如题所述
1、此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒》
2、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
3、黄金无足色，白璧有微瑕。——戴复古《寄兴》
4、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
5、寄言持重者，微物莫全轻。——元稹《蚁》
6、枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？——杨万里《读陈蕃传》
7、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
8、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
9、今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
10、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
13、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
15、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
16、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
17、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》
18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》
19、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》
20、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
2、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
3、黄金无足色，白璧有微瑕。——戴复古《寄兴》
4、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
5、寄言持重者，微物莫全轻。——元稹《蚁》
6、枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？——杨万里《读陈蕃传》
7、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
8、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
9、今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
10、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
13、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
15、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
16、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
17、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》
18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》
19、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》
20、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
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第1个回答 2024-06-16
古代哲理诗
《过松源晨炊漆公店》
【宋】杨万里
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，
一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
《雪梅》
【宋】卢梅坡
梅雪争春末肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，
有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，
与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
《题西林壁》
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
同样为此理的还有王安石的《登飞来峰》——飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《琴诗》
【宋】苏轼
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
《观书有感》
【宋】朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
人生哲理诗句
1.陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼。
3.苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
5.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6.杜甫《望岳》:会当凌绝顶，一览众山小。
7.苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8.王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
9.朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11.王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
12.白居易《赋得古原草送别》: 野火烧不尽，春风吹又生。
现代哲理诗
泥土（鲁藜）
老是把自己当作珍珠，
就时时有被埋没的痛苦。
把自己当作泥土吧，
让众人把你踩成一条道路。
【简析】这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。
的确，对于人生意义和生命价值之类的观念，是会随着人们认识的发展而不断变化更新的。犹如对正确的哲学命题人们也常常会作出歪曲的解释一样，对于诗，在感受和理解上的偏颇也难以避免。只要是正确地体会诗的原意，我想绝不是叫人们都去做庸碌之辈，而是勉励和提倡那种献身精神，是在宣扬把个人溶入集体事业的革命观念。
只有人民不朽，只有历史永恒，在不朽和永恒中，个人的作用只能是微乎其微的。“把自己当作泥土”的精神，正是使自己的生命价值获得不朽和永恒的一种追求，岂能对之作歪曲的理解呢?!
土（林希）
附着在大地上，
你是土壤。
沉浮在空间里，
你是尘埃。
【简析】此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。
人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。无论为诗为人，不可不切记也！
观钱塘江潮（余亚飞）
钱塘一望浪波连，
顷刻狂澜横眼前；
看似平常江水里，
蕴藏能量可惊天。
【简析】这是一首现代哲理诗，以钱塘江潮为意象，表现了看似平常的钱塘江浪波下，蕴藏着惊天的能量，顷刻间涌起排山倒海的浪涛。意喻看似平常的人会蕴藏巨大的潜力；看似平常的现象后面会蕴藏巨大的力量。本回答被网友采纳
《过松源晨炊漆公店》
【宋】杨万里
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，
一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
《雪梅》
【宋】卢梅坡
梅雪争春末肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，
有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，
与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
《题西林壁》
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
同样为此理的还有王安石的《登飞来峰》——飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《琴诗》
【宋】苏轼
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
《观书有感》
【宋】朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
人生哲理诗句
1.陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼。
3.苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
5.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6.杜甫《望岳》:会当凌绝顶，一览众山小。
7.苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8.王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
9.朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11.王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
12.白居易《赋得古原草送别》: 野火烧不尽，春风吹又生。
现代哲理诗
泥土（鲁藜）
老是把自己当作珍珠，
就时时有被埋没的痛苦。
把自己当作泥土吧，
让众人把你踩成一条道路。
【简析】这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。
的确，对于人生意义和生命价值之类的观念，是会随着人们认识的发展而不断变化更新的。犹如对正确的哲学命题人们也常常会作出歪曲的解释一样，对于诗，在感受和理解上的偏颇也难以避免。只要是正确地体会诗的原意，我想绝不是叫人们都去做庸碌之辈，而是勉励和提倡那种献身精神，是在宣扬把个人溶入集体事业的革命观念。
只有人民不朽，只有历史永恒，在不朽和永恒中，个人的作用只能是微乎其微的。“把自己当作泥土”的精神，正是使自己的生命价值获得不朽和永恒的一种追求，岂能对之作歪曲的理解呢?!
土（林希）
附着在大地上，
你是土壤。
沉浮在空间里，
你是尘埃。
【简析】此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。
人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。无论为诗为人，不可不切记也！
观钱塘江潮（余亚飞）
钱塘一望浪波连，
顷刻狂澜横眼前；
看似平常江水里，
蕴藏能量可惊天。
【简析】这是一首现代哲理诗，以钱塘江潮为意象，表现了看似平常的钱塘江浪波下，蕴藏着惊天的能量，顷刻间涌起排山倒海的浪涛。意喻看似平常的人会蕴藏巨大的潜力；看似平常的现象后面会蕴藏巨大的力量。本回答被网友采纳
第2个回答 2022-07-18
蕴含哲理的古诗
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
每个人都会遇到人生低谷，起起落落是在所难免的，扛过来，一切也就好了。
所以很喜欢一句话：“比起生死，一切都只是擦伤”，睡前把一切烦恼忘掉，醒来不计过往。
这首《定风波》是苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州的第三个年头所作，可以说正值人生最倒霉的时候，但他心态很平和。
神宗元丰五年，即公元1082年三月七日，苏东坡外出赶上下雨，身边没有仆人撑伞，所以同行的人都觉得他很可怜，毕竟当时他也是黄州的市长。本回答被网友采纳
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
每个人都会遇到人生低谷，起起落落是在所难免的，扛过来，一切也就好了。
所以很喜欢一句话：“比起生死，一切都只是擦伤”，睡前把一切烦恼忘掉，醒来不计过往。
这首《定风波》是苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州的第三个年头所作，可以说正值人生最倒霉的时候，但他心态很平和。
神宗元丰五年，即公元1082年三月七日，苏东坡外出赶上下雨，身边没有仆人撑伞，所以同行的人都觉得他很可怜，毕竟当时他也是黄州的市长。本回答被网友采纳
