如曹操,马岱,就是复姓的也用一个字,如司马懿,诸葛亮等等,好像古代其他时期也是如此,采用2个字是起始于什么时代啊。
以前一般解释为西汉末年王莽建立新朝后复古改制,“令中国不得有二名”所致。今人马来西亚学者萧遥天也采此说,萧氏在其(中国人名的研究)中说:“近读《汉书?王莽传》,始知单名之俗,出于王莽的倡导。原来莽辅政,便实施二名之禁,莽传有‘匈奴单于,顺制作,去二名’语,则二名之禁已见于诏令。莽又谓他的长孙王宗,因自画容貌被服天子衣冠,刻铜印三颗,与其舅合谋,有承继祖父大统的企图,事发,宗自杀,仍遭罪遣。有‘宗本名会宗,以制作去二名,今复名会宗。’并贬官爵,改封号。这又表示去二名,是示朝廷的宠遇,恢复二名,则以示贬辱。这么地一抑一扬,一褒一贬,对社会的影响便大了,至少造成人们对二名存在着低贱的观念。故王莽的政权十几年便下台,而去二名的习惯一直维持了三百年,便是魏晋以后,单名仍较二名为多呢。”王莽的“二名之禁”造成东汉、三国乃至西晋三百余年的单名大倡,这一观点或可自圆其说,故录以备存。
但是,王莽政权介乎两汉之间,仅仅只有短短的15年(9—23年)时间。尽管王莽打着“奉天命”的旗号,雷厉风行地复古改制,认为“秦以前复名盖寡,遂禁复名”,并直接下诏对单名、复名进行褒贬。然而王莽掌权的时间毕竟短暂,不可能将他的号令统一实施于全国各地;即使上上下下都在不折不扣地贯彻执行“二名之禁”,在这15年中,至多也只有一代人实行,15年之后,王莽的新朝即已崩溃,其禁令不可能会对以后三百年的历史再发生影响。故,王莽“二名之禁”并非是促使东汉、三国盛行单名的根本原因,而只能是其中的一个因素而已。
对此,清人凌扬藻在《蠡勺编》卷二十七中曾提出过质疑: “王氏懋《野客丛书》曰:‘后汉人名,无两字者,或谓以王莽所禁故尔。’仆观《匈奴传》,莽奏,令中国不得有二名,因使者以风单于,宜上书慕化,为一字名。或者之说,不为无据。仆谓莽窃取国柄,未几,大正天诛,汉家恢复大业,凡蠡伪之政,一切扫除,不应独于人名尚仍莽旧。“然后汉率多单名者,殆承袭而然,非为莽也。”
《蠡勺编》的这一观点是有见地的。正如任何文化都具有传承性一样,作为中华民族重要文化现象之一的姓名文化,同样具有传承性的特点。文化不是静态的,而是一个活的流体,是沟通人与人、上代与下代、群体与群体、社区与社区等共存关系的一种社会活动过程。每一代人都需要从上一代人那里承接社会文化的遗产,并把它们传继给下一代人,使文化成为一个不间断的连续存在,每一个社会、民族或群体都通过不断继承形成文化传统,并在传统文化的基础上发展和创造出新文化。
东汉、三国、西晋三百余年间之所以盛行单名,究其根源,乃是一种文化传承现象。
中国人的姓名符号形式,从周、秦以来,一直是以单名为主,崇尚单名已成一种社会潜意识。周秦时代虽崇尚单名,但并不禁止二名,更无讥讽二名的道理。对此,我们已在上文所述尧、舜、禹及夏、商、周帝王中多有二名,即已可证。由于数千年的习俗使然,取单名之俗自然会代代传承下来,而不可能会在某一天早晨突然发生改变。 所以,拙见以为西汉以降的三百余年间盛行单名,只不过是继承前朝取名传统而已,并非如萧遥天氏所谓“单名之俗,出于王莽的倡导”。当然我们这样说,也不是全盘否定王莽 “禁二名”的作用。王莽颁布的“令中国不得有二名”,对于长期实行单名习俗的中国姓名制度来说,乃是起了一种“雪上加霜”、“火上浇油”的作用,使其原先崇尚单名的社会潜意识,又得到了进一步的强化。 同样,《公羊传》所谓“二名非礼也”、“《春秋》讥二名”的说法,尽管证据不足,但由于该书在汉代“罢黜百家、独尊儒术”的文化环境里,影响较广(董仲舒就是治公羊学的),所以也会对崇尚单名的社会潜意识产生影响。
综上所述,由于周秦西汉几千年间,崇尚单名的取名习俗,在东汉以后仍被承袭继续了下来,并进一步得到了发展,再加上王莽“二名之禁”与《公羊传》“二名非礼”对社会潜意识的影响作用,这才造成了东汉以后三百余年间盛行单名的社会风气。当然这一见解,是否合乎历史本相,见仁见智,尚冀大雅君子有以教之。
