如题所述
原文1：陈代曰，不见诸侯，(1)宜若(2)小然，(3)今(4)一见(5)之，(6)大则以王，小则以霸，且(7)志曰，(8)枉尺而直(9)寻宜若可
为也
原文2：陈代，孟子弟子也，代见诸侯有来聘请孟子，孟子有所不见，以为孟子欲以是为介，故言此介(10)得无为狭小乎，如一见之，倘得
行道，可以(11)辅(12)致霸王乎，志，记也，枉尺直寻，欲使孟子屈己(13)信道，故言宜若可为也。
原文3：孟子曰昔齐景公(14)田，招(15)虞人以旌，不至，将杀之。
原文4：虞人，守苑囿之吏业，招之当以皮冠，而以旌，故不致也。
原文5：(16)志士不忘在(17)沟壑，(18)勇士不忘丧其(19)元，孔子(20)奚(21)取焉，取其招儿不往业，如不待其招儿往，何哉？
原文6：志士，守义者也，君子固穷，故常念死无(22)棺(23)椁，没沟壑而不(24)恨也，勇士，(25)义勇者也，元，首也，以义则丧首不
顾也，孔子奚取，取首死善道，(26)非礼招以则不往，(27)言虞人不得其招尚不往，如何君子而不待其招，直事妄见诸侯者，何为也？
原文7：且夫枉尺而直寻者，以利言也，如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与
原文8：尺小寻大，不可枉大就小而以要利也
原文9：昔者赵简子使王良(28)与(29)嬖奚乘，(30)终日而(31)不获一禽，嬖奚(32)反命曰，天下之(33)贱工也。
原文10：赵简子，晋卿也，王良，善御者也，嬖奚，简子幸臣，以不能得一禽，故反命于简子，谓王良天下(34)鄙贱之工师也。
原文11：(35)或以告王良，良曰，请复之
原文12：闻嬖奚(36)贱之，故请复与乘，
原文13：强而后可。
原文14：强嬖奚，乃肯行
原文15：一朝而获十禽，嬖奚反命曰，天下之良工也。
原文16：以一朝得十禽，故谓之良工。
原文17：简子曰，我使(37)掌与汝乘。
原文18：掌，主也，使王良主与汝乘。
原文19：谓王良，良不可。
原文20：王良不肯
原文21：曰，吾为之(38)范我驰驱，终日不获一，为之(39)诡遇，一朝而获十。
原文22：范，法也，王良曰，我为之法度御，(40)应礼之射，(41)正杀之禽，不能得一，(42)横而射之曰诡遇，非礼之射，则能获十，言
嬖奚小人也，不习于礼
原文23：诗云，不失其驰，(43)舍矢如破，我不贯与小人乘，请辞。
原文24：诗小雅车攻之篇也，言御者不能失其驱驰之法，则射者必中之，顺毛而入，顺毛而出，一发贯藏，应矢而死者如破矣，此君子之射
也，贯，习也，我不习与小人称，不顾掌与嬖奚同乘，故请辞，
原文25：(44)御者且羞与射者比，比而得禽兽，虽若丘陵，弗伟业，如枉道而从彼，何也。
原文26：孟子引此以喻陈代，云御者尚知羞耻此射者，不欲与弊，子如何欲使我枉正道而从彼骄慢诸侯而见之
原文27：且子(45)过矣，枉己者，未有能直人者也，
原文28：谓陈代之言过缪也，人当以直矫枉耳，己自枉曲，何能正人，章旨言，修理守正，非招不往，枉道富贵，君子不许，(46)是以诸侯
虽有善其辞命，伯夷亦不屑就也。
（1）、宜若：似乎。
（2）、小：狭隘
（3）、今：倘若。
（4）、一：一但。
（5）、之：诸侯。
（6）、大：大的方面。
（7）、志：记载。
（8）、枉：弯曲。
（9）、寻：八尺。
（10）、得无：是不是。
（11）、辅：辅佐。
（12）、致：达到。
（13）、信：通伸。
（14）、田：打猎。
（15）、虞仁：守护皇家园林的官吏
（16）、志士：追求道义的人。
（17）、沟壑：沟。
（18）、勇士：为了道义而勇敢的人。
（19）、元：头颅。
（20）、奚：为什么。
（21）、取：赞成。
（22）、棺：棺材。
（23）、椁：棺材外面的外壳。
（24）、恨：遗恨。
（25）、义勇：为了道义而勇敢的人。
（26）、非礼：不按照礼节。
（27）、言：文章的隐含意思。
（28）、嬖：宠臣。
（29）、与：为了。
（30）、终日：一整天。
（31）、反：向赵简子复命。
（32）、贱：技艺不好。
（33）、不获一禽：没有打到一只猎物。
（34）、鄙：鄙陋。
（35）、或：代词，有人。
（36）、贱：认为贱。
（37）、掌：主官。
（38）、范：动词，约束。
（39）、诡遇：不按礼法。
（40）、应：合乎。
（41）、正杀：从动物的后面射进去。
（42）、横：不顺。
（43）、舍：舍弃放开
（44）、御者：赶车的人。
