是佛>菩萨>罗汉>修罗 还是佛>菩萨>修罗>罗汉
佛教把一切众生分成十大类,也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回,生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏,或高或低的地方受生,受业力支配。新的一生开始,善业成熟就到三善道,天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人,也是由于做了善业,受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多,到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气,又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海,不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海,离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽,如果以前有恶业还要去三恶道受生,做畜生,饿鬼,下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业,造业就要受善恶报。佛下生,为众生宣讲破迷开悟,了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟,离苦得乐,究竟成佛。
仙与佛有什么区别?
答:仙法力有限,不像佛、菩萨法力至高无上,无边无尽的。仙且与我们众生一样,都仍在六道与三界中,是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而佛、菩萨很至高无上的果位,且超越了六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣人。其次仙级别低,神权不大。而佛、菩萨级别高,威神力与权利超越了一切天神和天王。且是玉帝的上级。玉帝见到佛、菩萨皆要下跪礼拜,佛、菩萨的每一句命令玉帝都不敢不遵从。玉帝虽是三界内的王帝,三界内的老大,神权虽大,但还没有超脱三界了生死(而佛、菩萨皆达到了不生不灭的境界。生死未了,判断难免会有所偏差),难免会犯错。玉帝如降福降祸有丁点不公正,则会遭到佛、菩萨的惩罚。但玉帝不公正机率是很小的。而佛、菩萨已超越了三界脱离了六道轮回之苦,是位伟大的圣人,判断是永远不偏不私,毫不出错的。更不会遭到任何惩罚。仙虽然也慈悲又智慧,但与佛、菩萨比起来是远远不够的。而佛、菩萨乃是大慈悲,大智慧,大觉悟者的。仙还有过去即使是多么的善良,也会在一念之间变成超邪恶的。而佛、菩萨良知是彻底稳定了的,善良之心是永远不会被污染的。仙如果以前有造作了恶业,就要被业力有所牵连,即堕入三恶道中,还要做畜生,饿鬼,下地狱。而佛、菩萨是了脱了生死苦海,不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦的。
仙与佛有什么区别?
答:仙法力有限,不像佛、菩萨法力至高无上,无边无尽的。仙且与我们众生一样,都仍在六道与三界中,是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而佛、菩萨很至高无上的果位,且超越了六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣人。其次仙级别低,神权不大。而佛、菩萨级别高,威神力与权利超越了一切天神和天王。且是玉帝的上级。玉帝见到佛、菩萨皆要下跪礼拜,佛、菩萨的每一句命令玉帝都不敢不遵从。玉帝虽是三界内的王帝,三界内的老大,神权虽大,但还没有超脱三界了生死(而佛、菩萨皆达到了不生不灭的境界。生死未了,判断难免会有所偏差),难免会犯错。玉帝如降福降祸有丁点不公正,则会遭到佛、菩萨的惩罚。但玉帝不公正机率是很小的。而佛、菩萨已超越了三界脱离了六道轮回之苦,是位伟大的圣人,判断是永远不偏不私,毫不出错的。更不会遭到任何惩罚。仙虽然也慈悲又智慧,但与佛、菩萨比起来是远远不够的。而佛、菩萨乃是大慈悲,大智慧,大觉悟者的。仙还有过去即使是多么的善良,也会在一念之间变成超邪恶的。而佛、菩萨良知是彻底稳定了的,善良之心是永远不会被污染的。仙如果以前有造作了恶业,就要被业力有所牵连,即堕入三恶道中,还要做畜生,饿鬼,下地狱。而佛、菩萨是了脱了生死苦海,不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦的。
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第1个回答 2009-11-01
