初学毛笔楷书，应该先临摹中楷还是大楷？应选择哪位书法家的作品？王羲之的作品行吗？
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《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。 此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
我建议你练字，从颜体入手，从《自书告身》入手。 颜体随着颜真卿的书法成熟，风格不同。青年时期的《多宝塔》，结体严谨，用笔干净利落，相对较难。中年时期的《自书告身》，结体宽张，特点比较好把握，最主要的特点是横细竖粗，横多呈扁担型，即中间高，两头底。遇外包围的字，如“同”“国”“门”“日”“凶”等，左右两竖相向，即中间突出，两头收紧（这和欧体正好相反）。你掌握了这几点基本规律，自然就会写出颜体字来，是很容易上手的。到了颜真卿晚年，写的《麻姑仙坛记》，风格更加明显，特别是捺画，有突出的“圆肚”，但流于程式化。上手也是容易的。本回答被提问者采纳
欧阳询的正楷，源出古隶，以二王体为基础，参以六朝北派书风，结体特异，独创一格，权威尤炽，其势力深入社会，几为学书的标准本。究其楷书特点，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，结体开朗爽健。他的楷书碑帖代表作有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》碑等。
颜真卿先从其外曾祖殷令名学习书法，遍临魏晋及唐诸名家书迹，又多次向草圣张旭学习书法，有《述张长史笔法十二惫》。还与怀素一起探讨书法。颜真卿广泛学习前人的成功经验，对二王、褚遂良等书法都进行深人研究，吸取其长处，经过消化咀嚼，形成了自家的面貌。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。颜真卿以自己的审美习惯，以独特的气度和胸襟，对古法进行创新。颜字气度恢宏，雍容大度，早期以方笔为主，落笔侧入，后期改用圆笔，藏头护尾。从结字上看，多呈包围之势，外紧内松。米芾《海岳书评》说：“颇真卿如项羽挂甲，樊啥排突，硬弩欲张，铁往将立，昂然有不可犯之色。”颐之楷书颇具阳刚之气，既有恤个人的才情典斌，又代表盛店气象，正如范文湘《中国通史简编》所说：“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”颜真卿的楷书，尤其是印岁以后的楷书，已形成一种范式，后世学习者极多，甚至有“学书当学颜”的说法，因此人们称之为颜体。
柳公权在唐代元和以后书艺声誉之高，或世无第二人。当时公卿大臣家为先人立碑，如果得不到柳公权亲笔所书的碑文，人们会认为是不孝行为。而且柳公权声誉远播海外，外夷入贡，皆别署货员，曰：“此购柳书。”文宗曾称赞其书法说：“钟繇、王羲之再生，也超不过啊！”
他最初学习王羲之的书法，广泛浏览近世各家笔迹，形成自己遒劲、妩媚的书风，自成一家，称“柳体”。柳体以创造一种新的书体美，征服了当代，也赢得了后代，“一字百金，非虚语也”。五代时杨凝式卓然雄立，对唐代颜、柳之书学多有继承并发扬。苏轼说：“自颜、柳没，笔法衰微。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王、颜、柳之风。此真可谓书之豪杰，不为时世所汩设者。”《邵氏见闻录》亦云：“凝式自颜、柳入二王之妙，楷法精绝。”这是唐以后学柳书而能自出机杼的一位承前启后的卓越书家。再如僧人应之，俗姓王，闽人，《南唐书》称其习柳氏笔法，以善书冠江左。这说明五代十国虽干戈纷扰，书学转入低潮，但唐之流风遗泽犹存，学颜学柳一脉未断。
这三位是楷书大家。初学以这三人的碑帖为主比较适宜
望采纳，谢谢