（45）、过：过错，错误。
（46）、是以：因此
翻译1：陈代说，不去拜见诸侯似乎显得很狭隘，倘若一旦见到他，大的方面可以辅佐称王，小的方面也可以辅佐称霸。并且有记载说，弯
曲一尺的东西让八尺的东西直起来，似乎是可以做的。
翻译2：陈代，孟子的弟子，陈代见诸侯有来聘请孟子，孟子有不见的人，陈代以为孟子以不见诸侯来作为凭借，以这个来作为凭借是不是
太狭小了呢？倘若见到他们，能够实行儒家的道义，则可以辅佐他们成为霸王。志是记载的意思，陈代说的枉尺直寻这句话是一个比喻，想要孟
子委屈自己伸张道义。所以陈代说，似乎应该是可以去做的
翻译3：孟子说：“过去的时候齐景公打猎，用旌旗召唤虞人，虞人不来，齐景公要把虞人杀掉，
翻译4：虞人是守护皇家园林的一个官吏，召唤他的时候应该用皮帽子，而齐景公用旌旗，所以虞人不来。
翻译5：追求道义的人他们从来没有忘记自己死后会埋在沟壑里。为了道义而勇敢的人从来不会忘记自己会丢掉脑袋。孔子赞成虞人的什么
方面呢？赞成他不是它应有的召唤他不去，如果不等待他应该有的召唤就往那里跑，这是为什么呢？（言下之义，孟子要坚持原则）
翻译6：志士是坚守道义的人，君子本来就是穷困的，它们的仕途本来就不会很顺利，所以就经常会想起来死了以后没有棺椁，埋没在沟壑
里也不感觉到遗恨。勇士是为了道义而勇敢的人，元是头的意思，为了道义丧失头颅也无所顾忌，孔子赞成的是坚守到死来完善道义，不按照礼
节来召唤自己就不去。这段话的意思是：“一个守护皇家园林的小官吏没有自己的召唤都不去，而为什么一个君子不等待自己的召唤就非得去见
诸侯呢？
翻译7：并且你说的那个弯曲一尺而让八尺直起来，只是用利益来说话，另外如果用利益来说话，那么弯曲八尺而让一尺直起来也可以作
呀？
翻译8：尺的长短是小的，寻的长短是大的，不可以弯曲大的东西来成就小的，而用这个来要求利益
翻译9：过去赵简子让王良为赵简子的宠臣奚驾车，一整天也没有打到一只猎物，奚回去和赵简子说：“王良是天下技艺不好的一名工
师。”
翻译10：赵简子是晋国的一位诸侯，王良是善于驾车的人，嬖奚是赵简子的宠臣。因为没有打到一只猎物，因此复命时说：“王良是技艺很
鄙陋的人。
翻译11：有人把这件事情告诉了王良，王良说：我请求再做一次。
翻译12：听说嬖奚认为王良的技艺很鄙陋，所以请求再一次为嬖奚驾车。
翻译13：嬖奚勉强着同意。
翻译14：勉强着嬖奚嬖奚才愿意再做一次。
翻译15：一个早晨便打了十只禽兽，嬖奚在对赵简子复命时说：“王良是天下技艺非常好的一个工匠。”
翻译16：因为王良一个造成便打了十只禽兽，所以嬖奚说王良是一个非常好的工匠。
翻译17：赵简子说：“我就派他给你驾车。”
翻译18：掌是主管，让王良主管为嬖奚驾车。
翻译19：问王良，王良不肯，
翻译20：王良不肯
翻译21：说，我为了他而约束我的驾车，一天也没有打到一只禽兽，同样是为了他而不按礼法驾车，一早晨便获得了十只禽兽。
翻译22：犯是法度的意思。王良说：我为了他而合乎法度的驾车，合乎理智的射箭，从动物的后面射进去，一个都得不到。不顺着方向射
箭，这就叫做诡遇。不按照礼法去射，一个早晨能射到十只野兽，言下之义是，嬖奚是一个小人，他根本不懂得这些礼法。
翻译23：诗经中说，不失掉他驾车的法度，一箭出去就射伤，我不习惯给小人来驾车，我请求辞掉你的任命。
翻译24：上面这句话是从诗经小雅车攻这一篇里面选出的，这句诗的言外之意是：“驾车的人不失掉他驾车人的法度，那么射箭的人就一定
会射中。顺毛而入，顺毛而出，一发箭就贯穿了心脏，随着射箭随着死亡就像是把一样东西敲开一样，这种射箭方法是君子的射箭方法。贯，习
惯。我不习惯为小人来驾车，不愿意主观和嬖奚一起来驾车，故此才请求辞退。
翻译25：赶车的人尚且羞耻和这种射箭的人站在一起，大家站在一起得到的禽兽像丘陵一样多，也不干。如果委屈我的道义而跟随诸侯，是
为
什么呢？
翻译26：孟子引用这个故事来告诉陈代，赶车的人尚且认为和这种射箭的人站在一起是一种羞耻，不愿意和他们在一起，你为什么想要我弯
曲正确的道义而去见那些诸侯呢？
翻译27：并且你太错误了。弯曲自己的人没有能让别人直起来的。
翻译28：这段话是说陈代的说法是错误的，人应当用直的东西来矫正弯曲的东西，自己先弯曲了怎么能够正别人呢？这篇文章的主旨是，坚
守正义，不是自己的召唤就不去，弯曲道义而获得富贵，君子是不同意的，即使诸侯把话说得很好听是完善它的言语，伯夷也是不会去迁就的。
