如题所述
历史上关于书生误国的例子还是比较多的。
1.我要谈到了第1个人，你们应该都比较熟悉，他就是我们小学时候课本上经常谈到的，纸上谈兵的主人公赵括。赵括在他很小的时候就能够饱读经书，就连他的父亲赵奢都难不倒他。所以他自幼的时候就非常的自信，随着年龄的增长，他又读了很多的兵书，明白了很多的，关于战争的道理。但是最终还是因为他缺乏真实的作战经验，所以最后赵国惨败。所以赵括虽然能够饱读那些战争的书籍，但是最终还是因为没有真正的作战经验，就让他去带领千军万马打仗。现实和理想中的状态还是有很大差距的，这可以说，是书生误国的一个很经典的例子。
2.朱熹。一提到朱熹的时候，肯定很多的人认为，怎么可能是朱熹呢？朱熹作为我们唐宋时期十分结杰出传播我们儒家文化的大学问的人，怎么会成为祸国殃民的书生呢？虽然朱熹为儒家学说在我们中国的传承做出了极大的贡献，但是就是因为如此，儒家学说在宋朝如此的盛行，导致儒家并不能十分的切合当时宋朝的国情，导致整个国家的人都病怏怏的，软绵绵的，不能够有人及时站出来帮助宋朝解决亡国的危机。所以就是因为朱熹在不确定的时间创造了不恰当的理论学说，使得今后的文人，被儒家思想完全的禁锢，没有能够开发出新的思想导致后来的知识分子缺乏自己的思考平生就知道死读书。
总的来说书生误国的例子应该还是比较多的，因为在历朝历代，很多的那些奸臣都是高级的知识分子，但是他们并没有用他们的知识来帮助国家变得更加的富强，而是利用自己掌握的文化，去骗取皇上的信任来满足自己的一己私欲。
我要谈到了第一个人，你们应该都比较熟悉，他就是我们小学时候课本上经常谈到的，纸上谈兵的主人公赵括。赵括在他很小的时候就能够饱读经书，就连他的父亲赵奢都难不倒他。所以他自幼的时候就非常的自信，随着年龄的增长，他又读了很多的兵书，明白了很多的，关于战争的道理。但是最终还是因为他缺乏真实的作战经验，所以最后赵国惨败。所以赵括虽然能够饱读那些战争的书籍，但是最终还是因为没有真正的作战经验，就让他去带领千军万马打仗。现实和理想中的状态还是有很大差距的，这可以说，是书生误国的一个很经典的例子。
朱熹。一提到朱熹的时候，肯定很多的人认为，怎么可能是朱熹呢？朱熹作为我们唐宋时期十分结杰出传播我们儒家文化的大学问的人，怎么会成为祸国殃民的书生呢？虽然朱熹为儒家学说在我们中国的传承做出了极大的贡献，但是就是因为如此，儒家学说在宋朝如此的盛行，导致儒家并不能十分的切合当时宋朝的国情，导致整个国家的人都病怏怏的，软绵绵的，不能够有人及时站出来帮助宋朝解决亡国的危机。所以就是因为朱熹在不确定的时间创造了不恰当的理论学说，使得今后的文人，被儒家思想完全的禁锢，没有能够开发出新的思想导致后来的知识分子缺乏自己的思考平生就知道死读书。
总的来说书生误国的例子应该还是比较多的，因为在历朝历代，很多的那些奸臣都是高级的知识分子，但是他们并没有用他们的知识来帮助国家变得更加的富强，而是利用自己掌握的文化，去骗取皇上的信任来满足自己的一己私欲。
也只有确立了知识分子阶层（精英集团）的统治，才有可能在国政大治的基础上，向外征伐，最终建立享国长久的王朝。反之，则必然成为转瞬灭亡的短命政权。
中国历史上短命政权之多，是足以印证这条铁律的。
唯有书生能兴国、灭国，古代人没有我们想象的那么蠢，也没有我们想象的那么好管理。所以要管理好一个国家，就得保证最聪明的人被提拔到统治阶层上，不论这一推选提拔的模式是汉人的举孝廉还是科举制，或者是诸如契丹等少数民族政权的“高招”，目的都是一样的。
