字数一般.要详详细细
[ 夏 ] 部首“夂”3画，部外7画，总笔画10.上下结构，会意；从页、从臼、从夂。
字形演变
[ 夏 ] xià〈名〉
(1) 会意。据小篆字形，从页，从臼，从攵。页( xié)，人头。臼( jù)，两手，攵( suī)，两足。合起来象人形。本义：古代汉民族自称。
(2) 同本义。也称华夏、诸夏。
夏，中国之人也。——《说文》。 朱骏声曰:“就全地言之，中国在西北一小隅。故陈公子少西字夏，郑公孙夏字西。”
(3) 泛指中国。
蛮夷猾夏。——《书·舜典》。 孔传:“夏, 华夏。”
春秋内其国而外诸夏。——《公羊传·成公十五年》。注:“诸夏外土诸侯也。谓之夏者，大总下上言之辞也。”
此之谓夏声。——《左传·襄公二十九年》。服注:“与诸夏同风。”
东夏之命。——《吕氏春秋·察今》。注:“东方也。”
(4) 又如；夏盟(古代华夏诸国间的结盟)；夏声(古代中原地区的民间音乐)
(5) 朝代名。
中国历史上的第一王朝，系传说中禹的儿子启所建立，奴隶制国家，建都安邑(今山西省夏县北)，即夏后氏
夏后皋。——《左传·僖公三十三年》
构木钻燧于夏后氏。——《韩非子·五蠹》
(6) 夏季。一年的第二季，中国习惯指立夏到立秋的三个月时间，也指农历“四、五、六”三个月。
四月维夏，六月徂暑。——《诗·小雅·四月》
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第1个回答 2009-11-13
古文“夏”字考—夏朝存在的文字见证0
古文“夏”字考—夏朝存在的文字见证 我们是华夏后裔、炎黄子孙。作为古文字中的“夏”，我们不可不求，不可不察，不可不辩。自北宋以来，一代又一代的文字学家，对古文中的“夏”，不断地作出辩识和考征。但截至目前，这一过程并没有完结，“夏”字的衍变过程、人们并不完全清楚；尤其是甲骨文中是否有“夏”字，人们至今仍存有疑问。鉴于这种情况，笔者多年来一直苦心求索，今自觉初见端倪，故理顺成文，以就正于学界。 p T Yq#9
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一、“夏”字定义 Hbogi1!al|
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也。所谓夏者，即九夏之义。”戴侗及阮元的解释颇有道理。按照这种解释，“夏”之本义应为人歌舞之形，以后又引伸为舞乐，故“凡乐事以钟鼓奏九夏”。“九夏”即九种舞乐。 e* gCc7zz
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又《尔雅释诂》：“夏，大也。”《方言一》：“秦晋之间，凡物壮大谓之嘏，或曰夏。”又云：“自关而西、秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之谓之夏。”此“夏”当为引伸之义，而且很可能是由“夏，中国之人也”所衍生。 @ ? y(\>
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由此，我们看到，关于“夏”有三种解释：“夏，中国之人也”；“夏，舞也”；“夏，大也”。这对于我们正确考释古文中的“夏”字，将具有十分重要的意义。 V .J[Uwf
二、出土文献“夏”字的考证 UNLy{0 tA
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本节所称“出土文献”，是指殷代以后，汉魏以前之出土文物，如石经、玺印、帛书、金石文字等等。这些文献的时代特征明显，资料丰富，是我们考察、研究文字变化的主要依据。现分述如下： " ^~f.N
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1、汉魏时期的“夏”字。 p c}Q_~ e
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（一）魏“三体石经”，也叫“正始石经”，三国曹魏正始二年（公元241年）刊立，刻有《尚书》、《春秋》和《左传》（未刊全）等。因碑文皆用古文、小篆和汉隶三种文字书写，故称“三体石经”。其中古文一体，同《说文》、《汗简》所收古文大致相近。石碑原存河南偃师县朱家 ~=(?Z2UDA_
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而《汉印文字征》中所收“夏”字，则与“魏三体石经”中秦小篆基本相同，这是“汉承秦制”的必然结果。 {c |n IwdB
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1．魏三体石经“夏” yd5r]6 ej
2．3．4．5．《汉印文字征》第五十五“夏” |//cA 2@.