那么,为什么汉晋之间的单名会特别多呢?产生这一现象的主要原因乃是为了便于避讳。避讳起于西周时期,凡君主与尊长的名字不得直书或直说,必须用其他方法回避之。周代起初只避死人之名,《左传?桓公六年》云:“周人以讳事神,名,终将讳之。”周代用避讳事奉神灵,人死之后,他的名字就必须避讳。因只避死人之名,不避活人之名,需要避讳的文字并不多,尚未因避讳而造成人名、物名的混乱,所以复名在两周时期大有人在。如周孝王名辟方,周平王名宜臼,周哀王名去疾,郑庄公名寤生,晋文公名重耳,齐桓公名小白。 进入秦汉特别是汉代就大不同了,为了巩固、强化封建专制统治和皇权,维护帝王唯我独尊的神圣地位,帝王一即位,。就必须避讳,不但死名要避,活名也要避。如秦始皇名政,便改“正月”为“端月”,或读作“征月”。汉高祖名邦,改“邦”为 “国”。东汉光武帝名秀,以“茂”代“秀”,改“秀才”为“茂才”。汉安帝之父名庆,改“庆”为“贺”,于是姓庆的都改成为姓贺。
避讳之制在汉晋时代越来越密,汉律已有触讳犯法的规定,汉宣帝元康二年(前64年)曾诏日:“今百姓多上书触讳以犯罪者,朕甚怜之。其更讳询,诸触讳在令前者,赦之。”(《汉书?宣帝纪》)两晋朝廷曾多次讨论避讳,使讳制更趋复杂。东晋避后妃讳特多,并列入讳榜,令天下同讳,是一朝同制。
由于秦汉以来讳制越来越密,这就势必产生一个广泛的社会问题。上上下下需要回避更改的文字也必然越来越多,由此造成了人名、地名、官名、书名、年号等的种种混乱;甚至追改古书,如将《春秋》改为《阳秋》,《庄子》改为《严子》。
但是,王莽政权介乎两汉之间,仅仅只有短短的15年(9—23年)时间。尽管王莽打着“奉天命”的旗号,雷厉风行地复古改制,认为“秦以前复名盖寡,遂禁复名”,并直接下诏对单名、复名进行褒贬。然而王莽掌权的时间毕竟短暂,不可能将他的号令统一实施于全国各地;即使上上下下都在不折不扣地贯彻执行“二名之禁”,在这15年中,至多也只有一代人实行,15年之后,王莽的新朝即已崩溃,其禁令不可能会对以后三百年的历史再发生影响。故,王莽“二名之禁”并非是促使东汉、三国盛行单名的根本原因,而只能是其中的一个因素而已。
对此,清人凌扬藻在《蠡勺编》卷二十七中曾提出过质疑: “王氏懋《野客丛书》曰:‘后汉人名,无两字者,或谓以王莽所禁故尔。’仆观《匈奴传》,莽奏,令中国不得有二名,因使者以风单于,宜上书慕化,为一字名。或者之说,不为无据。仆谓莽窃取国柄,未几,大正天诛,汉家恢复大业,凡蠡伪之政,一切扫除,不应独于人名尚仍莽旧。“然后汉率多单名者,殆承袭而然,非为莽也。”
《蠡勺编》的这一观点是有见地的。正如任何文化都具有传承性一样,作为中华民族重要文化现象之一的姓名文化,同样具有传承性的特点。文化不是静态的,而是一个活的流体,是沟通人与人、上代与下代、群体与群体、社区与社区等共存关系的一种社会活动过程。每一代人都需要从上一代人那里承接社会文化的遗产,并把它们传继给下一代人,使文化成为一个不间断的连续存在,每一个社会、民族或群体都通过不断继承形成文化传统,并在传统文化的基础上发展和创造出新文化。
东汉、三国、西晋三百余年间之所以盛行单名,究其根源,乃是一种文化传承现象。
中国人的姓名符号形式,从周、秦以来,一直是以单名为主,崇尚单名已成一种社会潜意识。周秦时代虽崇尚单名,但并不禁止二名,更无讥讽二名的道理。对此,我们已在上文所述尧、舜、禹及夏、商、周帝王中多有二名,即已可证。由于数千年的习俗使然,取单名之俗自然会代代传承下来,而不可能会在某一天早晨突然发生改变。 所以,拙见以为西汉以降的三百余年间盛行单名,只不过是继承前朝取名传统而已,并非如萧遥天氏所谓“单名之俗,出于王莽的倡导”。当然我们这样说,也不是全盘否定王莽 “禁二名”的作用。王莽颁布的“令中国不得有二名”,对于长期实行单名习俗的中国姓名制度来说,乃是起了一种“雪上加霜”、“火上浇油”的作用,使其原先崇尚单名的社会潜意识,又得到了进一步的强化。 同样,《公羊传》所谓“二名非礼也”、“《春秋》讥二名”的说法,尽管证据不足,但由于该书在汉代“罢黜百家、独尊儒术”的文化环境里,影响较广(董仲舒就是治公羊学的),所以也会对崇尚单名的社会潜意识产生影响。