培养合格的管理人才，在古代从来是高成本的投资。
中国古代很早就建立起所谓贤人政治的人治社会。
所谓周公姬旦握发吐脯，天下归心的故事，不仅仅发生在西周王朝中央政府。也发生在各个大大小小的刚刚建立的新封国的土地上。[1]
出土的大盂鼎的铭文上，写的明白，就是“若文王令二三正”了，也就是说盂去封国，要学习周文王姬昌，去招揽当地英才，为己所用。
总之，即便晚到西周王朝，中国一切的政治制度，皆是“对扬文武之休命，绍述古先之大业”[2]。
毕竟，夏商周王权时代，乃是中国文明萌生之初，真正能够跻身贵族，受到良好教育的贤人，少之又少。
任何诸侯封国君主要想治国理政，是少不了这些贤人辅佐。这就好像今天的公务员必须高学历才能当官一样。
而上古时代的教育资源更为匮乏，能够享受完整贵族教育一千人中未必有一人。
所以，我们总是断言中国古代政治最大弊端乃是人治社会是立不住的。
因为，中国古代培养一个贵族成本至为高昂。
即便是后世隋唐盛行科举，但是能够身登龙虎榜的进士和举人，都是举一宗族之力，几年几十年才培养出一个。
在这种情况下，古代社会也只能依赖人治，必然走向所谓的贤人政治。
因为法令再完善，法治再周密，一切政务也是要靠高素质的人去执行去审断去裁决。
只有我们明白这一点，才能明白《礼记》上的《中庸》一则哀公问政，问者有心，答者有因——
鲁哀公姬将[3]向孔子询问如何治国理政。
孔子答复说——
“周文王、周武王的政治措施，都记载在典籍上。
贤人在世，这些政策就得到实施；贤人去世，这些政策也就废弛了。
贤人的功效就是使政治快速清明，肥沃的土地的特性就是使树木快速生长。政事就像蒲芦一样（得到贤人就能快速清明）。
所以处理好政事关键就在得到人才！！！”[4]
所谓的贤人，就是至少是识文断字的读书人了，没有读书人，还谈什么推行所谓的文武之道呢？
要而言之，从商周一直到魏晋南北朝，之所以中国贵族门阀制度一直未能废除，乃在于真的是识文断字的人太少太少。要培养出一个所谓的书生太难太难了。
即便是隋唐兴科举了，有了印刷术的加持，培养出一个真正的书生，也是相当不容易的。
至于中进士难度更大。古代科举，一人得中，乃是举整个宗族之力才能办到的事情。而现在读北大清华，靠一个家庭就可以支撑了。这是一。
科举三年开科一次，在漫长的1300年的科举考试中，也就产生出700多名状元、近11万名进士。
而相比一下今天，北大一年招本科生大约3300人，清华也当差不多，合计6000人，大约只要20年的时候，就能培养出12万的清华北大毕业生了。这是二。
当我们理解了以上的问题之后，就明白为什么书生误国的说辞是完全可以成立的。
正如今天，只要国家政权正常了，就要将最聪明的读书人输送到统治阶层的最高金字塔之上。
在古代也不例外。而一旦书生掌握了国家权柄，那么在他们的治理之下，推行善政则国兴，推行恶政则国衰国亡。
书生误国，恰恰是因为中国建立的有别于其他文明的文官制度而产生的后遗症。
既履其职，谋其政，则必然要担其责。
由于行政用人大率是按照文官制度科举制度去组织的。
一旦两宋明清的王朝灭亡了，老百姓就特别乐意念叨“书生误国”这四个字了。
可是，在人治社会，这国家要是不交由书生治理，这国家连稳定的一刻也不会有啊。本回答被网友采纳
