是佛>菩萨>罗汉>修罗 还是佛>菩萨>修罗>罗汉
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
仙与佛有什么区别？
答：仙法力有限，不像佛、菩萨法力至高无上，无边无尽的。仙且与我们众生一样，都仍在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而佛、菩萨很至高无上的果位，且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣人。其次仙级别低，神权不大。而佛、菩萨级别高，威神力与权利超越了一切天神和天王。且是玉帝的上级。玉帝见到佛、菩萨皆要下跪礼拜，佛、菩萨的每一句命令玉帝都不敢不遵从。玉帝虽是三界内的王帝，三界内的老大，神权虽大，但还没有超脱三界了生死(而佛、菩萨皆达到了不生不灭的境界。生死未了，判断难免会有所偏差)，难免会犯错。玉帝如降福降祸有丁点不公正，则会遭到佛、菩萨的惩罚。但玉帝不公正机率是很小的。而佛、菩萨已超越了三界脱离了六道轮回之苦，是位伟大的圣人，判断是永远不偏不私，毫不出错的。更不会遭到任何惩罚。仙虽然也慈悲又智慧，但与佛、菩萨比起来是远远不够的。而佛、菩萨乃是大慈悲，大智慧，大觉悟者的。仙还有过去即使是多么的善良，也会在一念之间变成超邪恶的。而佛、菩萨良知是彻底稳定了的，善良之心是永远不会被污染的。仙如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵连，即堕入三恶道中，还要做畜生，饿鬼，下地狱。而佛、菩萨是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦的。
仙与佛有什么区别？
答：仙法力有限，不像佛、菩萨法力至高无上，无边无尽的。仙且与我们众生一样，都仍在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而佛、菩萨很至高无上的果位，且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣人。其次仙级别低，神权不大。而佛、菩萨级别高，威神力与权利超越了一切天神和天王。且是玉帝的上级。玉帝见到佛、菩萨皆要下跪礼拜，佛、菩萨的每一句命令玉帝都不敢不遵从。玉帝虽是三界内的王帝，三界内的老大，神权虽大，但还没有超脱三界了生死(而佛、菩萨皆达到了不生不灭的境界。生死未了，判断难免会有所偏差)，难免会犯错。玉帝如降福降祸有丁点不公正，则会遭到佛、菩萨的惩罚。但玉帝不公正机率是很小的。而佛、菩萨已超越了三界脱离了六道轮回之苦，是位伟大的圣人，判断是永远不偏不私，毫不出错的。更不会遭到任何惩罚。仙虽然也慈悲又智慧，但与佛、菩萨比起来是远远不够的。而佛、菩萨乃是大慈悲，大智慧，大觉悟者的。仙还有过去即使是多么的善良，也会在一念之间变成超邪恶的。而佛、菩萨良知是彻底稳定了的，善良之心是永远不会被污染的。仙如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵连，即堕入三恶道中，还要做畜生，饿鬼，下地狱。而佛、菩萨是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦的。
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第1个回答 2009-11-01
这个问题要从两个角度来看，第一个角度：
佛是最圆满的，阿罗汉则是已经了生脱死的圣者（解脱道四果，得初果须陀洹果以上便是圣人），阿修罗则是还在六道轮回的凡夫众生，比较复杂的是菩萨。
按大乘经典，菩萨道分成五十二个位阶（这里不论退转的问题，也不论天台宗立的藏通别圆四教里的位阶），依次是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。其中，十信位是外凡，十住、十行、十回向，是内凡位，又称三贤位。初地菩萨已破一分无明，已证一分法身，所以初地以上就是圣位，初地以上的菩萨就被称为菩萨摩诃萨，等觉菩萨就是一生补处的菩萨摩诃萨，经典中常看见的观音、文殊、普贤、弥勒、地藏、大势至等等都是等觉菩萨，妙觉位是佛果位。
所以菩萨道包含了从受了菩萨戒，发了无上菩提心（是真的发，不是照仪轨念）的初发心或称初发意菩萨，到最后圆满佛果，这整个修福修慧过程都可以称为菩萨，虽然在一开始的凡夫菩萨也还不能从生死之中解脱，但是他还是慢慢的趋向圣道，趋向成佛，所以一般的阿修罗（为什麼说一般呢？因为阿修罗也可能有学佛修习圣道的）是比不上的。
阿罗汉还有习气未断（可参阅维摩诘经天女散花那一段），在解脱境界上大约与六、七地菩萨相等，如果阿罗汉回小向大，那还是得从十信位开始起修，但是阿罗汉的解脱境界是不会退的。
当然，南传佛教是不承认这种说法的，因为他们认为阿罗汉就与佛相等了，这个可看楼上的文，已经有师兄做了很好的诠释。
