十七岁那年我整个人突然变得很奇怪。胸口闷闷的,像是被什么压着,气很浅很虚,几乎是无法呼吸!身子常常没来由地“颤抖”..不知道怎么形容这个感觉 ,这个“颤抖”绝对不是打寒战的那种颤抖..它就像一股电流,从头顶到脚趾都能感觉得到在不停振动,麻麻热热的。特别是心脏胸口这块感觉很强烈...我的身体一向是很健康的,绝对不是心脏或肺部的问题。那时候我很惧怕和人接触,几乎不和别人交流,闭门不出,呆呆的跟游魂一样。很爱哭,常常无缘无故眼泪就哗哗地下来了,
总是觉得心里很悲伤...就是想哭!!觉得人世间的轮回很苦,很没意思,无时无刻都想死,还用指甲或者尖利的东西扣自己手臂,直到现在我左手臂上的疤痕还很清晰的!!
..反正整个人都很怪异。慢慢的妈妈发现我越来越不妥,就去找了我们这里挺准的一位仙姑。
仙姑说,我是被天上的神看上了,踩我的心,给我痛苦,要我受尽人世间的磨难挫折,将来会变成仙姑,替人消灾解难,她说还不只一位神,是很多很多很多的神灵都在踩我的心,她说我命中很有神缘。
我妈妈不愿意,觉得这样我会很苦,要我过回正常人的生活 ...然后仙姑见我太年轻了,才十几岁的女孩子大半辈子都要那么痛苦,想了一下,就帮我作了法,帮我把身上的神请走了。
不知道是心理作用..还是真有其事,自从仙姑“请”了之后,渐渐身子就不“颤抖”,也能呼吸了,慢慢我整个人从身体到心态就像活过来一样,过回正常的生活。
本来这件事情已经过去好多年,我也渐渐忘记了... 但是最近 ...
终于说到今天我要说的主题了...!!
从小我对神灵就很敬畏,每当听到佛祖观音的号就会觉得很亲切,很欢喜。
最近我刚从公司辞职,在家闲着我便开始学习佛法。
这几天我也只是在网上看看大师们的视频,念下阿弥陀佛而已,还没开始阅读佛经,基本上还算不上开始学习!!
但自从我开始有学习佛法这念头的那天开始,我就觉得很不舒服,头很痛,腰酸背痛,好像是很累的样子,开始以为大概上网太久坐姿不正确的原因吧。
但到学习的第二天,我便感觉得到我的身体又开始“颤抖”了,那股“电流”又回来了!!
昨天开始我就发起烧来,头很痛很痛,昏昏沉沉,还有晕眩的感觉。身上的那股“电流”...似乎比以前更强烈了,而且是二十四小时持续不断,酥酥麻麻.昨晚头疼得厉害,恶心想吐得不行,我就赶紧听了下MP4里的大悲咒,马上就舒服了好多。但身上的“颤抖”依然。
自从仙姑“请”走我身上的神灵以后,我和我的家人就变得很倒霉,简直倒霉透顶了,这几年没有安宁过,变故不断。慢慢这几年的际遇和它...联系起来..觉得真的好怕.有些事情还不得让你不信的。
今天早上起床,人还挺精神的,也没有哪里不舒服,可是我一开始写这个的时候,头又开始痛得不行了,能感觉得到大脑里面的组织在不停地膨胀缩小,身体很热很麻。
我不管了,痛就由它痛死去吧,我要把这个写完,我真的很想知道,有很多问题我真的百思不得其解让我很痛苦。
1.才开始接触佛学几天时间,连一页的经文都还没有阅读,但为什么我会那么不舒服,发烧头疼,身上的感觉如此强烈呢?是因为过去轮回中的我业障太重,还是我和佛没有缘分?不适合学习佛法。我还能继续学习吗?
2.关于我身上的那股“电流”,仙姑在几年前不是已经“请”走了吗?为什么这几天身体又突然开始“颤抖”,比以前更甚,和这几天接触佛学有关吗?“电流”回来了是不是代表那些神灵会继续踩我,将来我还是要做仙姑?继续我没完成的事?
3.自从仙姑“请”走我身上的神灵之后,我和我的家人就倒霉透顶,变故不断,是神灵在惩罚我吗?我应该做些什么来弥补呢?
请大师们给我指点迷津,真的很痛苦。很想明白是怎么一回事,我要怎么做呢?
