，两个就是分别，分别就是颠倒，颠倒就是轮回，是不是这样子？

所以，大家念佛，不要谈这些细枝末节，这叫是非的事情，你讲这些事，决定不在佛法正道上，必定在搞是非，你到底是鼓励人家念佛还是鼓励人家行善？「当然鼓励念佛了，也鼓励行善。」那你先把念佛讲清楚，行善第二个层次再讲。既然念佛一定往生，做为佛弟子的——世间之人尚且要遵纪守法、孝养父母，那你想想看，做佛弟子应该怎么做呢？道理不是很明白吗？当然应该来行善。

比如说，一个病人，他到医院去看医生，医生只有一个想法：我怎样对症下药。他会不会问这个病人，「你是男人是女人？男人才看，女人不看；你是不是小偷？是小偷我不给你看病。」那你这个医生叫多管闲事。医生的药也不会有分别，说这个药，小偷吃下去不治感冒，不偷东西的人吃下去才治感冒。这是两回事。你现在找医生看病，治好你的病是医生的职责，即使你有盗窃罪，那么有国家的法律，那是另外一回事，另外一方面要规范你。

我们现在要念佛往生极乐世界，这件事情，这六字名号，不论何人来称念它，一定往生。至于说你这个人是善是恶，那是另外的规范，另外的教理，另外的说明。何况能够念佛往生极乐世界，在这个世界讲的善和恶就没有意义了，到极乐世界成佛菩萨才是真正意义的善，不然的话，你在这个世界本身就是恶，你这辈子是善人，下辈子可能是恶人，为什么？六道轮回啊，转来转去啊，这辈子在天上，下辈子可能在地狱。有什么资格讲呢？前面讲善人，后面就成了恶人了。

念佛不谈这些，我们是什么样的人，以我们的身份念佛，决定往生；他是什么样的人，以他的身份念佛，决定往生，大家念佛统统往生，个个成佛，有什么不好啊？难道不是皆大欢喜吗？这个叫做一向。

我们不懂得这一点，往往就会搞是非，因为自己吃素了，就去要求人家，「你看，某某人念佛，都不吃素！」好像吃素比念佛还重要一样。我们应该主次分明，念佛是第一的，剩下的，慢慢教育。像一个孩子，对父母来说，最重要的是要孝顺听话，这个是前提，然后再说你有没有工作能力、能赚多少钱，对不对？如果一个孩子都不孝顺，还打骂父母，那赚再多的钱有啥意思啊？首先要听话，是好孩子，然后在这个基础之上，能够劳动致富，能够功成名就，那当然最好；如果不能，能听父母的话，仍然是父母的好孩子，因为能力有大小啊。那么，佛看众生也一样，菩萨当然很好，六度万行都很好，可是在凡夫来讲，你能够相信、孝顺于佛，相信佛的誓愿，完全靠倒佛，相信念佛一定往生，这就顺了佛的誓愿，佛就欢喜了。其它方面慢慢再来调教。何况我们在这个世界有种种的障碍，如果能到净土的话，自然转恶成善。

可以吃荤，因为你没受戒，不受戒条约束。尚如你已经受过五戒，当以戒为师，不可犯戒。如果你一旦犯了戒律，将来就要重新受戒，从头再来。

我个人觉得你应把‘佛学’定为你的追求方向。而不是“佛教”。“佛学”是一种思想，一种哲学，认为佛祖是人，不是神。“佛教”是一种宗教，排它性，论神，论鬼，
所以我的建议是看解释佛教的书籍，了解的哲学思想。而不是去诵经，这样你会太深入，佛教的经文浩如烟海，小心出不来，
再者现实生活还是要继续的， 是人类的科学发达还是佛祖的法力无边呢？如果按照佛教的理论，人类迟早走到死亡了。你看西藏，落后有很多原因，其中一个就是宗教思想太浓，

在我看来佛只是一种善良平和的心态，有了这种心态你会感觉到生活轻松自然，对于很多人所说的那种无所不能的佛是不存在的。比如说吧，你把少杀生，多积德看做就能去极乐的话，我想很多有钱的人为了去极乐可以去建很多的庙宇，帮助很多的人，而你却因为没钱或钱少而积德少去不了极乐。所以积德的多少并不是关键。而关键是你帮助人的那份真诚。另外不要把积德和去极乐联系起来，不要说那种无所不能的佛不存在，我想即使他存在也不会让那种有着自私目的地的人进入极乐的。送人玫瑰，手有余香，那“余香”就是“佛”，看你体会的到不。还有就是吃荤的事，我想你要能理解上面的话，就自然有答案了。