综上所述,由于周秦西汉几千年间,崇尚单名的取名习俗,在东汉以后仍被承袭继续了下来,并进一步得到了发展,再加上王莽“二名之禁”与《公羊传》“二名非礼”对社会潜意识的影响作用,这才造成了东汉以后三百余年间盛行单名的社会风气。当然这一见解,是否合乎历史本相,见仁见智,尚冀大雅君子有以教之。
那么,为什么汉晋之间的单名会特别多呢?产生这一现象的主要原因乃是为了便于避讳。避讳起于西周时期,凡君主与尊长的名字不得直书或直说,必须用其他方法回避之。周代起初只避死人之名,《左传?桓公六年》云:“周人以讳事神,名,终将讳之。”周代用避讳事奉神灵,人死之后,他的名字就必须避讳。因只避死人之名,不避活人之名,需要避讳的文字并不多,尚未因避讳而造成人名、物名的混乱,所以复名在两周时期大有人在。如周孝王名辟方,周平王名宜臼,周哀王名去疾,郑庄公名寤生,晋文公名重耳,齐桓公名小白。 进入秦汉特别是汉代就大不同了,为了巩固、强化封建专制统治和皇权,维护帝王唯我独尊的神圣地位,帝王一即位,。就必须避讳,不但死名要避,活名也要避。如秦始皇名政,便改“正月”为“端月”,或读作“征月”。汉高祖名邦,改“邦”为 “国”。东汉光武帝名秀,以“茂”代“秀”,改“秀才”为“茂才”。汉安帝之父名庆,改“庆”为“贺”,于是姓庆的都改成为姓贺。
避讳之制在汉晋时代越来越密,汉律已有触讳犯法的规定,汉宣帝元康二年(前64年)曾诏日:“今百姓多上书触讳以犯罪者,朕甚怜之。其更讳询,诸触讳在令前者,赦之。”(《汉书?宣帝纪》)两晋朝廷曾多次讨论避讳,使讳制更趋复杂。东晋避后妃讳特多,并列入讳榜,令天下同讳,是一朝同制。
由于秦汉以来讳制越来越密,这就势必产生一个广泛的社会问题。上上下下需要回避更改的文字也必然越来越多,由此造成了人名、地名、官名、书名、年号等的种种混乱;甚至追改古书,如将《春秋》改为《阳秋》,《庄子》改为《严子》。
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第1个回答 推荐于2017-09-29
孙尚香是三个字……
我也发现了。
据说好像是王莽那个年代规定的 最后发展成只有地位低下的人才有双名...(当然后来又不是了) 《三国演义》里也有一些双名出现,不过大多数都是作者虚构的人物 马元义:张角的弟子。正史记载,估计是他的字,不是名。 程远志:黄巾党。虚构。 裴元绍:黄巾党。虚构。 秦庆童:董承家的一个奴才。虚构。 郭攸之:蜀国大臣。这个确实是名,听说那时候有个习惯,在名后边加个助词,此风晋朝依然有之,如裴松之、王羲之。 马日磾:这个也是名,听说他是因为崇拜金日磾才起的这个名,他的字据说也和金日磾一样。 傅士仁:著名叛徒。这个大概是老罗搞错了,这家伙本姓士,名仁,字君义,那个“傅”字不知道谁给加上去的... 王子服:东汉大臣。正史记载,不过据说他还有个别名叫王服,也有管他叫李服的(见诸葛亮《后出师表》),待考。 蒋义渠:袁绍的部将。正史记载,不知道是不是也是字。 尹大目:魏国武将。正史记载,不过这个确实是字,不是名。感觉很奇怪,怎么起这个么破字... 石广元、孟公威、崔州平、黄承彦:诸葛亮的朋友还有岳父。这几个都是字,不是名。石广元真名石韬,孟公威本名孟建,崔、黄二公本名待考。 杨大将:袁术的谋士。估计写这一段的时候老罗刚好发烧了,人家明明叫杨弘...正史有明文记载。 吕威璜、韩莒子、眭元进:正史有记载。这三个家伙都是淳于琼的副将。不知道是不是也是字。 李春香:黄奎的妾,不过似乎又是老罗虚构出来的人物。 刘元起:刘备的叔叔。估计也是字。 曹安民:曹操的侄子。不知道是名还是字。 曹文叔:曹爽从弟。这个一看就知道是字... 董荼那、阿会喃、金环三结、朵思大王、带来洞主、木鹿大王、兀突骨、轲比能、彻里吉、俄何烧戈、胡赤儿、胡车儿:全是什么南蛮、羌族、鲜卑的那号人物...估计全是音译过来的... 