那些不信神佛的人..还有一稿多投的 专门盗窃别人劳动成果的 就不要进来了,免得浪费百度的流量。
一直以来也没人知道我的这个情况..怕别人笑我想多了脑子有问题!憋着.. 真的很难受!都快疯了!
写得那么长,大概没有谁会有闲工夫看下去的,写出来就已经很满足了!
还有哦...大师们要回答得详细一点哦.. 全身上下只有五十分 我都全部掏出来悬赏了..
所以.. 我的每个问题 都要很细致地回答!! 以及给我指个方向 告诉我该怎么做!!
拜托了!
2.仙姑的那种不是正统佛教,而是和外道混合了的民间佛教。4大不调有些是会引起疾病,但有些只是会产生某些的障碍。 包括您所说的电流也是如此,为何不做一个详细的检查?往往四大不调都可能产生这些问题,而不是神明附身之类的问题。
3.其他道的众生,贤友们最多只会作弄别人。从佛教来说并没有‘请’神明的说法。如果真要让心里舒服一点,那么就学习出入呼吸法吧。
疾病在我们的身体内部升起,可以有两种方式:
1.物质元素为因 (dhatu-samutthana, 界生 )
2.业力为因(kamma-samutthana,业生)
1. 物质元素为因: 是指由五种物质元素(dhatu,界)失调造成的物质性疾病。这五种物质元素是:
(1)地: 身体当中固体的部分,比如骨胳、肌肉、皮肤等。
(2)水: 液体的部分,比如唾液、黏液、血液等等。
(3)火: 体内的暖意。
(4)风: 在体内来回动的力量,例如呼吸。
(5)空间: 全身各处的空隙部位,体内各种元素在其中混合、起作用。这些包括: 耳道、鼻腔、口腔、皮肤毛孔等。
当这些元素受到激发或处于不平衡时,为疾病升起打开了一类缺口,称为界生(dhatu-samutthana)。
2.业力为因: 是指缘起于业心(kamma-citta)或者说是心理动作的疾病,心对一些刺激性或者不良的主题攀缘不放。随着我们对这些事想得越多,心的力量会虚弱起来,使心动荡、不平衡,疾病得以升起。
有两种对治的办法——不过在治疗之前,我们应当首先自我检查,看看它们是怎么来的,这样我们才能更好地对治它们。
对治的两种办法是:
1.药物治疗: 由各种化学成分组成的药物,可以使体内的元素恢复平衡,使我们的痛与病得以减少或者完全消失。
2.佛法治疗: 有赖于我们自己改进自己,把心转向善良、有价值、明智的主题。例如,我们也许可以发愿做几件善事,比如以某种形式供养僧食、以某种形式出家持戒、资助造某一种姿势的佛像、或者以某种方式诵经坐禅。在某些情形下,当心里有好的动机升起时,我们会有喜乐感、开放感,它会给心带来能量、给身体带来力量,通过这种方式,我们可以减轻已经升起的任何病症。
另外几点供病人与治病的医生思考:
我们生病时,自己的责任是,自我检查,找找病因。假如我们自己不能够了解,就应当去找那些了解并且愿意指点我们的人。譬如他们也许会告诉我们,我们生的这种病应当用药物治疗。我们于是应该找医生,让他或她有机会舒解我们的痛苦。一旦得到医生的建议,我们有两个责任:
1.听从医生的嘱咐。
2.给医生完全的自由,让他或她看怎么合适就怎么治。
我们不需要担忧自己会康复还是死亡。那是医生的责任。我们有一个责任,那就是照顾自己的心——使心无病,把心转向善良、善巧的主题,增强心力,来帮助照顾我们的医生。当医生与病人这样相互帮助时,谁也不会给对方添加负担。医生有治疗我们身体的自由,我们在心的范畴之内有自由,这样我们就会有机会减少痛苦。即使我们死去,自己和医生双方都已经尽了力,医生照顾我们的身体尽了力,我们照顾自己的心也尽了力。即使我们死了,也没有损失; 我们有自己内在的功德可以带着走。
因此,当我们以这种方式治疗疾病时,才可以说,我们用了两种疗法: 药物疗法,这是医生的事; 佛法疗法,这是我们自己的事。这样一来,我们与医生就能够相互帮助,照顾我们生命的品质。
这就是病人的责任。
