如题所述
区别:
1、聪明可以与生具来,但是智慧必须通过后天的学习才能达到.我们可以说一个小孩很聪明,但不能说他很有智慧,就是这个道理。
2、聪明是一种生存的能力;而智慧则是生存的一种境界。世界上聪明人不多,估计十中有一;而智者就更罕见,估计百里无一。你看,连公认的智者苏格拉底都自认为,按照智慧的要求,自己是无知的。聪明人知道自己能做什么;而智者明白自己不能做什么。
3、聪明的人精明算计,私欲重;智慧的人想到的是大家,帮人就是帮己!
总结:
在佛法中的‘般若’,是真正的大智慧,是出世间法,是让我们“了生脱死”的,这个“般若”不同于凡夫认知的世间聪明。为了实证“般若心”,我们所‘依教奉行’的部分,就是佛陀教授的“戒、定、慧”三学,这三学也可以方便说是真正的‘智慧’。
小聪明善利用,大智慧懂借力。小聪明重利益,大智慧厚干系。小聪明眼里只有自己,大智慧心里装着别人。
小聪明看短期,大智慧望长远。小聪明老子天下第一,大智慧常存敬畏之心。聪明人注重细节;而智者注重整体。聪明人多烦恼,失眠较普遍,因为聪明人比常人更敏感;智者能远离烦恼,不以物喜,不以己悲,吃得下、睡得着。
智慧,可以说是生物所拥有的高妙的思想。而聪明,则由于内涵较杂,不好定义。
前贤常以“知人”,来诠释“智”。如此概括,着实精辟扼要,但不够全面。智慧的内涵,应当囊括下列要点:自知知人;老于世故;精于谋划;明是非,识大体。
今人所谓的聪明,个人觉得,这三者不可全缺:记性好,反应快,悟性高。
智慧与聪明两概念,可谓截然不同,甚至颇为相对。吾敢断言,古时的智者(尤其是圣贤),在年幼时几乎都谈不上聪明;而古时的聪明人,除非有较高的德行,也鲜有作为。
古往今来,神童并不少见;其得上天之眷顾,也常受旁人之优待。然而,诚如老聃所言:“福兮祸所倚,祸兮福所伏。”强志虽有助于博学,却不利于深耕;顺境虽有助于成事,却不利于养德。
所以,神童们若不注重修身,其成就反不及鲁钝而好学之人。