综上,似乎只有“郭攸之”还有“马日磾”这两个名字是正正经经的双名,其他的要么是字,要么是谬误,要么就是异民族...两个原因:一是避讳礼制,二是“王莽改制”。 “三国”人物绝大多数是单名,取双名的印象中只有诸葛亮的岳父黄承彦。三国时期,上自帝王将相,下至平民百姓,几乎清一色的都用单名,这种现象与两点有关。一是避讳礼制。先秦的《礼记·曲礼》规定“二名不偏讳”,意思是说:如果两字为名,只讳言其一字,另一字可不讳。随着避讳制度的渐趋严密,“二字不偏讳”也成非礼了,不如“一字为名令难言而易讳”。二是“王莽改制”。西汉末年,王莽上台之后,将全国土地改称“王田”,奴婢改称“私属”,均不得买卖;还曾屡改币制,更改官制,改了官名改地名,改了地名改人名,他下达了禁止使用二字名字的法令。 《汉书·王莽传》载:“莽念中国已平,唯四夷未有异,乃遣使者赍黄金币帛,重赂匈奴单于,使上书言:‘闻中国讥二名,故名囊知牙斯今更名知,慕从圣制。’”这则史料告诉我们,王莽做了皇帝后,派遣使者携带金银财宝送给匈奴的单于。单于回复说:听说中国取消二字名,我原名囊知牙斯,现在改名为知,以服从“圣制”。 王莽取消双名而主用单名的制度,在社会上产生了巨大的影响,造成后来东汉、三国等朝代取单名之风达300余年之久本回答被提问者采纳
我也发现了。
据说好像是王莽那个年代规定的 最后发展成只有地位低下的人才有双名...(当然后来又不是了) 《三国演义》里也有一些双名出现,不过大多数都是作者虚构的人物 马元义:张角的弟子。正史记载,估计是他的字,不是名。 程远志:黄巾党。虚构。 裴元绍:黄巾党。虚构。 秦庆童:董承家的一个奴才。虚构。 郭攸之:蜀国大臣。这个确实是名,听说那时候有个习惯,在名后边加个助词,此风晋朝依然有之,如裴松之、王羲之。 马日磾:这个也是名,听说他是因为崇拜金日磾才起的这个名,他的字据说也和金日磾一样。 傅士仁:著名叛徒。这个大概是老罗搞错了,这家伙本姓士,名仁,字君义,那个“傅”字不知道谁给加上去的... 王子服:东汉大臣。正史记载,不过据说他还有个别名叫王服,也有管他叫李服的(见诸葛亮《后出师表》),待考。 蒋义渠:袁绍的部将。正史记载,不知道是不是也是字。 尹大目:魏国武将。正史记载,不过这个确实是字,不是名。感觉很奇怪,怎么起这个么破字... 石广元、孟公威、崔州平、黄承彦:诸葛亮的朋友还有岳父。这几个都是字,不是名。石广元真名石韬,孟公威本名孟建,崔、黄二公本名待考。 杨大将:袁术的谋士。估计写这一段的时候老罗刚好发烧了,人家明明叫杨弘...正史有明文记载。 吕威璜、韩莒子、眭元进:正史有记载。这三个家伙都是淳于琼的副将。不知道是不是也是字。 李春香:黄奎的妾,不过似乎又是老罗虚构出来的人物。 刘元起:刘备的叔叔。估计也是字。 曹安民:曹操的侄子。不知道是名还是字。 曹文叔:曹爽从弟。这个一看就知道是字... 董荼那、阿会喃、金环三结、朵思大王、带来洞主、木鹿大王、兀突骨、轲比能、彻里吉、俄何烧戈、胡赤儿、胡车儿:全是什么南蛮、羌族、鲜卑的那号人物...估计全是音译过来的... 综上,似乎只有“郭攸之”还有“马日磾”这两个名字是正正经经的双名,其他的要么是字,要么是谬误,要么就是异民族...两个原因:一是避讳礼制,二是“王莽改制”。 “三国”人物绝大多数是单名,取双名的印象中只有诸葛亮的岳父黄承彦。三国时期,上自帝王将相,下至平民百姓,几乎清一色的都用单名,这种现象与两点有关。一是避讳礼制。先秦的《礼记·曲礼》规定“二名不偏讳”,意思是说:如果两字为名,只讳言其一字,另一字可不讳。随着避讳制度的渐趋严密,“二字不偏讳”也成非礼了,不如“一字为名令难言而易讳”。二是“王莽改制”。西汉末年,王莽上台之后,将全国土地改称“王田”,奴婢改称“私属”,均不得买卖;还曾屡改币制,更改官制,改了官名改地名,改了地名改人名,他下达了禁止使用二字名字的法令。 《汉书·王莽传》载:“莽念中国已平,唯四夷未有异,乃遣使者赍黄金币帛,重赂匈奴单于,使上书言:‘闻中国讥二名,故名囊知牙斯今更名知,慕从圣制。’”这则史料告诉我们,王莽做了皇帝后,派遣使者携带金银财宝送给匈奴的单于。单于回复说:听说中国取消二字名,我原名囊知牙斯,现在改名为知,以服从“圣制”。 王莽取消双名而主用单名的制度,在社会上产生了巨大的影响,造成后来东汉、三国等朝代取单名之风达300余年之久本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-11-08