这是第一个角度，第二个角度，所有众生必将成佛，所以没有差别，此外华严经中讲，心、佛及众生三无差别。当然，这也是大乘佛法才有的说法。
佛是最圆满的，阿罗汉则是已经了生脱死的圣者（解脱道四果，得初果须陀洹果以上便是圣人），阿修罗则是还在六道轮回的凡夫众生，比较复杂的是菩萨。
按大乘经典，菩萨道分成五十二个位阶（这里不论退转的问题，也不论天台宗立的藏通别圆四教里的位阶），依次是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。其中，十信位是外凡，十住、十行、十回向，是内凡位，又称三贤位。初地菩萨已破一分无明，已证一分法身，所以初地以上就是圣位，初地以上的菩萨就被称为菩萨摩诃萨，等觉菩萨就是一生补处的菩萨摩诃萨，经典中常看见的观音、文殊、普贤、弥勒、地藏、大势至等等都是等觉菩萨，妙觉位是佛果位。
所以菩萨道包含了从受了菩萨戒，发了无上菩提心（是真的发，不是照仪轨念）的初发心或称初发意菩萨，到最后圆满佛果，这整个修福修慧过程都可以称为菩萨，虽然在一开始的凡夫菩萨也还不能从生死之中解脱，但是他还是慢慢的趋向圣道，趋向成佛，所以一般的阿修罗（为什麼说一般呢？因为阿修罗也可能有学佛修习圣道的）是比不上的。
阿罗汉还有习气未断（可参阅维摩诘经天女散花那一段），在解脱境界上大约与六、七地菩萨相等，如果阿罗汉回小向大，那还是得从十信位开始起修，但是阿罗汉的解脱境界是不会退的。
当然，南传佛教是不承认这种说法的，因为他们认为阿罗汉就与佛相等了，这个可看楼上的文，已经有师兄做了很好的诠释。
这是第一个角度，第二个角度，所有众生必将成佛，所以没有差别，此外华严经中讲，心、佛及众生三无差别。当然，这也是大乘佛法才有的说法。
第2个回答 2009-11-01
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人－－－人－－－阿修罗－－－饿鬼－－－畜生－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：阿修罗与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛本回答被网友采纳
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人－－－人－－－阿修罗－－－饿鬼－－－畜生－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：阿修罗与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
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第3个回答 2009-11-01
从理上说，都有佛心，众生平等，没有高下。
从事相说，罗汉分四果，四果大阿罗汉是三界内无学，光从修为上和菩萨比的话，相当于八地大菩萨（一般把菩萨分成五十二级，从上往下是妙觉菩萨即佛，等觉菩萨，十地菩萨，九地菩萨，八地菩萨等等）。只是没有像菩萨一样发大愿，普度众生，乘愿再来（初果罗汉称为须陀洹还要生死七次，二果斯陀含还要来人间一次，三果阿那含，四果阿罗汉就没必要了）。佛、菩萨、阿罗汉都是众生的良师，理应尊敬。
六道中分三善道和三恶道，三善道是天人、阿修罗、人。阿修罗又可翻译成无端，喻相貌丑陋，嗔恨心重，品行不正。而修罗女貌美，但嫉妒心极强。天人会夺取修罗女，修罗又要抢天人的宝物，故常常争战。据说除非斩首或腰斩，不然修罗不会死亡。而对于佛法，修罗又常常怀疑佛陀偏心，隐瞒自己却另向天人开示妙法。
从事相说，罗汉分四果，四果大阿罗汉是三界内无学，光从修为上和菩萨比的话，相当于八地大菩萨（一般把菩萨分成五十二级，从上往下是妙觉菩萨即佛，等觉菩萨，十地菩萨，九地菩萨，八地菩萨等等）。只是没有像菩萨一样发大愿，普度众生，乘愿再来（初果罗汉称为须陀洹还要生死七次，二果斯陀含还要来人间一次，三果阿那含，四果阿罗汉就没必要了）。佛、菩萨、阿罗汉都是众生的良师，理应尊敬。
六道中分三善道和三恶道，三善道是天人、阿修罗、人。阿修罗又可翻译成无端，喻相貌丑陋，嗔恨心重，品行不正。而修罗女貌美，但嫉妒心极强。天人会夺取修罗女，修罗又要抢天人的宝物，故常常争战。据说除非斩首或腰斩，不然修罗不会死亡。而对于佛法，修罗又常常怀疑佛陀偏心，隐瞒自己却另向天人开示妙法。
第4个回答 2009-11-01
佛>菩萨>罗汉>修罗
当然是罗汉，也就是辟支佛咯。修罗是天龙八部之一，属于人的范围。但是罗汉已经自觉了，离成佛已经不远了。
但是还是比菩萨级别低，因为 罗汉是小乘 (自己成佛） 但是菩萨 是大乘若不能度人成佛，誓不成佛） 佛>菩萨>罗汉>修罗
当然是罗汉，也就是辟支佛咯。修罗是天龙八部之一，属于人的范围。但是罗汉已经自觉了，离成佛已经不远了。
但是还是比菩萨级别低，因为 罗汉是小乘 (自己成佛） 但是菩萨 是大乘若不能度人成佛，誓不成佛） 佛>菩萨>罗汉>修罗