至于医生的责任: 作为医生,我们应当熟悉疾病的来源。假如我们知道,某种病来自物质因素,就应当给予适当的药物治疗。假如我们发现那个疾病来自业力因素,那么还应当运用其它的方式,改善病人的心态。例如,我们在病床边,可以用和善的态度,或者使病人对于做功德有好感,鼓励他或者她供养僧食、禅定、诵经、发愿出家一段时间等等,这些都是使病人的心转向端正的途径。这就称为法的医药。
在某些情形下,一种病本来需要用大量药物,结果只用少量药就消失了。有经验的医生肯定见过这样的病例。比如,某个病人病势沉重,不过假如我们能找到一种办法安慰他,提高他的士气,症状本来在恶化,后来却减轻了; 本来预期今天死,但病人却活到下个星期或者下个月。有人踩到荆刺,以为自己给蛇咬了,这样一想,疼痛立即发作。又有人被毒百足虫咬了,以为自己踩到了荆刺,这种想法使得虫毒不造成剧痛。假如他们接着去看一位有经验的医生,医生说是给百足虫咬伤了,那个痛马上就发作起来。象这样的例子都说明业力在致病过程中所起的作用。
『业力』( kamma)这个词指两件事:
1. 业报(Kamma vipaka),或者说过去行为的果报,它可以影响现在的身体,刺激物质元素,引生疾病。有时即使我们根据医疗原理正确地给予治疗,就是不能好转。等到它们该走时,病人也许只喝一口去邪水,就消失了。这在部分程度上取决于病人的士气。这种病属于旧业的果报。有时旧业会发散开来,影响心智,使病人内心烦燥,反过来再加剧生理疾病。有时疾病毫无希望,病人却痊愈了。有时明明有希望,病人却死了。在这类情形下,我们得说,疾病来自于旧业。如果我们想要缓解疾病的痛苦,必须同时治疗物质上的病因与心理业力上的病因。
2. 有时疾病来自于心的新动态。这叫做业心(kamma-citta)。举例说,当我们感到强烈的愤怒、仇恨、爱意、或者焦躁时,心整个受到刺激,包裹着心的那些杂染就会溅泼到身体里,在那里它们与体内各种元素混合,比如在血液中混合,接着流向全身各部位,造成虚弱与疲劳。假如这类血液在体内某个特定部位停滞下来,疾病就会在那里升起。心变得浑浊起来,身体的元素也浑浊起来。最起码,我们会觉得自己精力不足。假如我们不赶快想办法纠正这个情形,就会生起病来。
这里我们可以作个比方: 心好比池塘里的一条鱼。假如有人拿棍子在水里搅,那条鱼只得快速绕圈,身上的黏液会脱落。水变得浑浊,池底的烂泥翻搅上来,那条鱼就看不清楚了。过一阵,鱼的黏液与水里的泥粒黏在一起,成为水草的养料。随着水草繁殖起来,池水就成为停滞的死水,不能用了。同样地,当心的杂染被全面搅动起来时,这种心理活动的力量会发散开来,使身体生病。如果体内的元素与心同时发作起来,这个病就很难治了——哪怕它可以治,好转也会极其缓慢。
因此,业力病在某些情形下,首先在体内升起,接着发散开来影响心: 这叫做业报。有时它们先在心里升起,传播开来影响身体: 这叫做业心。当业力病升起,而且我们明了它来自身体、还是来自心时,就应当用上述两种医药来治疗,那样做,将会提供解除痛苦的有效法门。
我自己已经亲身经历过这些要点的真实性,不过把它全部记录下来,将是一件冗长的麻烦事。因此,我就把这些留给有明辨的人士自己去思索。
arogya parama labha
无病是至上财富。
pañca-mare jine natho
patto sambodhim-uttamam
araham buddho itipi so bhagava
namamiham
制服了五种诱惑,
佛陀——我们的归依——自证无上觉醒,
他是阿罗汉,有一切福报者[薄伽梵]。
我礼敬他。
你生病卧床时,可以每天持诵此偈。
参考资料:阿姜李: 灭苦手册
在下的朋友目前刚好也经历过这样的问题,首先,这是因为神灵、鬼神,乃至祖先知道你开始学佛,也希望能获得利益,因此想藉由你而接触佛法,佛法是解脱、乃至亲证世间万法真实相的究竟法,所以他们也想亲闻此利益,应该是他们跟你有很深的缘分,否则不会藉由你的身体来闻法,而除此之外,后学相信不会是天界的天神,因为天神本身有天眼、天耳、神足通,因此不需要藉由楼主你的身体,就可以知道人间哪位菩萨在弘法,也可以听闻人间菩萨的微妙说法。所以,基本上应该是鬼道中的善鬼神、或祖先之类。