汗 你平时不怎么看三国吧 三国三个字的人如牛毛哟 哈哈
1、曹安民:曹操之侄,在宛城之战被杀; 2、单子春:魏国琅牙太守,曾誉年轻时的管轲为“神童”; 3、辛宪英:辛毗之女; 4、尹大目:魏国殿中校尉,曹爽亲信; 5、傅士仁:关羽部将,投降东吴; 6、郭攸之:蜀汉大臣,“贞亮死节之臣”; 7、黄承彦:诸葛亮岳父; 8、刘元起:刘备之叔,曾资助青年刘备; 9、刘德然:刘元起之子; 10、裴元绍:欲夺赵云战马被杀; 11、孙尚香:刘备夫人; 12、程远志:黄巾军将领,被关羽所杀; 13、韩吕子:袁绍部将,在乌巢被杀; 14、胡车儿:张绣部将,偷走了典韦的双戟; 15、胡赤儿:董卓女婿牛辅的心腹,杀死牛辅投吕布反被杀; 16、蒋义渠:袁绍部将; 17、李春香:黄奎之妾,黄与马腾定下诛曹之计,被她出卖,反为曹所斩; 18、刘子扬:鲁肃同乡; 19、娄子伯:隐士,曾教曹操筑城之法; 20、吕伯奢:曹操之父旧交,为操所杀; 21、吕威璜:袁绍部将,在乌巢被杀; 22、马日(石+单,音低):东汉大臣,王允欲杀蔡邕,他曾劝阻; 23、马元义:黄巾军组织者之一,因叛徒出卖被杀; 24、秦庆童:董承家奴,向曹操告密; 25、眭元进:袁绍部将,在乌巢被杀; 26、王子服:东汉大臣,与董承密谋诛曹被杀; 27、卫仲道:蔡文姬前夫,早卒; 28、吴子兰:东汉大臣,与董承密谋诛曹被杀; 29、武安国:孔融部将,为吕布所伤; 30、邢道荣:刘度部将,被赵云所杀; 31、严白虎:盘踞江东,为孙策所败; 32、杨大将:袁术亲信; 33、张世平:商人,曾资助刘、关、张; 34、庞山民:庞德公之子,《三国演义》误为庞德公字山民。
1、曹安民:曹操之侄,在宛城之战被杀; 2、单子春:魏国琅牙太守,曾誉年轻时的管轲为“神童”; 3、辛宪英:辛毗之女; 4、尹大目:魏国殿中校尉,曹爽亲信; 5、傅士仁:关羽部将,投降东吴; 6、郭攸之:蜀汉大臣,“贞亮死节之臣”; 7、黄承彦:诸葛亮岳父; 8、刘元起:刘备之叔,曾资助青年刘备; 9、刘德然:刘元起之子; 10、裴元绍:欲夺赵云战马被杀; 11、孙尚香:刘备夫人; 12、程远志:黄巾军将领,被关羽所杀; 13、韩吕子:袁绍部将,在乌巢被杀; 14、胡车儿:张绣部将,偷走了典韦的双戟; 15、胡赤儿:董卓女婿牛辅的心腹,杀死牛辅投吕布反被杀; 16、蒋义渠:袁绍部将; 17、李春香:黄奎之妾,黄与马腾定下诛曹之计,被她出卖,反为曹所斩; 18、刘子扬:鲁肃同乡; 19、娄子伯:隐士,曾教曹操筑城之法; 20、吕伯奢:曹操之父旧交,为操所杀; 21、吕威璜:袁绍部将,在乌巢被杀; 22、马日(石+单,音低):东汉大臣,王允欲杀蔡邕,他曾劝阻; 23、马元义:黄巾军组织者之一,因叛徒出卖被杀; 24、秦庆童:董承家奴,向曹操告密; 25、眭元进:袁绍部将,在乌巢被杀; 26、王子服:东汉大臣,与董承密谋诛曹被杀; 27、卫仲道:蔡文姬前夫,早卒; 28、吴子兰:东汉大臣,与董承密谋诛曹被杀; 29、武安国:孔融部将,为吕布所伤; 30、邢道荣:刘度部将,被赵云所杀; 31、严白虎:盘踞江东,为孙策所败; 32、杨大将:袁术亲信; 33、张世平:商人,曾资助刘、关、张; 34、庞山民:庞德公之子,《三国演义》误为庞德公字山民。
第3个回答 2009-11-05
起名字不能用两个字,何休原文是“崇仁义,讥二名”。所谓二名,按照公羊家的说法,指的是起名字用两个字的现象,比如姓刘名禹锡、姓白名居易,按照春秋大义这都是应该受到谴责的,并要被严厉制止的。历史上还真有过对二名的严厉制止:王莽复古,就用“《春秋》讥二名”的道理严令大家起名都要起单名,影响甚至波及匈奴,246所以在王莽之后的那段时间里,绝大多数人都是单名,即如三国人物刘备、关羽、张飞、赵云、曹操、孙权……全是单名。