lizhou0000 2005-08-04 10:00
不见诸侯：
原文1：陈代曰，不见诸侯，(1)宜若(2)小然，(3)今(4)一见(5)之，(6)大则以王，小则以霸，且(7)志曰，(8)枉尺而直(9)寻宜若可
为也
原文2：陈代，孟子弟子也，代见诸侯有来聘请孟子，孟子有所不见，以为孟子欲以是为介，故言此介(10)得无为狭小乎，如一见之，倘得
行道，可以(11)辅(12)致霸王乎，志，记也，枉尺直寻，欲使孟子屈己(13)信道，故言宜若可为也。
原文3：孟子曰昔齐景公(14)田，招(15)虞人以旌，不至，将杀之。
原文4：虞人，守苑囿之吏业，招之当以皮冠，而以旌，故不致也。
原文5：(16)志士不忘在(17)沟壑，(18)勇士不忘丧其(19)元，孔子(20)奚(21)取焉，取其招儿不往业，如不待其招儿往，何哉？
原文6：志士，守义者也，君子固穷，故常念死无(22)棺(23)椁，没沟壑而不(24)恨也，勇士，(25)义勇者也，元，首也，以义则丧首不
顾也，孔子奚取，取首死善道，(26)非礼招以则不往，(27)言虞人不得其招尚不往，如何君子而不待其招，直事妄见诸侯者，何为也？
原文7：且夫枉尺而直寻者，以利言也，如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与
原文8：尺小寻大，不可枉大就小而以要利也
原文9：昔者赵简子使王良(28)与(29)嬖奚乘，(30)终日而(31)不获一禽，嬖奚(32)反命曰，天下之(33)贱工也。
原文10：赵简子，晋卿也，王良，善御者也，嬖奚，简子幸臣，以不能得一禽，故反命于简子，谓王良天下(34)鄙贱之工师也。
原文11：(35)或以告王良，良曰，请复之
原文12：闻嬖奚(36)贱之，故请复与乘，
原文13：强而后可。
原文14：强嬖奚，乃肯行
原文15：一朝而获十禽，嬖奚反命曰，天下之良工也。
原文16：以一朝得十禽，故谓之良工。
原文17：简子曰，我使(37)掌与汝乘。
原文18：掌，主也，使王良主与汝乘。
原文19：谓王良，良不可。
原文20：王良不肯
原文21：曰，吾为之(38)范我驰驱，终日不获一，为之(39)诡遇，一朝而获十。
原文22：范，法也，王良曰，我为之法度御，(40)应礼之射，(41)正杀之禽，不能得一，(42)横而射之曰诡遇，非礼之射，则能获十，言
嬖奚小人也，不习于礼
原文23：诗云，不失其驰，(43)舍矢如破，我不贯与小人乘，请辞。
原文24：诗小雅车攻之篇也，言御者不能失其驱驰之法，则射者必中之，顺毛而入，顺毛而出，一发贯藏，应矢而死者如破矣，此君子之射
也，贯，习也，我不习与小人称，不顾掌与嬖奚同乘，故请辞，
原文25：(44)御者且羞与射者比，比而得禽兽，虽若丘陵，弗伟业，如枉道而从彼，何也。
原文26：孟子引此以喻陈代，云御者尚知羞耻此射者，不欲与弊，子如何欲使我枉正道而从彼骄慢诸侯而见之
原文27：且子(45)过矣，枉己者，未有能直人者也，
原文28：谓陈代之言过缪也，人当以直矫枉耳，己自枉曲，何能正人，章旨言，修理守正，非招不往，枉道富贵，君子不许，(46)是以诸侯
虽有善其辞命，伯夷亦不屑就也。
（1）、宜若：似乎。
（2）、小：狭隘
（3）、今：倘若。
（4）、一：一但。
（5）、之：诸侯。
（6）、大：大的方面。
（7）、志：记载。
（8）、枉：弯曲。
（9）、寻：八尺。
（10）、得无：是不是。
（11）、辅：辅佐。
（12）、致：达到。
（13）、信：通伸。
（14）、田：打猎。
（15）、虞仁：守护皇家园林的官吏
（16）、志士：追求道义的人。
（17）、沟壑：沟。
（18）、勇士：为了道义而勇敢的人。
（19）、元：头颅。
（20）、奚：为什么。
（21）、取：赞成。
（22）、棺：棺材。
（23）、椁：棺材外面的外壳。
（24）、恨：遗恨。
（25）、义勇：为了道义而勇敢的人。
（26）、非礼：不按照礼节。
（27）、言：文章的隐含意思。
（28）、嬖：宠臣。
（29）、与：为了。
（30）、终日：一整天。
（31）、反：向赵简子复命。
（32）、贱：技艺不好。
（33）、不获一禽：没有打到一只猎物。
（34）、鄙：鄙陋。
（35）、或：代词，有人。
（36）、贱：认为贱。
（37）、掌：主官。
（38）、范：动词，约束。
（39）、诡遇：不按礼法。
（40）、应：合乎。
（41）、正杀：从动物的后面射进去。
（42）、横：不顺。
（43）、舍：舍弃放开
