《礼记 礼运》中的“天下为家”是详细解释是什么?
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《礼记 礼运》中的“天下为家”的意思是原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方。
而我个人认为,孙中山说的“天下为家”有两层意思:一就是上面的那个处处可以为家,不固定居住一个地方.因为孙中山的事业不允许他定居一处.
二就是把天下当作自己的家,而天下的事当作自己的事.而且他后来也做到了,虽然没彻底完全的做好.
而我个人认为,孙中山说的“天下为家”有两层意思:一就是上面的那个处处可以为家,不固定居住一个地方.因为孙中山的事业不允许他定居一处.
二就是把天下当作自己的家,而天下的事当作自己的事.而且他后来也做到了,虽然没彻底完全的做好.
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第1个回答 2009-10-08
就是家天下,:指帝王把国家政权据为己有,世代相袭。谓帝王把国家当作一家的私产,世代相传。
《礼记.礼运篇》讲禹以前的社会是大同社会。在那时,一切财产都是公共所有(天下为公),首领依其才能选举产生(选贤与能)。讲到禹以后的社会时,指出国家财产成了一家私产(天下为家),私有制已成合法,父死子继也是理所当然的事(大人世及以为礼)。所以,家天下是历史发展到一定阶段的产物。到了西周时期,进一步提出了「普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣」的口号,把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。
《礼记.礼运篇》讲禹以前的社会是大同社会。在那时,一切财产都是公共所有(天下为公),首领依其才能选举产生(选贤与能)。讲到禹以后的社会时,指出国家财产成了一家私产(天下为家),私有制已成合法,父死子继也是理所当然的事(大人世及以为礼)。所以,家天下是历史发展到一定阶段的产物。到了西周时期,进一步提出了「普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣」的口号,把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。
参考资料:
第2个回答 2009-10-08
孙中山说的“天下为家”有几层意思:一就是上面的那个处处可以为家,不固定居住一个地方.因为孙中山的事业不允许他定居一处.
二就是把天下当作自己的家,而天下的事当作自己的事.而且他后来也做到了,虽然没彻底完全的做好. 三:人民就是他的亲人,所以他所创造的政府叫做“中华民国”,是一个民主国家
二就是把天下当作自己的家,而天下的事当作自己的事.而且他后来也做到了,虽然没彻底完全的做好. 三:人民就是他的亲人,所以他所创造的政府叫做“中华民国”,是一个民主国家
第3个回答 2009-10-08
可以先理解下句...故人不独亲其亲...不独子其子...然后联系上句..就是把国家当成自己的家...把国家人民当成自己的亲人...
第4个回答 2009-10-08
天下为家 我觉得有点大同社会的意思
就是四海之内皆兄弟
就是四海之内皆兄弟