这个问题要从两个角度来看,第一个角度:
佛是最圆满的,阿罗汉则是已经了生脱死的圣者(解脱道四果,得初果须陀洹果以上便是圣人),阿修罗则是还在六道轮回的凡夫众生,比较复杂的是菩萨。
按大乘经典,菩萨道分成五十二个位阶(这里不论退转的问题,也不论天台宗立的藏通别圆四教里的位阶),依次是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。其中,十信位是外凡,十住、十行、十回向,是内凡位,又称三贤位。初地菩萨已破一分无明,已证一分法身,所以初地以上就是圣位,初地以上的菩萨就被称为菩萨摩诃萨,等觉菩萨就是一生补处的菩萨摩诃萨,经典中常看见的观音、文殊、普贤、弥勒、地藏、大势至等等都是等觉菩萨,妙觉位是佛果位。
所以菩萨道包含了从受了菩萨戒,发了无上菩提心(是真的发,不是照仪轨念)的初发心或称初发意菩萨,到最后圆满佛果,这整个修福修慧过程都可以称为菩萨,虽然在一开始的凡夫菩萨也还不能从生死之中解脱,但是他还是慢慢的趋向圣道,趋向成佛,所以一般的阿修罗(为什麼说一般呢?因为阿修罗也可能有学佛修习圣道的)是比不上的。
阿罗汉还有习气未断(可参阅维摩诘经天女散花那一段),在解脱境界上大约与六、七地菩萨相等,如果阿罗汉回小向大,那还是得从十信位开始起修,但是阿罗汉的解脱境界是不会退的。
当然,南传佛教是不承认这种说法的,因为他们认为阿罗汉就与佛相等了,这个可看楼上的文,已经有师兄做了很好的诠释。
这是第一个角度,第二个角度,所有众生必将成佛,所以没有差别,此外华严经中讲,心、佛及众生三无差别。当然,这也是大乘佛法才有的说法。
佛是最圆满的,阿罗汉则是已经了生脱死的圣者(解脱道四果,得初果须陀洹果以上便是圣人),阿修罗则是还在六道轮回的凡夫众生,比较复杂的是菩萨。
按大乘经典,菩萨道分成五十二个位阶(这里不论退转的问题,也不论天台宗立的藏通别圆四教里的位阶),依次是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。其中,十信位是外凡,十住、十行、十回向,是内凡位,又称三贤位。初地菩萨已破一分无明,已证一分法身,所以初地以上就是圣位,初地以上的菩萨就被称为菩萨摩诃萨,等觉菩萨就是一生补处的菩萨摩诃萨,经典中常看见的观音、文殊、普贤、弥勒、地藏、大势至等等都是等觉菩萨,妙觉位是佛果位。
所以菩萨道包含了从受了菩萨戒,发了无上菩提心(是真的发,不是照仪轨念)的初发心或称初发意菩萨,到最后圆满佛果,这整个修福修慧过程都可以称为菩萨,虽然在一开始的凡夫菩萨也还不能从生死之中解脱,但是他还是慢慢的趋向圣道,趋向成佛,所以一般的阿修罗(为什麼说一般呢?因为阿修罗也可能有学佛修习圣道的)是比不上的。
阿罗汉还有习气未断(可参阅维摩诘经天女散花那一段),在解脱境界上大约与六、七地菩萨相等,如果阿罗汉回小向大,那还是得从十信位开始起修,但是阿罗汉的解脱境界是不会退的。
当然,南传佛教是不承认这种说法的,因为他们认为阿罗汉就与佛相等了,这个可看楼上的文,已经有师兄做了很好的诠释。
这是第一个角度,第二个角度,所有众生必将成佛,所以没有差别,此外华严经中讲,心、佛及众生三无差别。当然,这也是大乘佛法才有的说法。
第2个回答 2009-11-01
次第而下:
佛---菩萨(大乘)---辟支佛(缘觉乘)---阿罗汉(声闻乘)。之后还有声闻三种果位:阿那含(三果)、斯陀洹(二果)、须陀洹(初果)。
以上,前四种是圣人,已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死,但是,即使是初果人,也最多七次人天往返即可解脱。因而,这些有情。都不是凡夫了。
再而下之:
天人---人---阿修罗---饿鬼---畜生---地狱。
这六种有情(六道众生),虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”,后三种名为“三恶道”。然而,并无本质区别:皆是凡夫,皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱,在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云:
“诸外道等,获得非想非非想定,寿命无量劫,若未得解脱分法,应观是人为地狱人。”(非想非非想定,是天界最高层次;解脱分法即部分的解脱法;最起码是声闻初果:须陀洹)
如上,合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是:十法界有情,各各具足“佛性”,皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生,令其解脱生死,乃至究竟成佛。
建立以上知见,楼主就能明白:阿修罗与阿罗汉,一者是凡夫,一者是圣贤。犹如天渊之别,不可同日而语。
一切众生毕竟成佛!