（44）、御者：赶车的人。
（45）、过：过错，错误。
（46）、是以：因此
翻译1：陈代说，不去拜见诸侯似乎显得很狭隘，倘若一旦见到他，大的方面可以辅佐称王，小的方面也可以辅佐称霸。并且有记载说，弯
曲一尺的东西让八尺的东西直起来，似乎是可以做的。
翻译2：陈代，孟子的弟子，陈代见诸侯有来聘请孟子，孟子有不见的人，陈代以为孟子以不见诸侯来作为凭借，以这个来作为凭借是不是
太狭小了呢？倘若见到他们，能够实行儒家的道义，则可以辅佐他们成为霸王。志是记载的意思，陈代说的枉尺直寻这句话是一个比喻，想要孟
子委屈自己伸张道义。所以陈代说，似乎应该是可以去做的
翻译3：孟子说：“过去的时候齐景公打猎，用旌旗召唤虞人，虞人不来，齐景公要把虞人杀掉，
翻译4：虞人是守护皇家园林的一个官吏，召唤他的时候应该用皮帽子，而齐景公用旌旗，所以虞人不来。
翻译5：追求道义的人他们从来没有忘记自己死后会埋在沟壑里。为了道义而勇敢的人从来不会忘记自己会丢掉脑袋。孔子赞成虞人的什么
方面呢？赞成他不是它应有的召唤他不去，如果不等待他应该有的召唤就往那里跑，这是为什么呢？（言下之义，孟子要坚持原则）
翻译6：志士是坚守道义的人，君子本来就是穷困的，它们的仕途本来就不会很顺利，所以就经常会想起来死了以后没有棺椁，埋没在沟壑
里也不感觉到遗恨。勇士是为了道义而勇敢的人，元是头的意思，为了道义丧失头颅也无所顾忌，孔子赞成的是坚守到死来完善道义，不按照礼
节来召唤自己就不去。这段话的意思是：“一个守护皇家园林的小官吏没有自己的召唤都不去，而为什么一个君子不等待自己的召唤就非得去见
诸侯呢？
翻译7：并且你说的那个弯曲一尺而让八尺直起来，只是用利益来说话，另外如果用利益来说话，那么弯曲八尺而让一尺直起来也可以作
呀？
翻译8：尺的长短是小的，寻的长短是大的，不可以弯曲大的东西来成就小的，而用这个来要求利益
翻译9：过去赵简子让王良为赵简子的宠臣奚驾车，一整天也没有打到一只猎物，奚回去和赵简子说：“王良是天下技艺不好的一名工
师。”
翻译10：赵简子是晋国的一位诸侯，王良是善于驾车的人，嬖奚是赵简子的宠臣。因为没有打到一只猎物，因此复命时说：“王良是技艺很
鄙陋的人。
翻译11：有人把这件事情告诉了王良，王良说：我请求再做一次。
翻译12：听说嬖奚认为王良的技艺很鄙陋，所以请求再一次为嬖奚驾车。
翻译13：嬖奚勉强着同意。
翻译14：勉强着嬖奚嬖奚才愿意再做一次。
翻译15：一个早晨便打了十只禽兽，嬖奚在对赵简子复命时说：“王良是天下技艺非常好的一个工匠。”
翻译16：因为王良一个造成便打了十只禽兽，所以嬖奚说王良是一个非常好的工匠。
翻译17：赵简子说：“我就派他给你驾车。”
翻译18：掌是主管，让王良主管为嬖奚驾车。
翻译19：问王良，王良不肯，
翻译20：王良不肯
翻译21：说，我为了他而约束我的驾车，一天也没有打到一只禽兽，同样是为了他而不按礼法驾车，一早晨便获得了十只禽兽。
翻译22：犯是法度的意思。王良说：我为了他而合乎法度的驾车，合乎理智的射箭，从动物的后面射进去，一个都得不到。不顺着方向射
箭，这就叫做诡遇。不按照礼法去射，一个早晨能射到十只野兽，言下之义是，嬖奚是一个小人，他根本不懂得这些礼法。
翻译23：诗经中说，不失掉他驾车的法度，一箭出去就射伤，我不习惯给小人来驾车，我请求辞掉你的任命。
翻译24：上面这句话是从诗经小雅车攻这一篇里面选出的，这句诗的言外之意是：“驾车的人不失掉他驾车人的法度，那么射箭的人就一定
会射中。顺毛而入，顺毛而出，一发箭就贯穿了心脏，随着射箭随着死亡就像是把一样东西敲开一样，这种射箭方法是君子的射箭方法。贯，习
惯。我不习惯为小人来驾车，不愿意主观和嬖奚一起来驾车，故此才请求辞退。
翻译25：赶车的人尚且羞耻和这种射箭的人站在一起，大家站在一起得到的禽兽像丘陵一样多，也不干。如果委屈我的道义而跟随诸侯，是
为
什么呢？
翻译26：孟子引用这个故事来告诉陈代，赶车的人尚且认为和这种射箭的人站在一起是一种羞耻，不愿意和他们在一起，你为什么想要我弯
曲正确的道义而去见那些诸侯呢？
翻译27：并且你太错误了。弯曲自己的人没有能让别人直起来的。
翻译28：这段话是说陈代的说法是错误的，人应当用直的东西来矫正弯曲的东西，自己先弯曲了怎么能够正别人呢？这篇文章的主旨是，坚
守正义，不是自己的召唤就不去，弯曲道义而获得富贵，君子是不同意的，即使诸侯把话说得很好听是完善它的言语，伯夷也是不会去迁就的。