第4个回答 2009-11-05
错了!
在中国古代,名、字分开使用。今合称“名字”,则指姓名或名。
名字是人的一种称呼,一种代表。
据说上古时期,婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名,这就是古人“名”的由来。其实在我国民间,部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗,不过是命名的权利不再由父亲一人担当,而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是,在古代,男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼,以示成人,这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了,这时也要取字。可见,古代的时候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。
那么古人的名和字之间有什么联系吗?一般认为,古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原,名平,字原。(《尔雅 释地》:“广平曰原。” )又如岳飞,字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点,字皙。(《说文》:“点,小黑也。”而“皙,人色白也。” )当然,随着历史的发展,许多词语的语义发生了变化,对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人,仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。
在中国古代,名、字分开使用。今合称“名字”,则指姓名或名。
名字是人的一种称呼,一种代表。
据说上古时期,婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名,这就是古人“名”的由来。其实在我国民间,部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗,不过是命名的权利不再由父亲一人担当,而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是,在古代,男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼,以示成人,这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了,这时也要取字。可见,古代的时候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。
那么古人的名和字之间有什么联系吗?一般认为,古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原,名平,字原。(《尔雅 释地》:“广平曰原。” )又如岳飞,字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点,字皙。(《说文》:“点,小黑也。”而“皙,人色白也。” )当然,随着历史的发展,许多词语的语义发生了变化,对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人,仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。
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