南无本师释迦牟尼佛本回答被网友采纳
佛---菩萨(大乘)---辟支佛(缘觉乘)---阿罗汉(声闻乘)。之后还有声闻三种果位:阿那含(三果)、斯陀洹(二果)、须陀洹(初果)。
以上,前四种是圣人,已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死,但是,即使是初果人,也最多七次人天往返即可解脱。因而,这些有情。都不是凡夫了。
再而下之:
天人---人---阿修罗---饿鬼---畜生---地狱。
这六种有情(六道众生),虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”,后三种名为“三恶道”。然而,并无本质区别:皆是凡夫,皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱,在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云:
“诸外道等,获得非想非非想定,寿命无量劫,若未得解脱分法,应观是人为地狱人。”(非想非非想定,是天界最高层次;解脱分法即部分的解脱法;最起码是声闻初果:须陀洹)
如上,合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是:十法界有情,各各具足“佛性”,皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生,令其解脱生死,乃至究竟成佛。
建立以上知见,楼主就能明白:阿修罗与阿罗汉,一者是凡夫,一者是圣贤。犹如天渊之别,不可同日而语。
一切众生毕竟成佛!
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第3个回答 2009-11-01
从理上说,都有佛心,众生平等,没有高下。
从事相说,罗汉分四果,四果大阿罗汉是三界内无学,光从修为上和菩萨比的话,相当于八地大菩萨(一般把菩萨分成五十二级,从上往下是妙觉菩萨即佛,等觉菩萨,十地菩萨,九地菩萨,八地菩萨等等)。只是没有像菩萨一样发大愿,普度众生,乘愿再来(初果罗汉称为须陀洹还要生死七次,二果斯陀含还要来人间一次,三果阿那含,四果阿罗汉就没必要了)。佛、菩萨、阿罗汉都是众生的良师,理应尊敬。
六道中分三善道和三恶道,三善道是天人、阿修罗、人。阿修罗又可翻译成无端,喻相貌丑陋,嗔恨心重,品行不正。而修罗女貌美,但嫉妒心极强。天人会夺取修罗女,修罗又要抢天人的宝物,故常常争战。据说除非斩首或腰斩,不然修罗不会死亡。而对于佛法,修罗又常常怀疑佛陀偏心,隐瞒自己却另向天人开示妙法。
从事相说,罗汉分四果,四果大阿罗汉是三界内无学,光从修为上和菩萨比的话,相当于八地大菩萨(一般把菩萨分成五十二级,从上往下是妙觉菩萨即佛,等觉菩萨,十地菩萨,九地菩萨,八地菩萨等等)。只是没有像菩萨一样发大愿,普度众生,乘愿再来(初果罗汉称为须陀洹还要生死七次,二果斯陀含还要来人间一次,三果阿那含,四果阿罗汉就没必要了)。佛、菩萨、阿罗汉都是众生的良师,理应尊敬。
六道中分三善道和三恶道,三善道是天人、阿修罗、人。阿修罗又可翻译成无端,喻相貌丑陋,嗔恨心重,品行不正。而修罗女貌美,但嫉妒心极强。天人会夺取修罗女,修罗又要抢天人的宝物,故常常争战。据说除非斩首或腰斩,不然修罗不会死亡。而对于佛法,修罗又常常怀疑佛陀偏心,隐瞒自己却另向天人开示妙法。
第4个回答 2009-11-01
佛>菩萨>罗汉>修罗
当然是罗汉,也就是辟支佛咯。修罗是天龙八部之一,属于人的范围。但是罗汉已经自觉了,离成佛已经不远了。
但是还是比菩萨级别低,因为 罗汉是小乘 (自己成佛) 但是菩萨 是大乘若不能度人成佛,誓不成佛) 佛>菩萨>罗汉>修罗
当然是罗汉,也就是辟支佛咯。修罗是天龙八部之一,属于人的范围。但是罗汉已经自觉了,离成佛已经不远了。
但是还是比菩萨级别低,因为 罗汉是小乘 (自己成佛) 但是菩萨 是大乘若不能度人成佛,誓不成佛) 佛>菩萨>罗汉>修罗