为也
原文2：陈代，孟子弟子也，代见诸侯有来聘请孟子，孟子有所不见，以为孟子欲以是为介，故言此介(10)得无为狭小乎，如一见之，倘得
行道，可以(11)辅(12)致霸王乎，志，记也，枉尺直寻，欲使孟子屈己(13)信道，故言宜若可为也。
原文3：孟子曰昔齐景公(14)田，招(15)虞人以旌，不至，将杀之。
原文4：虞人，守苑囿之吏业，招之当以皮冠，而以旌，故不致也。
原文5：(16)志士不忘在(17)沟壑，(18)勇士不忘丧其(19)元，孔子(20)奚(21)取焉，取其招儿不往业，如不待其招儿往，何哉？
原文6：志士，守义者也，君子固穷，故常念死无(22)棺(23)椁，没沟壑而不(24)恨也，勇士，(25)义勇者也，元，首也，以义则丧首不
顾也，孔子奚取，取首死善道，(26)非礼招以则不往，(27)言虞人不得其招尚不往，如何君子而不待其招，直事妄见诸侯者，何为也？
原文7：且夫枉尺而直寻者，以利言也，如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与
原文8：尺小寻大，不可枉大就小而以要利也
原文9：昔者赵简子使王良(28)与(29)嬖奚乘，(30)终日而(31)不获一禽，嬖奚(32)反命曰，天下之(33)贱工也。
原文10：赵简子，晋卿也，王良，善御者也，嬖奚，简子幸臣，以不能得一禽，故反命于简子，谓王良天下(34)鄙贱之工师也。
原文11：(35)或以告王良，良曰，请复之
原文12：闻嬖奚(36)贱之，故请复与乘，
原文13：强而后可。
原文14：强嬖奚，乃肯行
原文15：一朝而获十禽，嬖奚反命曰，天下之良工也。
原文16：以一朝得十禽，故谓之良工。
原文17：简子曰，我使(37)掌与汝乘。
原文18：掌，主也，使王良主与汝乘。
原文19：谓王良，良不可。
原文20：王良不肯
原文21：曰，吾为之(38)范我驰驱，终日不获一，为之(39)诡遇，一朝而获十。
原文22：范，法也，王良曰，我为之法度御，(40)应礼之射，(41)正杀之禽，不能得一，(42)横而射之曰诡遇，非礼之射，则能获十，言
嬖奚小人也，不习于礼
原文23：诗云，不失其驰，(43)舍矢如破，我不贯与小人乘，请辞。
原文24：诗小雅车攻之篇也，言御者不能失其驱驰之法，则射者必中之，顺毛而入，顺毛而出，一发贯藏，应矢而死者如破矣，此君子之射
也，贯，习也，我不习与小人称，不顾掌与嬖奚同乘，故请辞，
原文25：(44)御者且羞与射者比，比而得禽兽，虽若丘陵，弗伟业，如枉道而从彼，何也。
原文26：孟子引此以喻陈代，云御者尚知羞耻此射者，不欲与弊，子如何欲使我枉正道而从彼骄慢诸侯而见之
原文27：且子(45)过矣，枉己者，未有能直人者也，
原文28：谓陈代之言过缪也，人当以直矫枉耳，己自枉曲，何能正人，章旨言，修理守正，非招不往，枉道富贵，君子不许，(46)是以诸侯
虽有善其辞命，伯夷亦不屑就也。
（1）、宜若：似乎。
（2）、小：狭隘
（3）、今：倘若。
（4）、一：一但。
（5）、之：诸侯。
（6）、大：大的方面。
（7）、志：记载。
（8）、枉：弯曲。
（9）、寻：八尺。
（10）、得无：是不是。
（11）、辅：辅佐。
（12）、致：达到。
（13）、信：通伸。
（14）、田：打猎。
（15）、虞仁：守护皇家园林的官吏
（16）、志士：追求道义的人。
（17）、沟壑：沟。
（18）、勇士：为了道义而勇敢的人。
（19）、元：头颅。
（20）、奚：为什么。
（21）、取：赞成。
（22）、棺：棺材。
（23）、椁：棺材外面的外壳。
（24）、恨：遗恨。
（25）、义勇：为了道义而勇敢的人。
（26）、非礼：不按照礼节。
（27）、言：文章的隐含意思。
（28）、嬖：宠臣。
（29）、与：为了。
（30）、终日：一整天。
（31）、反：向赵简子复命。
（32）、贱：技艺不好。
（33）、不获一禽：没有打到一只猎物。
（34）、鄙：鄙陋。
（35）、或：代词，有人。
（36）、贱：认为贱。
（37）、掌：主官。
（38）、范：动词，约束。
（39）、诡遇：不按礼法。
（40）、应：合乎。
（41）、正杀：从动物的后面射进去。
（42）、横：不顺。
（43）、舍：舍弃放开
（44）、御者：赶车的人。
（45）、过：过错，错误。
（46）、是以：因此
翻译1：陈代说，不去拜见诸侯似乎显得很狭隘，倘若一旦见到他，大的方面可以辅佐称王，小的方面也可以辅佐称霸。并且有记载说，弯
