红尘滚滚,茫茫人海。面对熙熙攘攘的人群,凡高只把他们分成两类:一类人总是千方百计地让自己活出“样儿”来，一类人则怀着平常心只图活出“味儿”慨。你觉得人应该怎样生活？也许你否定前者赞成后者，也许赞成前者否定后者，也许你两者都不赞成，对“样儿”和“味儿”的内涵及关系，有自己独到的理解和看法。
请根据自己对材料的理解和体会，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
看到梵·高的话，我不由大吃一惊，这位远在荷兰的画家对人的区分，怎么和几千年来中国先人的分的如此相似呢?这活出“样儿”的不分明是那些奔走急行，兼济天下的入世者，那只图生活之“味儿”的不正是那些弃尘绝俗，静观云卷云舒的出世之人吗?
活出“样儿”，活出“味儿”像森林中分出的两条小径，向不同的方向各自延伸开去。
入世者如漫天云霞，在历史的天空上留下他们执着的身影。孜孜不倦如仲尼，在如磐风雨中勇敢前行，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾;豪壮者如幼安，醉里挑灯看剑，梦回吹角连连营，率大军渡江归宋，汹涌一腔报国情。山海关上持枪傲立的袁崇焕，古街亭口慷慨就义的秋瑾，点燃星星之火的毛泽东，无不是以身为笔，饱蘸理想与意志。在生命的画卷上挥洒出一个大写的人，这样的人生活出了“样儿”。
出世者则如严子陵清溪上晏然高卧，王摩诘辋川庄中调素琴，阅金经，闲适者如靖节，荷锄带月，篱旁采菊，倦倚门前五柳树，闲着一畦韭花香。旷达者如苏子，夜饮东坡乐府醉复醒，拄杖听江声，回首萧瑟处，也无风雨也无晴。这些飘于世外的雅士们，拒绝喧嚣，守护心理那颗纯洁的月亮，且行且歌，忘却尘俗，忘却烦忧，真正活出了“味儿”。
一个向理想不断攀登，一个则坐看云卷云舒，不问浮生。我疑惑了，他们所走的路难道是两条截然相反的路途，人也因如此而大相径庭?
不，不是这样，这两条路看似相反，实则相同，好像殊途，其实同归。活出样儿的人不断攀登，不断追求，在追求中感受困厄，在艰难里滋生力量，在体悟中达到新生，他们活出了味儿!而活出了味儿的人们坚守精神家园，风雨如晦，他们泰然处之，利禄相邀，他们冷眼观之，强权威逼，他们傲然对之，如屹立的山崖在风雨里尽显傲岸，他们活出了样儿!
于是顿悟。这“样儿”和“味儿”并不是鱼和熊掌，他们是可以同时拥有的，就如苗寨的李春燕，细心尽心的服务大家，活出了样儿，心里平静而安然，也活出了味儿。
生活就是这样，在每一个岗位上都有自己的风采，这就是样儿，与此同时，心中坦然而无忧，这就是味儿。朋友，只要端正的走在大道上，不歪不斜，无畏无惧，到处都是朝暾夕月，处处皆有落崖惊风。
活出“样儿”，活出“味儿”像森林中分出的两条小径，向不同的方向各自延伸开去。
入世者如漫天云霞，在历史的天空上留下他们执着的身影。孜孜不倦如仲尼，在如磐风雨中勇敢前行，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾;豪壮者如幼安，醉里挑灯看剑，梦回吹角连连营，率大军渡江归宋，汹涌一腔报国情。山海关上持枪傲立的袁崇焕，古街亭口慷慨就义的秋瑾，点燃星星之火的毛泽东，无不是以身为笔，饱蘸理想与意志。在生命的画卷上挥洒出一个大写的人，这样的人生活出了“样儿”。
出世者则如严子陵清溪上晏然高卧，王摩诘辋川庄中调素琴，阅金经，闲适者如靖节，荷锄带月，篱旁采菊，倦倚门前五柳树，闲着一畦韭花香。旷达者如苏子，夜饮东坡乐府醉复醒，拄杖听江声，回首萧瑟处，也无风雨也无晴。这些飘于世外的雅士们，拒绝喧嚣，守护心理那颗纯洁的月亮，且行且歌，忘却尘俗，忘却烦忧，真正活出了“味儿”。
一个向理想不断攀登，一个则坐看云卷云舒，不问浮生。我疑惑了，他们所走的路难道是两条截然相反的路途，人也因如此而大相径庭?
不，不是这样，这两条路看似相反，实则相同，好像殊途，其实同归。活出样儿的人不断攀登，不断追求，在追求中感受困厄，在艰难里滋生力量，在体悟中达到新生，他们活出了味儿!而活出了味儿的人们坚守精神家园，风雨如晦，他们泰然处之，利禄相邀，他们冷眼观之，强权威逼，他们傲然对之，如屹立的山崖在风雨里尽显傲岸，他们活出了样儿!
于是顿悟。这“样儿”和“味儿”并不是鱼和熊掌，他们是可以同时拥有的，就如苗寨的李春燕，细心尽心的服务大家，活出了样儿，心里平静而安然，也活出了味儿。
生活就是这样，在每一个岗位上都有自己的风采，这就是样儿，与此同时，心中坦然而无忧，这就是味儿。朋友，只要端正的走在大道上，不歪不斜，无畏无惧，到处都是朝暾夕月，处处皆有落崖惊风。
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