端午节与龙的传说故事（讲端午这天两条龙战斗，正义战胜邪恶

端午考》认为，古代的吴越民族以“龙”为图腾，为了表示自己是“龙种”身份，他们除了有断发文身的风俗，而且还要在每年农历五月初五，即“纯阳”这一天，举行盛大的“龙”图腾祭(早期的端午节活动)，其活动处处体现了“崇龙”、“恐龙”(敬畏)及“显龙”(显形)的意识，它特别表现在：
一、“龙舟竞渡”。
人所共知，端午节的一个主要活动，就是“划龙舟”，亦称龙舟竞渡。
已知最早有关于“龙舟”的文字，出自上古典籍《穆天子传》(公元前947——前928年在位)中：“天子乘龙舟，浮于太沼”;屈原在《九歌·东君》亦有“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”(“委蛇”也是龙)句。高承的《事物纪原》则认定，“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”可见，有关龙舟活动，早在西周到春秋时代就已见诸书面记载。
作为图腾崇拜的“龙”，在人们的想象中是神圣的，是顶礼膜拜的对象，在祭拜过程中，自然要去讨它的喜欢;另外，人们想象的“龙”，是喜水的，这才会有“划龙舟”的活动出现。通过锣鼓喧天这种热闹又声势浩大的赛龙舟，以求得神龙的愉悦与高兴，从而能让它恪守神职，保证风调雨顺，护佑“龙族”子民的一方平安。这典型地反映了我早期原始民部族“图腾崇拜”的特点。追答

二、吃粽子。
端午节的又一个重要习俗，就是吃端午粽，同样与“龙”有关。
据东晋《续齐谐记》记载：“汉建中武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：‘闻君常见祭，其善。但常年所遣并为蛟龙所窃，今若有恵，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮’。”
这一故事，讲述屈原死后每年受楚人祭，但他却“显身”诉苦，说蛟龙与其争食。可是，为什么与其争夺粽子的不是鱼鳖，偏偏是“蛟龙”?这说明，其时的端午节虽然已由“图腾祭”演变为“屈原祭”了，但却仍保留着浓重的“祭龙”元素，体现了人们那种“恐龙”、“显龙”的心态。
三、端午盘龙镜。
扬州铜镜有着悠久的铸造历史，早在西周时期，扬州就以青铜冶炼发达享有盛名。历经春秋战国、秦汉，……直至盛唐，长盛不衰。其镜质精艺良，品种繁多，尤以“盘龙镜”最为珍贵。
据《太平广记》(卷三九六)载：“僧一行，开元中尝旱，玄宗令祈雨。曰：‘当得一器，上有龙状者，方可致之。’命如内府遍视，皆言不类。后指一镜鼻盘龙，喜曰：‘此真龙矣。’持入道场，一夕而雨。或云，是扬州新进。初范模时，有异人至，请闭户入室。数日开户，模成，其人已失。有图并传，见行于世。此镜。五月五日于杨子江心铸之”。
说的是唐玄宗开元年间曾经大旱，玄宗命一行和尚祈雨，有一不可或缺的“祈雨法器”就是扬州盘龙镜。据说，这一盘龙镜的不平凡之处就在于：这面镜子是五月五日端午节在杨子江江心铸成的!闻一多认为，扬州盘龙镜在端午节江心制作的独特工艺，实质上也是上古端午节“崇龙”习俗的残留痕迹，体现了“龙”的神威。

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