曲一尺的东西让八尺的东西直起来，似乎是可以做的。
翻译2：陈代，孟子的弟子，陈代见诸侯有来聘请孟子，孟子有不见的人，陈代以为孟子以不见诸侯来作为凭借，以这个来作为凭借是不是
太狭小了呢？倘若见到他们，能够实行儒家的道义，则可以辅佐他们成为霸王。志是记载的意思，陈代说的枉尺直寻这句话是一个比喻，想要孟
子委屈自己伸张道义。所以陈代说，似乎应该是可以去做的
翻译3：孟子说：“过去的时候齐景公打猎，用旌旗召唤虞人，虞人不来，齐景公要把虞人杀掉，
翻译4：虞人是守护皇家园林的一个官吏，召唤他的时候应该用皮帽子，而齐景公用旌旗，所以虞人不来。
翻译5：追求道义的人他们从来没有忘记自己死后会埋在沟壑里。为了道义而勇敢的人从来不会忘记自己会丢掉脑袋。孔子赞成虞人的什么
方面呢？赞成他不是它应有的召唤他不去，如果不等待他应该有的召唤就往那里跑，这是为什么呢？（言下之义，孟子要坚持原则）
翻译6：志士是坚守道义的人，君子本来就是穷困的，它们的仕途本来就不会很顺利，所以就经常会想起来死了以后没有棺椁，埋没在沟壑
里也不感觉到遗恨。勇士是为了道义而勇敢的人，元是头的意思，为了道义丧失头颅也无所顾忌，孔子赞成的是坚守到死来完善道义，不按照礼
节来召唤自己就不去。这段话的意思是：“一个守护皇家园林的小官吏没有自己的召唤都不去，而为什么一个君子不等待自己的召唤就非得去见
诸侯呢？
翻译7：并且你说的那个弯曲一尺而让八尺直起来，只是用利益来说话，另外如果用利益来说话，那么弯曲八尺而让一尺直起来也可以作
呀？
翻译8：尺的长短是小的，寻的长短是大的，不可以弯曲大的东西来成就小的，而用这个来要求利益
翻译9：过去赵简子让王良为赵简子的宠臣奚驾车，一整天也没有打到一只猎物，奚回去和赵简子说：“王良是天下技艺不好的一名工
师。”
翻译10：赵简子是晋国的一位诸侯，王良是善于驾车的人，嬖奚是赵简子的宠臣。因为没有打到一只猎物，因此复命时说：“王良是技艺很
鄙陋的人。
翻译11：有人把这件事情告诉了王良，王良说：我请求再做一次。
翻译12：听说嬖奚认为王良的技艺很鄙陋，所以请求再一次为嬖奚驾车。
翻译13：嬖奚勉强着同意。
翻译14：勉强着嬖奚嬖奚才愿意再做一次。
翻译15：一个早晨便打了十只禽兽，嬖奚在对赵简子复命时说：“王良是天下技艺非常好的一个工匠。”
翻译16：因为王良一个造成便打了十只禽兽，所以嬖奚说王良是一个非常好的工匠。
翻译17：赵简子说：“我就派他给你驾车。”
翻译18：掌是主管，让王良主管为嬖奚驾车。
翻译19：问王良，王良不肯，
翻译20：王良不肯
翻译21：说，我为了他而约束我的驾车，一天也没有打到一只禽兽，同样是为了他而不按礼法驾车，一早晨便获得了十只禽兽。
翻译22：犯是法度的意思。王良说：我为了他而合乎法度的驾车，合乎理智的射箭，从动物的后面射进去，一个都得不到。不顺着方向射
箭，这就叫做诡遇。不按照礼法去射，一个早晨能射到十只野兽，言下之义是，嬖奚是一个小人，他根本不懂得这些礼法。
翻译23：诗经中说，不失掉他驾车的法度，一箭出去就射伤，我不习惯给小人来驾车，我请求辞掉你的任命。
翻译24：上面这句话是从诗经小雅车攻这一篇里面选出的，这句诗的言外之意是：“驾车的人不失掉他驾车人的法度，那么射箭的人就一定
会射中。顺毛而入，顺毛而出，一发箭就贯穿了心脏，随着射箭随着死亡就像是把一样东西敲开一样，这种射箭方法是君子的射箭方法。贯，习
惯。我不习惯为小人来驾车，不愿意主观和嬖奚一起来驾车，故此才请求辞退。
翻译25：赶车的人尚且羞耻和这种射箭的人站在一起，大家站在一起得到的禽兽像丘陵一样多，也不干。如果委屈我的道义而跟随诸侯，是
为
什么呢？
翻译26：孟子引用这个故事来告诉陈代，赶车的人尚且认为和这种射箭的人站在一起是一种羞耻，不愿意和他们在一起，你为什么想要我弯
曲正确的道义而去见那些诸侯呢？
翻译27：并且你太错误了。弯曲自己的人没有能让别人直起来的。
翻译28：这段话是说陈代的说法是错误的，人应当用直的东西来矫正弯曲的东西，自己先弯曲了怎么能够正别人呢？这篇文章的主旨是，坚
守正义，不是自己的召唤就不去，弯曲道义而获得富贵，君子是不同意的，即使诸侯把话说得很好听是完善它的言语，伯夷也是不会去迁就的。
lizhou0000 2005-08-04 10:00
不见诸侯：
原文1：陈代曰，不见诸侯，(1)宜若(2)小然，(3)今(4)一见(5)之，(6)大则以王，小则以霸，且(7)志曰，(8)枉尺而直(9)寻宜若可
