中国古代诗词怎么流传下来的？作者本人主动传播？

1、作者主动传播：做千古名篇—登幽州台歌的唐代诗人陈子昂第二次落第后，适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗（古代一种计量单位）买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后，惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。
2、编纂诗集：这种办法保留下来的诗歌文章最多，是最主要的传播方式。比如著名的“诗经”，就是收集各种诗歌编为诗集。
3、人物传记：古代修史、列传时，往往会在人物的篇幅中对其文学作品进行选录。这也是保留诗歌文学作品的办法之一。

我们今天所看到的诗歌、词、曲，乃至小说，大概只是全部作品的十分之一。
　其实古代诗歌流传莫不外乎八种方式：
　　一、拜访寄赠：前面提到的如李白的诗《赠汪伦》。
　　二、献呈名士（毛遂自荐、拍马屁）：如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，就是献给张丞相的一首自荐诗。
　　三、即席发挥，奔走相告：如王勃的《滕王阁》，大历年间卢纶、李端等所谓“十才子”，常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答，从而名声大震。
　　四、题壁留迹、到此一游：亭台楼榭的柱子上，比如“鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼”等。各种驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙壁、柱子，还有道观、寺院、名山大川的石头上。
　　五、诗板题诗：这是中唐之后较为流行的一种方式，即用诗板题诗，然后挂起来，供人阅读。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时很普遍。
　　六、 题字画：如韦庄的《金陵图》，王维的《辋川图》。
　　七、乐工、教坊歌女的传唱、演唱：比如欧阳修，比如柳永，所谓“凡有井水处，皆能歌永词。”
　　但其实以上这些，都没什么卵用，不能传唱天下，也不能流传千古。最重要的还是有人整理诗集、词集的时候，收录你的作品，否则以上的六个方法，只不过是知名一时，战乱一到，朝代一改，谁知道曾经有谁写过什么诗，更何况古代普通民众大多不识字，认字的只有士子们。
　　七、收录诗集、词集或者各种文集：这也是最主要、最重要的方式，否则我们今天就看不到几首诗词了，毕竟口耳相传的东西就算能够流传下来，也是大变样，不如文字保妥。本回答被提问者采纳

我们今天所看到的诗歌、词、曲，乃至小说，大概只是全部作品的十分之一。
其实古代诗歌流传莫不外乎八种方式：
一、拜访寄赠：前面提到的如李白的诗《赠汪伦》。
二、献呈名士（毛遂自荐、拍马屁）：如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，就是献给张丞相的一首自荐诗。
三、即席发挥，奔走相告：如王勃的《滕王阁》，大历年间卢纶、李端等所谓“十才子”，常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答，从而名声大震。
四、题壁留迹、到此一游：亭台楼榭的柱子上，比如“鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼”等。各种驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙壁、柱子，还有道观、寺院、名山大川的石头上。
五、诗板题诗：这是中唐之后较为流行的一种方式，即用诗板题诗，然后挂起来，供人阅读。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时很普遍。
六、 题字画：如韦庄的《金陵图》，王维的《辋川图》。
七、乐工、教坊歌女的传唱、演唱：比如欧阳修，比如柳永，所谓“凡有井水处，皆能歌永词。”
但其实以上这些，都没什么卵用，不能传唱天下，也不能流传千古。最重要的还是有人整理诗集、词集的时候，收录你的作品，否则以上的六个方法，只不过是知名一时，战乱一到，朝代一改，谁知道曾经有谁写过什么诗，更何况古代普通民众大多不识字，认字的只有士子们。
七、收录诗集、词集或者各种文集：这也是最主要、最重要的方式，否则我们今天就看不到几首诗词了，毕竟口耳相传的东西就算能够流传下来，也是大变样，不如文字保妥。

这些诗人在当时的社会地位类似于现在的歌手。则李白等就相当于著名歌手。这并不是开玩笑，事实上诗与词在古代是用来唱的，还要配上舞蹈，如李白喝醉了就舞剑吟诗。就像现在的歌手会出名一样，那时写诗写的好的人也会出名，毕竟艺术是每个时代的人的追求。所以他们写的诗就像是现在的歌词一样，总会有人去整理记录。大体上，古诗词传世靠的是以下几个手段：
一、刻石。比如各个地方名胜的墙壁、山石，很多都有他们的笔迹。
二、诗集。诗人不一定都是穷困潦倒的，比如晏殊、纳兰容若等，他们写的诗词就自己出诗集了。
三、口传。就像你唱歌不一定要看着歌词才会唱，可能就是听别人唱来唱去你就会了。
四、后人点评整理。比如王国维就最爱干这个事。把诗词整理到一起，添加自己的感想。
五、野史小说。在某小说里，忽然出现一首诗。最有代表性的就是《红楼梦》里的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”了。