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2、战国文献中的“夏”字 Y & `Vs(
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（一）、战国玺印。罗福颐先生所辑《古玺文字征》第五三有二枚“夏中期之物。 u* {hX R-"
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（三）、楚帛书。1942年9月，湖南长沙东郊杜家坡（即子弹库）一座古墓中，出土一件帛书，当时归蔡季襄所有，后蔡转卖给美国人柯克思，现藏于美国华盛顿费利尔美术馆。帛书依其内容可分为三部分：中间部分左边一段13行，与古代天象有关，可称“天象篇”；中间部分右边一段8行，叙述宇宙的起源与形成，涉及不少神话人物，可称“神话篇”；沿四周一篇分12小段，每段记一个月的名称与宜忌，可称“月忌篇”。帛书年代久远，加之出土后保存欠周，帛书颜色深暗，字迹模糊难辩，给研究带来困难。1973年，澳大利亚国立大学巴纳教授在其所着——《楚帛书译注》中，首次用红外线拍照，字迹清晰，为研究提供了方便（7）。帛书《天象篇》有“春”、“夏”、“秋”、“冬”四季之辞（图二：6右），又《月忌篇》中有 %Nd|VA e
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4、西周金文中的“夏”字 R un)E*s f
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（一）、墙盘。1976年，陕西扶风庄白一号西周青铜器窖藏中，内有一件墙盘，铭文达284字，极为重要。铭文云：“上帝司夏，允保 8\!0yM# yK
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状如排箫的乐器；翟者，野鸡的尾饰。当时文舞，手中必拿这两样东西作舞具。而墙盘此字，恰像正面人文舞之形：人上身披有羽饰的衣服；左下“不”可能为野鸡的尾饰；右下之“义”可能是排箫。因此，此字与“夏，舞也”之字义完全吻合。再从辞意来看，“夏”代表中国。“上帝司夏”即上帝管制着中国。《礼祭法》云：“历山氏之有天下，其子曰农，能殖百谷，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷”。故周人以自己能继承夏业为正统。因此，“上帝司夏”与周人的观念也完全吻合。总之，根据字形、辞意，这个字应该释为“夏”。 s! n F c {
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关于墙盘时代，学界意见大致相近，但又不尽相同。由于铭文中追颂了周初文、武、成、康、昭、穆六位先王的业绩，故多数学者定在恭王及其以后，亦有学者定为夷王之时（30）。尽管具体时间上存有分岐，但为西周中期之器是没有疑问的。 )K -@{v^|
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（二）、仲夏父鬲。传世铜器“仲夏父鬲”一件（三代5．35），其铭文为“右戏中夏父乍丰鬲，……”。 z[ 0L ?~$
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才引起学者的注意。郭沫若、于省吾先生先后考证其为“夏”字，逐得到学界的承认。 ^ T Vic a
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1974年，陕西岐山县贺家村周代窖穴中，出土“伯夏父鼎”一件，其铭文与“伯夏父鬲”基本相同。当为一人所作（32）。该鼎是典型的西周晚期蹄足圜底鼎。由此可证，6件“伯夷父鬲”也应是西周晚期之器。 /(BQzCP9O;
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关于此字，李学勤先生释为“夔”，“读为扰乱之扰” %3 K Wc-
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（34）。以字形而论，该字与墙盘之“夏”基本相同。墙盘之“夏”，前面已作详细考辩，此不赘述。以辞意而论，“夏”、“雅”古通，此处之“夏”当假为“雅”。“雅”者，交往也。《汉书名永传》：“无一日之雅”。此铭“自今余敢雅乃大小事”乃牧牛誓词，意为“自今日起，我敢往来于小大事……”于此处文通意顺。
古文“夏”字考—夏朝存在的文字见证 我们是华夏后裔、炎黄子孙。作为古文字中的“夏”，我们不可不求，不可不察，不可不辩。自北宋以来，一代又一代的文字学家，对古文中的“夏”，不断地作出辩识和考征。但截至目前，这一过程并没有完结，“夏”字的衍变过程、人们并不完全清楚；尤其是甲骨文中是否有“夏”字，人们至今仍存有疑问。鉴于这种情况，笔者多年来一直苦心求索，今自觉初见端倪，故理顺成文，以就正于学界。 p T Yq#9
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一、“夏”字定义 Hbogi1!al|
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也。所谓夏者，即九夏之义。”戴侗及阮元的解释颇有道理。按照这种解释，“夏”之本义应为人歌舞之形，以后又引伸为舞乐，故“凡乐事以钟鼓奏九夏”。“九夏”即九种舞乐。 e* gCc7zz
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又《尔雅释诂》：“夏，大也。”《方言一》：“秦晋之间，凡物壮大谓之嘏，或曰夏。”又云：“自关而西、秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之谓之夏。”此“夏”当为引伸之义，而且很可能是由“夏，中国之人也”所衍生。 @ ? y(\>
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由此，我们看到，关于“夏”有三种解释：“夏，中国之人也”；“夏，舞也”；“夏，大也”。这对于我们正确考释古文中的“夏”字，将具有十分重要的意义。 V .J[Uwf
二、出土文献“夏”字的考证 UNLy{0 tA
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本节所称“出土文献”，是指殷代以后，汉魏以前之出土文物，如石经、玺印、帛书、金石文字等等。这些文献的时代特征明显，资料丰富，是我们考察、研究文字变化的主要依据。现分述如下： " ^~f.N
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1、汉魏时期的“夏”字。 p c}Q_~ e
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（34）。以字形而论，该字与墙盘之“夏”基本相同。墙盘之“夏”，前面已作详细考辩，此不赘述。以辞意而论，“夏”、“雅”古通，此处之“夏”当假为“雅”。“雅”者，交往也。《汉书名永传》：“无一日之雅”。此铭“自今余敢雅乃大小事”乃牧牛誓词，意为“自今日起，我敢往来于小大事……”于此处文通意顺。
参考资料：
本回答被提问者采纳第2个回答 2018-05-18
“夏”字本义是“面向南方”。古人观念以南为生以北为死，以南为阳以北为阴，以南为前以北为后。古人描述的中国：前交趾，后幽都，左东海，右流沙。二十八宿四象：前朱鸟，后玄武，左苍龙，右白虎。所以，正南方是基准方向。“夏”字从“首”省从夊，或理解为从“面”省从夊。“首”与“面”中均含有“自”（人鼻）。“自”有“基准”义。“夊”为“冬”省，意为“止步”。故“夏”意为“面南止步”（持久向南）。古人以夏季位配南方。故“夏人”即南方人，本指三皇皇室及夏后氏。三皇皇室就是良渚文化集团王室，蛇种（如伏羲蛇身）。
不懂继续追问
不懂继续追问
第3个回答 2009-11-17
上面的部分像一个太阳，下面是人。太阳晒着人很热，说明是夏天。
参考资料：自己的理解
