如题所述
问世间,情为何物出自《摸鱼儿·雁丘词》。作者是金朝文学家元好问。
元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人,金末元初著名作家和历史学家、文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”,其诗、文、词、曲,各体皆工。
《摸鱼儿·雁丘词》,又作《迈陂塘·雁丘词》,亦作《摸鱼儿·恨人间情为何物》,是由金代诗
人、文学家、历史学家,元好问作于金章宗泰和五年(1205)赴并州府试途中的著名词。
在词中,作者驰骋丰富的想象,运用比喻、拟人等艺术手法.
对大雁殉情而死的故事,展开了深入细致的描绘,再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托,塑
造了忠于爱情,生死相许的大雁的艺术形象,谱写了一曲凄婉缠绵,感人至深的爱情悲歌,是
为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词.而“恨人间情为何物,直教生死相许!”一句更成为描写忠贞
不逾爱情的名句,传唱至今。
《摸鱼儿·雁丘词》作品简介与赏析
问世间,情为何物,直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、
同情、感动,化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天,究竟“情是何物”?起句陡然发问
似雷霆万钧,破空而来;如熔岩沸腾,奔涌而出。
正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说:“情之所至,生可以死,死可以复生,生不可以
死,死不可以生者,皆非情之至也。”情至极处,具是何物,竟至于要生死相许?作者的诘问
引起读者深深的思索,引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇伟。
词的开篇用问句,突如其来,先声夺人,犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势,也使大雁殉情的内在意义得以升华。