如题所述
大体上,古诗词传世靠的是以下几个手段:
一、刻石。比如各个地方名胜的墙壁、山石,很多都有诗词家的笔迹。
二、诗集。诗人不一定都是穷困潦倒的,比如晏殊、纳兰容若等,写的诗词就自己出诗集了。
三、口传。就像唱歌不一定要看着歌词才会唱,可能就是听别人唱来唱去自己就会了。
四、后人点评整理。比如王国维就最爱干这个事。把诗词整理到一起,添加自己的感想。
五、国家编撰,推广,这是最重要的渠道。例如《全唐诗》就是清朝康熙皇帝亲自下令由江宁织造曹寅,也就是曹雪芹的爷爷,在明末胡震亨的《唐音统签》、季振宜的《唐诗》等基础上编撰而成。康熙皇帝还亲自写作序言。新中国成立后,大量收集整理古代诗词,同样发挥了决定性作用。
一、刻石。比如各个地方名胜的墙壁、山石,很多都有诗词家的笔迹。
二、诗集。诗人不一定都是穷困潦倒的,比如晏殊、纳兰容若等,写的诗词就自己出诗集了。
三、口传。就像唱歌不一定要看着歌词才会唱,可能就是听别人唱来唱去自己就会了。
四、后人点评整理。比如王国维就最爱干这个事。把诗词整理到一起,添加自己的感想。
五、国家编撰,推广,这是最重要的渠道。例如《全唐诗》就是清朝康熙皇帝亲自下令由江宁织造曹寅,也就是曹雪芹的爷爷,在明末胡震亨的《唐音统签》、季振宜的《唐诗》等基础上编撰而成。康熙皇帝还亲自写作序言。新中国成立后,大量收集整理古代诗词,同样发挥了决定性作用。
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第1个回答 2017-07-21
1、作者主动传播:做千古名篇—登幽州台歌的唐代诗人陈子昂第二次落第后,适一人卖胡琴,索价百万,豪贵围观,莫敢问津,陈子昂挤进人群,出千缗(古代一种计量单位)买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵,捧琴感叹:“蜀人陈子昂,有文百轴,不为人知,此乐贱工之乐,岂宜留心。”话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后,惊叹曰:“此人必为海内文宗矣!”一时帝京斐然瞩目。
2、编纂诗集:这种办法保留下来的诗歌文章最多,是最主要的传播方式。比如著名的“诗经”,就是收集各种诗歌编为诗集。
3、人物传记:古代修史、列传时,往往会在人物的篇幅中对其文学作品进行选录。这也是保留诗歌文学作品的办法之一。
2、编纂诗集:这种办法保留下来的诗歌文章最多,是最主要的传播方式。比如著名的“诗经”,就是收集各种诗歌编为诗集。
3、人物传记:古代修史、列传时,往往会在人物的篇幅中对其文学作品进行选录。这也是保留诗歌文学作品的办法之一。
第2个回答 2016-12-09
我们今天所看到的诗歌、词、曲,乃至小说,大概只是全部作品的十分之一。
其实古代诗歌流传莫不外乎八种方式:
一、拜访寄赠:前面提到的如李白的诗《赠汪伦》。
二、献呈名士(毛遂自荐、拍马屁):如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》,就是献给张丞相的一首自荐诗。
三、即席发挥,奔走相告:如王勃的《滕王阁》,大历年间卢纶、李端等所谓“十才子”,常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答,从而名声大震。
四、题壁留迹、到此一游:亭台楼榭的柱子上,比如“鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼”等。各种驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙壁、柱子,还有道观、寺院、名山大川的石头上。
五、诗板题诗:这是中唐之后较为流行的一种方式,即用诗板题诗,然后挂起来,供人阅读。晚唐咸通年间,诗人薛能经过蜀地泉亭,曾看见“亭中有诗板百余”,可见诗板题诗在当时很普遍。
六、 题字画:如韦庄的《金陵图》,王维的《辋川图》。
七、乐工、教坊歌女的传唱、演唱:比如欧阳修,比如柳永,所谓“凡有井水处,皆能歌永词。”
但其实以上这些,都没什么卵用,不能传唱天下,也不能流传千古。最重要的还是有人整理诗集、词集的时候,收录你的作品,否则以上的六个方法,只不过是知名一时,战乱一到,朝代一改,谁知道曾经有谁写过什么诗,更何况古代普通民众大多不识字,认字的只有士子们。
七、收录诗集、词集或者各种文集:这也是最主要、最重要的方式,否则我们今天就看不到几首诗词了,毕竟口耳相传的东西就算能够流传下来,也是大变样,不如文字保妥。本回答被提问者采纳
其实古代诗歌流传莫不外乎八种方式:
一、拜访寄赠:前面提到的如李白的诗《赠汪伦》。
二、献呈名士(毛遂自荐、拍马屁):如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》,就是献给张丞相的一首自荐诗。
三、即席发挥,奔走相告:如王勃的《滕王阁》,大历年间卢纶、李端等所谓“十才子”,常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答,从而名声大震。
四、题壁留迹、到此一游:亭台楼榭的柱子上,比如“鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼”等。各种驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙壁、柱子,还有道观、寺院、名山大川的石头上。
五、诗板题诗:这是中唐之后较为流行的一种方式,即用诗板题诗,然后挂起来,供人阅读。晚唐咸通年间,诗人薛能经过蜀地泉亭,曾看见“亭中有诗板百余”,可见诗板题诗在当时很普遍。