以下略说我朋友的状况:
一者: 当念佛读经时,头痛欲胀是被干扰的关系,因为鬼神也想藉由你的大脑而听闻佛法。
其次,发烧、腰酸背痛,身体抵抗力下降、乃至感冒症状,主是要是受到干扰时,导致身体状况变差而影响的。因为肾气不够,腰酸,於是背痛接著头也会痛,除此之外,血压心跳也会受影响。
所以如果真要读经念佛,最好去寺院里,那边应有护法神保护,鬼神比较近不了身。
另外,久而久之,可能会导致冒虚汗,口渴,水喝不停,身体味道变重。且身体变热,觉得外头冷。
这些状况是因为鬼神干扰而导致的生理状况,最好的方法,就是无相念佛,心中以无言语文字的方式,忆念佛菩萨,后学教这位朋友此方法后,改善许多,鬼神有些许的神通,若以言语文字音声念佛,他们感应的到,但是若以离语言文字音声的方式,如子忆母的想念佛菩萨,鬼神感应不到,干扰会降低。
禅宗有句名言: 无神通菩萨,足迹难寻。
这是因为证悟者,常住於真心无觉无观的本来自性清静的境界,离语言文字形象觉观,所以鬼神难寻其迹。
而无相念佛也是类似,已无语言文字形象音声的方式忆念佛菩萨,不仅增强定力、福德,也可以降低鬼神的干扰。对於道业增近十分迅速,也可以以此回向这些鬼神,帮助他们同获利益。
最后,也应该适度的运动,将身体状况调整好,也有益於让大脑清晰,无相念佛也容易得力。饮食、睡眠也应该调整好,作息正常才是。楼主也别懊悔,感慨自己业障很重,这反而会增加掉悔盖,对修行有害无益,今生既然遇到了这个缘,也是逃不掉了,不如坦然面对,趁机增长智慧、定力、福德,也有机缘度化这些有缘鬼神。
也是因为自身业碍不清净,修行人最怕业重,业重之辈,欲洁反秽,欲升反坠,假若修行,诸多阻碍,魔障重重,唯要先行忏悔,忏悔清净,方可用功,慎勿作业!
《宝积经》云:“一切众生,若有身具五逆十恶重罪之者,万劫千生不通忏悔,应须顶礼三十五佛,至心忏悔,一切罪障,皆得除灭。”
由此可见,称念礼拜八十八佛,功德威神不可思议,能除一切极恶重罪。是故我等末世行人,不论罪障迷惑,若轻若重,悉应至诚,恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛,早得成佛。
取相忏中(对着88佛像),至诚礼拜八十八佛,最为殊胜,最为简便,亦最常用,极易感应,得见瑞相,身心轻安,足以证明,罪灭障除,堪可进功,修行办道。是故古德大善知识,将之列入早晚课诵。
八十八佛视频资料
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2、那股“电流”走了又回来,说明你的缘分很深,即便是有能力的人帮你请走,实际上也只能是推迟几年时间而已。她所说的“踩你”,只是她的一种叫法,实际上就是和灵界沟通的意思。
3、世上的好事和坏事都是相互对应的,就算坏事为你全部摆平了,在其它方面,你仍然要付出与坏事同样大小的代价,只是换了一种方式而已。记住:没有真正免费的午餐。假如既有什么磨难,找人给解决,人家也只能是把磨难换成其它的方式让你承受,比如:花钱、出力、受苦等等,绝不会完全消除掉的,你那段时间里的“倒霉”就是在补偿当时的磨难。
要想尽量找个容易接受的方式,最好的办法就是多做善事,多用功修行,多为别人做事而自己少要回报,或者不要回报。
个人而言,我谈不上什么宗教信仰,而是从佛学之中学习到一些人生的感悟.既然你说你和神灵很有缘,你的痛苦是神给予的磨难,那你就应该有所觉悟.我所了解层面的佛教是为善,而神给你磨难的最终目的亦是为善.那你不妨从现在做起 多做善事,从身边的小善积起,那你的心里也应该会踏实点.
希望你能从佛经中学到的是道,而不是无谓迷信.