为也
原文2：陈代，孟子弟子也，代见诸侯有来聘请孟子，孟子有所不见，以为孟子欲以是为介，故言此介(10)得无为狭小乎，如一见之，倘得
行道，可以(11)辅(12)致霸王乎，志，记也，枉尺直寻，欲使孟子屈己(13)信道，故言宜若可为也。
原文3：孟子曰昔齐景公(14)田，招(15)虞人以旌，不至，将杀之。
原文4：虞人，守苑囿之吏业，招之当以皮冠，而以旌，故不致也。
原文5：(16)志士不忘在(17)沟壑，(18)勇士不忘丧其(19)元，孔子(20)奚(21)取焉，取其招儿不往业，如不待其招儿往，何哉？
原文6：志士，守义者也，君子固穷，故常念死无(22)棺(23)椁，没沟壑而不(24)恨也，勇士，(25)义勇者也，元，首也，以义则丧首不
顾也，孔子奚取，取首死善道，(26)非礼招以则不往，(27)言虞人不得其招尚不往，如何君子而不待其招，直事妄见诸侯者，何为也？
原文7：且夫枉尺而直寻者，以利言也，如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与
原文8：尺小寻大，不可枉大就小而以要利也
原文9：昔者赵简子使王良(28)与(29)嬖奚乘，(30)终日而(31)不获一禽，嬖奚(32)反命曰，天下之(33)贱工也。
原文10：赵简子，晋卿也，王良，善御者也，嬖奚，简子幸臣，以不能得一禽，故反命于简子，谓王良天下(34)鄙贱之工师也。
原文11：(35)或以告王良，良曰，请复之
原文12：闻嬖奚(36)贱之，故请复与乘，
原文13：强而后可。
原文14：强嬖奚，乃肯行
原文15：一朝而获十禽，嬖奚反命曰，天下之良工也。
原文16：以一朝得十禽，故谓之良工。
原文17：简子曰，我使(37)掌与汝乘。
原文18：掌，主也，使王良主与汝乘。
原文19：谓王良，良不可。
原文20：王良不肯
原文21：曰，吾为之(38)范我驰驱，终日不获一，为之(39)诡遇，一朝而获十。
原文22：范，法也，王良曰，我为之法度御，(40)应礼之射，(41)正杀之禽，不能得一，(42)横而射之曰诡遇，非礼之射，则能获十，言
嬖奚小人也，不习于礼
原文23：诗云，不失其驰，(43)舍矢如破，我不贯与小人乘，请辞。
原文24：诗小雅车攻之篇也，言御者不能失其驱驰之法，则射者必中之，顺毛而入，顺毛而出，一发贯藏，应矢而死者如破矣，此君子之射
也，贯，习也，我不习与小人称，不顾掌与嬖奚同乘，故请辞，
原文25：(44)御者且羞与射者比，比而得禽兽，虽若丘陵，弗伟业，如枉道而从彼，何也。
原文26：孟子引此以喻陈代，云御者尚知羞耻此射者，不欲与弊，子如何欲使我枉正道而从彼骄慢诸侯而见之
原文27：且子(45)过矣，枉己者，未有能直人者也，
原文28：谓陈代之言过缪也，人当以直矫枉耳，己自枉曲，何能正人，章旨言，修理守正，非招不往，枉道富贵，君子不许，(46)是以诸侯
虽有善其辞命，伯夷亦不屑就也。
（1）、宜若：似乎。
（2）、小：狭隘
（3）、今：倘若。
（4）、一：一但。
（5）、之：诸侯。
（6）、大：大的方面。
（7）、志：记载。
（8）、枉：弯曲。
（9）、寻：八尺。
（10）、得无：是不是。
（11）、辅：辅佐。
（12）、致：达到。
（13）、信：通伸。
（14）、田：打猎。
（15）、虞仁：守护皇家园林的官吏
（16）、志士：追求道义的人。
（17）、沟壑：沟。
（18）、勇士：为了道义而勇敢的人。
（19）、元：头颅。
（20）、奚：为什么。
（21）、取：赞成。
（22）、棺：棺材。
（23）、椁：棺材外面的外壳。
（24）、恨：遗恨。
（25）、义勇：为了道义而勇敢的人。
（26）、非礼：不按照礼节。
（27）、言：文章的隐含意思。
（28）、嬖：宠臣。
（29）、与：为了。
（30）、终日：一整天。
（31）、反：向赵简子复命。
（32）、贱：技艺不好。
（33）、不获一禽：没有打到一只猎物。
（34）、鄙：鄙陋。
（35）、或：代词，有人。
（36）、贱：认为贱。
（37）、掌：主官。
（38）、范：动词，约束。
（39）、诡遇：不按礼法。
（40）、应：合乎。
（41）、正杀：从动物的后面射进去。
（42）、横：不顺。
（43）、舍：舍弃放开
（44）、御者：赶车的人。
（45）、过：过错，错误。
（46）、是以：因此
