如题所述
地主神位是土地爷爷的神位,地主是指土地爷。
土地神潮汕民间认为六月廿六,是土地神圣诞之日,潮汕民间称“土地爷生”。
从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看,应是古代社日在潮汕地区的变异。潮汕人对地神的崇高信仰非常突出,中国民间祀奉的神明不下百种,唯以土地神最为普及。
潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行,遍及城乡各个角落。潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。
永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等。“地主神位”往往设置在厅堂或厨房里地下的适当地方,每月农历初一、十五(也有的是初二、十六)两天定期举行拜祭,俗称“牙祭”。
扩展资料:
土地爷的历史起源:
在一般中国民间的信仰中,神明多半会有明确的出身,但土地神的出处很多,传说之多不胜枚举,此举中之两例。
一说为:周朝一位官吏张福德,生于周武王二年二月二日,自小聪颖至孝,三十六岁时,官朝廷总税官,为官廉正,勤政爱民,至周穆王三年辞世,享年一零二岁,有一贫户以四大石围成石屋奉祀。
不久,由贫转富,百姓咸信神恩保佑,乃合资建庙并塑金身膜拜,取其名而尊为“福德正神”,故生意人常祀之,以求生意发展。
另一说为:周朝上大夫的家仆张明德(或张福德),主人赴远他地就官,留下家中幼女,张明德带女寻父,途遇风雪,脱衣护主,因而冻死途中。
临终时,空中出现“南天门大仙福德正神”九字,盖为忠仆之封号,上大夫念其忠诚,建庙奉祀,故土地公有戴宰相帽者。
明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。
例如:清代翰林院及吏部所祀之土地,传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带,原是岳飞的故乡,於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆,其俗约起于南宋。
参考资料来源:百度百科_土地爷
而阳宅供奉的也是土地神,是从庙里请的,也有几千年前几百年前代代相承的土地神。
所以土地神的真名才这么多,这么杂。
中国世俗的传统文化早就丢得七七八八了,现在只不过是挂羊头卖狗肉,什么都是据考证。
而土主也是土地神,不过是阴间的土地神。
土地神就像警察,巡逻的警察叫警察,派出所的协警也叫警察,公安局的警察虽然叫公安,但是我们还是习惯叫警察,出入境的工作人员虽然叫海关,但是有些人不懂得区分,还是习惯叫警察。
土地神和警察一样,只是个称呼,职权很杂,如社神、灶神、后土、护土、土地、地主、伯公等等,都隶属土地神,但是福德正神只有一个。
有些人不懂,把土地和地主当成同一个福德正神,也有把土地和护土当成一个福德正神,甚至连土地和伯公也能当成同一个福德正神。
就像有些人不懂,把协警叫警察,把海关叫警察,认为都叫警察就当成同一个系统机关。
其实,土地神并不止这些,早在民国时期,土地神还有很多很多,有些是历史有名有姓的大人物,有些是当地大功大德的小人物,有些则是神棍神婆虚构出来的虚拟人物。
但是民国时期有灭淫祠的活动,所有非有功于国的神祗都是邪神,神庙都要拆毁。
到了新中国之后,又有更大的拆毁活动,所以很多神祗都消失了。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。……汉末为秫陵尉,逐贼到钟山下,贼击伤额,因解缓缚之,有顷刻死,及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。见者惊走。文追之,曰:‘我当为此土地神,以福尔下民。尔可宣告百姓,为我立祠。不尔,将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯,……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后,各地土地神渐自对当地有功者死后所任,且各地均有土地神,据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神,岳飞为临安太岳土地神。 清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一,有多种名目,其中有花园土地,有青苗土地,还有长生土地(家堂所祀),又有拦凹土地,庙神土地等。
地主不是土地爷,地主是拥有土地的人,二土地爷是传说中的神!
传统的风水书上未见这方面的论述,也许是由于书籍资料不全,阅历有限,才有这样的印象。传统的一般做法是:阳宅在祖宗神位下,设下坛长生土地祭坛,供奉土地神位。阴宅一般人家没有在坟墓周围设置供奉土地的祭坛,即没有设供奉土地神位的位置。现代的书籍,尤其是港台的风水书有这方面的论述和风水技术处理。阳宅的土地神位专设在阳宅外一定位置,有专门祭坛供奉土地,称地主神位。阴宅是在坟墓的零神财位设祭坛,供奉土地神位,称地主神位。