六、 题字画:如韦庄的《金陵图》,王维的《辋川图》。
七、乐工、教坊歌女的传唱、演唱:比如欧阳修,比如柳永,所谓“凡有井水处,皆能歌永词。”
但其实以上这些,都没什么卵用,不能传唱天下,也不能流传千古。最重要的还是有人整理诗集、词集的时候,收录你的作品,否则以上的六个方法,只不过是知名一时,战乱一到,朝代一改,谁知道曾经有谁写过什么诗,更何况古代普通民众大多不识字,认字的只有士子们。
七、收录诗集、词集或者各种文集:这也是最主要、最重要的方式,否则我们今天就看不到几首诗词了,毕竟口耳相传的东西就算能够流传下来,也是大变样,不如文字保妥。本回答被提问者采纳
第3个回答 2017-07-21
我们今天所看到的诗歌、词、曲,乃至小说,大概只是全部作品的十分之一。
其实古代诗歌流传莫不外乎八种方式:
一、拜访寄赠:前面提到的如李白的诗《赠汪伦》。
二、献呈名士(毛遂自荐、拍马屁):如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》,就是献给张丞相的一首自荐诗。
三、即席发挥,奔走相告:如王勃的《滕王阁》,大历年间卢纶、李端等所谓“十才子”,常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答,从而名声大震。
四、题壁留迹、到此一游:亭台楼榭的柱子上,比如“鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼”等。各种驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙壁、柱子,还有道观、寺院、名山大川的石头上。
五、诗板题诗:这是中唐之后较为流行的一种方式,即用诗板题诗,然后挂起来,供人阅读。晚唐咸通年间,诗人薛能经过蜀地泉亭,曾看见“亭中有诗板百余”,可见诗板题诗在当时很普遍。
六、 题字画:如韦庄的《金陵图》,王维的《辋川图》。
七、乐工、教坊歌女的传唱、演唱:比如欧阳修,比如柳永,所谓“凡有井水处,皆能歌永词。”
但其实以上这些,都没什么卵用,不能传唱天下,也不能流传千古。最重要的还是有人整理诗集、词集的时候,收录你的作品,否则以上的六个方法,只不过是知名一时,战乱一到,朝代一改,谁知道曾经有谁写过什么诗,更何况古代普通民众大多不识字,认字的只有士子们。
七、收录诗集、词集或者各种文集:这也是最主要、最重要的方式,否则我们今天就看不到几首诗词了,毕竟口耳相传的东西就算能够流传下来,也是大变样,不如文字保妥。
其实古代诗歌流传莫不外乎八种方式:
一、拜访寄赠:前面提到的如李白的诗《赠汪伦》。
二、献呈名士(毛遂自荐、拍马屁):如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》,就是献给张丞相的一首自荐诗。
三、即席发挥,奔走相告:如王勃的《滕王阁》,大历年间卢纶、李端等所谓“十才子”,常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答,从而名声大震。
四、题壁留迹、到此一游:亭台楼榭的柱子上,比如“鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼”等。各种驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙壁、柱子,还有道观、寺院、名山大川的石头上。
五、诗板题诗:这是中唐之后较为流行的一种方式,即用诗板题诗,然后挂起来,供人阅读。晚唐咸通年间,诗人薛能经过蜀地泉亭,曾看见“亭中有诗板百余”,可见诗板题诗在当时很普遍。
六、 题字画:如韦庄的《金陵图》,王维的《辋川图》。
七、乐工、教坊歌女的传唱、演唱:比如欧阳修,比如柳永,所谓“凡有井水处,皆能歌永词。”
但其实以上这些,都没什么卵用,不能传唱天下,也不能流传千古。最重要的还是有人整理诗集、词集的时候,收录你的作品,否则以上的六个方法,只不过是知名一时,战乱一到,朝代一改,谁知道曾经有谁写过什么诗,更何况古代普通民众大多不识字,认字的只有士子们。
七、收录诗集、词集或者各种文集:这也是最主要、最重要的方式,否则我们今天就看不到几首诗词了,毕竟口耳相传的东西就算能够流传下来,也是大变样,不如文字保妥。
第4个回答 2017-07-21
这些诗人在当时的社会地位类似于现在的歌手。则李白等就相当于著名歌手。这并不是开玩笑,事实上诗与词在古代是用来唱的,还要配上舞蹈,如李白喝醉了就舞剑吟诗。就像现在的歌手会出名一样,那时写诗写的好的人也会出名,毕竟艺术是每个时代的人的追求。所以他们写的诗就像是现在的歌词一样,总会有人去整理记录。大体上,古诗词传世靠的是以下几个手段:
一、刻石。比如各个地方名胜的墙壁、山石,很多都有他们的笔迹。
二、诗集。诗人不一定都是穷困潦倒的,比如晏殊、纳兰容若等,他们写的诗词就自己出诗集了。
三、口传。就像你唱歌不一定要看着歌词才会唱,可能就是听别人唱来唱去你就会了。
四、后人点评整理。比如王国维就最爱干这个事。把诗词整理到一起,添加自己的感想。
五、野史小说。在某小说里,忽然出现一首诗。最有代表性的就是《红楼梦》里的“满纸荒唐言,一把辛酸泪”了。
一、刻石。比如各个地方名胜的墙壁、山石,很多都有他们的笔迹。
二、诗集。诗人不一定都是穷困潦倒的,比如晏殊、纳兰容若等,他们写的诗词就自己出诗集了。
三、口传。就像你唱歌不一定要看着歌词才会唱,可能就是听别人唱来唱去你就会了。
四、后人点评整理。比如王国维就最爱干这个事。把诗词整理到一起,添加自己的感想。
五、野史小说。在某小说里,忽然出现一首诗。最有代表性的就是《红楼梦》里的“满纸荒唐言,一把辛酸泪”了。