翻译1：陈代说，不去拜见诸侯似乎显得很狭隘，倘若一旦见到他，大的方面可以辅佐称王，小的方面也可以辅佐称霸。并且有记载说，弯
曲一尺的东西让八尺的东西直起来，似乎是可以做的。
翻译2：陈代，孟子的弟子，陈代见诸侯有来聘请孟子，孟子有不见的人，陈代以为孟子以不见诸侯来作为凭借，以这个来作为凭借是不是
太狭小了呢？倘若见到他们，能够实行儒家的道义，则可以辅佐他们成为霸王。志是记载的意思，陈代说的枉尺直寻这句话是一个比喻，想要孟
子委屈自己伸张道义。所以陈代说，似乎应该是可以去做的
翻译3：孟子说：“过去的时候齐景公打猎，用旌旗召唤虞人，虞人不来，齐景公要把虞人杀掉，
翻译4：虞人是守护皇家园林的一个官吏，召唤他的时候应该用皮帽子，而齐景公用旌旗，所以虞人不来。
翻译5：追求道义的人他们从来没有忘记自己死后会埋在沟壑里。为了道义而勇敢的人从来不会忘记自己会丢掉脑袋。孔子赞成虞人的什么
方面呢？赞成他不是它应有的召唤他不去，如果不等待他应该有的召唤就往那里跑，这是为什么呢？（言下之义，孟子要坚持原则）
翻译6：志士是坚守道义的人，君子本来就是穷困的，它们的仕途本来就不会很顺利，所以就经常会想起来死了以后没有棺椁，埋没在沟壑
里也不感觉到遗恨。勇士是为了道义而勇敢的人，元是头的意思，为了道义丧失头颅也无所顾忌，孔子赞成的是坚守到死来完善道义，不按照礼
节来召唤自己就不去。这段话的意思是：“一个守护皇家园林的小官吏没有自己的召唤都不去，而为什么一个君子不等待自己的召唤就非得去见
诸侯呢？
翻译7：并且你说的那个弯曲一尺而让八尺直起来，只是用利益来说话，另外如果用利益来说话，那么弯曲八尺而让一尺直起来也可以作
呀？
翻译8：尺的长短是小的，寻的长短是大的，不可以弯曲大的东西来成就小的，而用这个来要求利益
翻译9：过去赵简子让王良为赵简子的宠臣奚驾车，一整天也没有打到一只猎物，奚回去和赵简子说：“王良是天下技艺不好的一名工
师。”
翻译10：赵简子是晋国的一位诸侯，王良是善于驾车的人，嬖奚是赵简子的宠臣。因为没有打到一只猎物，因此复命时说：“王良是技艺很
鄙陋的人。
翻译11：有人把这件事情告诉了王良，王良说：我请求再做一次。
翻译12：听说嬖奚认为王良的技艺很鄙陋，所以请求再一次为嬖奚驾车。
翻译13：嬖奚勉强着同意。
翻译14：勉强着嬖奚嬖奚才愿意再做一次。
翻译15：一个早晨便打了十只禽兽，嬖奚在对赵简子复命时说：“王良是天下技艺非常好的一个工匠。”
翻译16：因为王良一个造成便打了十只禽兽，所以嬖奚说王良是一个非常好的工匠。
翻译17：赵简子说：“我就派他给你驾车。”
翻译18：掌是主管，让王良主管为嬖奚驾车。
翻译19：问王良，王良不肯，
翻译20：王良不肯
翻译21：说，我为了他而约束我的驾车，一天也没有打到一只禽兽，同样是为了他而不按礼法驾车，一早晨便获得了十只禽兽。
翻译22：犯是法度的意思。王良说：我为了他而合乎法度的驾车，合乎理智的射箭，从动物的后面射进去，一个都得不到。不顺着方向射
箭，这就叫做诡遇。不按照礼法去射，一个早晨能射到十只野兽，言下之义是，嬖奚是一个小人，他根本不懂得这些礼法。
翻译23：诗经中说，不失掉他驾车的法度，一箭出去就射伤，我不习惯给小人来驾车，我请求辞掉你的任命。
翻译24：上面这句话是从诗经小雅车攻这一篇里面选出的，这句诗的言外之意是：“驾车的人不失掉他驾车人的法度，那么射箭的人就一定
会射中。顺毛而入，顺毛而出，一发箭就贯穿了心脏，随着射箭随着死亡就像是把一样东西敲开一样，这种射箭方法是君子的射箭方法。贯，习
惯。我不习惯为小人来驾车，不愿意主观和嬖奚一起来驾车，故此才请求辞退。
翻译25：赶车的人尚且羞耻和这种射箭的人站在一起，大家站在一起得到的禽兽像丘陵一样多，也不干。如果委屈我的道义而跟随诸侯，是
为
什么呢？
翻译26：孟子引用这个故事来告诉陈代，赶车的人尚且认为和这种射箭的人站在一起是一种羞耻，不愿意和他们在一起，你为什么想要我弯
曲正确的道义而去见那些诸侯呢？
翻译27：并且你太错误了。弯曲自己的人没有能让别人直起来的。
翻译28：这段话是说陈代的说法是错误的，人应当用直的东西来矫正弯曲的东西，自己先弯曲了怎么能够正别人呢？这篇文章的主旨是，坚
守正义，不是自己的召唤就不去，弯曲道义而获得富贵，君子是不同意的，即使诸侯把话说得很好听是完善它的言语，伯夷也是不会去迁就的。
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