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杜鹃花传说一
另有一则故事则是这样说的:古时蜀帝杜宇,死后仍舍不得离开他的子民,其灵魂便化作一种鸟,名叫“杜鹃鸟”,常叫着“不如归!不如归!”直叫得口吐鲜血,血滴在一种树上,便开出血红色的花,后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。
杜鹃花传说二
很早以前,在今江苏镇江市南郊的黄鹤山里有座小村庄,庄前有条美丽的河,可以一直通到长江。村子里的人都靠种田打猎过活。
靠河边住着两家人,东边住着一个姓刘的年轻人叫刘鹄,每次出门都随身带着一样特别的东西,那是一支排萧。他一吹呀,就会引来许多五颜六色的美丽小鸟,在他头顶上盘旋。他经常捉一些虫子喂小鸟,小鸟也常衔来一些奇花异草给刘鹄,他们成了好朋友。这些奇花异草都是些名贵的草药,刘鹄经常把这些草药送给村里的穷人治病。
再说河的西边住着一家姓王的,母女俩相依为命。母亲眼睛瞎了,生活不方便,全靠女儿鹃子纺纱、织布、卖布来赚钱养家。鹃子聪明、伶俐又漂亮,最重要的是手巧,织出来的布既好看又耐穿,而且鹃子心地善良,经常接济一些比自己还穷的人家。
鹃子还会唱歌,歌声就像百灵鸟一样婉转。只要鹃子一唱歌,那黄鹤山下的一片片杜鹃花就会展苞开放,而且朵朵饱满,朵朵艳丽。 刘鹄和鹃子共饮一河水,同住河岸边,两小无猜、青梅竹马,情投意合。他们经常一个吹萧一个唱歌,引来百鸟飞舞,引得杜鹃花开。
杜鹃花传说三
传说一次舜帝南巡,来到了九嶷山一带视察;听闻这裏的姑娘都长得十分秀丽,就像红杜鹃花那般叫人喜欢,可是她们的命运却灾难重重,於是爱人民如子的舜帝便决定查个明白。
这天,风和日丽,舜帝沿著母河左岸走上九嶷山,只见桃红李白,柳翠竹绿,鸟雀呼晴,红色的杜鹃花遍野开放,舜帝看到如此景象,心里十分高兴。
可是,当舜帝过了凉伞坳,来到一个叫小桑塘村子里,到了百姓家裏访问,却只见百姓们吃的是麦糠饼,喝的是苦菜渴,住的是茅草屋,穿的是破衣裳,而沿途村落的情况亦是一样,他心裏便十分难过。
舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村,来到一位老爹家,只见老爹沉默寡言,老婆婆双眼盲瞎,舜帝更又难过的问老爹:「怎麼没有人照顾你们呢?你们的儿女呢?」两老一听,随即老泪纵横。
杜鹃花传说四
相传,古代的蜀国是一个和平富庶的国家。那里的人们丰衣足食,无忧无虑,生活得十分幸福。 可是,无忧无虑的富足生活,使人们慢慢地懒惰起来。他们一天到晚,醉生梦死,纵情享乐,有时搞得连播种的时间都忘记了。蜀国的皇帝,名叫杜宇。
他是一个非常负责而且勤勉的君王,看到人们乐而忘忧,他心急如焚。为了不误农时,每到春播时节,他就四处奔走,催促人们赶快播种。
可是,如此地年复一年,反而使人们养成了习惯,杜宇不来就不播种了。 终于,杜宇积劳成疾,离开了人世。但他的灵魂化为了一只小鸟,每到春天,就四处飞翔,发出声声的啼叫:快快布谷,快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野,化成一朵朵美丽的杜鹃花。
传说给杜鹃花增添了一层迷人的色彩。而唐朝诗人自居易那两句:"回看桃李都无色,映得芙蓉不是花。"的诗句,更是对杜鹃花的高度赞美。如果说把杨贵妃喻为国色天香的牡丹花,那杜鹃花就是人间的西施。
参考资料:百度百科-杜鹃鸟
杜鹃鸟的传说有很多:
1、中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。
2、杜鹃啼血。相传古蜀帝杜宇,号望帝,在亡国后死去。 其魂化为子规,即杜鹃鸟,他死后化鸟仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至於泪尽而啼血,而啼出的血, 便化成了杜鹃花,后以杜鹃啼血比喻哀伤至极。
3、名称的传说,杜鹃鸟,也叫杜宇鸟,杜宇,是一个人名,是战国时候蜀国的一个帝王名,号望帝。相传望帝在位的时候蜀国遭受特大的洪水灾害,和上古时中原尧帝在位时的那次洪水灾害一样。
杜宇不能治,他的相国鳌灵将水灾治好了,杜宇自以为功德不如,于是将帝位禅让给他,自己跑到西山山上隐居起来,后来想复位又不得,于是怨恨而死,死后魂魄不散,变化为鸟。杜宇变成这种鸟,当时蜀人就用他的名字来称之,杜宇鸟就是这么来的。
扩展资料:
古诗中常有对杜鹃的描写:
1、宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。”
2、白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣。”
3、李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”
4、文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路,化作啼鹃带血归。”
5、李商隐《锦瑟》:“庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。”
杜鹃的啼叫好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
参考资料:
蜀地文明自岷江上流的冉族和姜族的兴起,从原始部落开始,后来发展起来的土著冉族取代了姜族在蜀地的优势统治,兼并了数个其它部落。多族在长期的部族融合,变为蜀族并转型成为奴隶制国家。
蜀国由蜀族人鱼凫氏,建立的第一个蜀国开始,经历了望帝杜宇建立的杜宇王朝,到蜀王杜芦的瓦解共十三位君王在世,存在七百二十九年,后人称作古蜀国。
相传,上古时,居住在青藏高原的古姜族人向东南迁徙,进入了岷山地区和成都平原。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。
蜀地文明分为几个时期:蜀山氏冉族、蚕丛氏姜族、柏灌氏姜族、鱼凫氏冉族、开明氏蜀族。因而先秦时期蜀族是不同于华夏族文化的民族。其实蜀族和华夏族都是合化的民族。
冉族是从岷江上游兴起的土著民族。但记载很少,一直没有外来姜族那么显眼。后来鱼凫氏的兴起取代了姜在蜀的优势地位。
公元前若干年,黄帝取蜀山氏女子为妃,生下一男婴。男婴长大后是“目纵”(即双瞳),居岷山石穴里。他善于养蚕,因“教民蚕桑”有功,而被部族人称为蚕丛。后成为蜀地姜族领袖。
后来商朝君王祖甲执政后期,蚕丛不服从商朝人的控制,领导部族奋起反抗,结果弱不胜强战死岷山,族人四处逃散。他们的一支,“从茂纹盆地东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地西北沿”,志在伺机抗争。
商王朝廪辛继位初,姜族在今陕甘一带又重新崛起,他们缕犯商王朝,后来廪辛打散了蚕丛昏部落,蚕丛氏首领被射杀。
由于不堪长期战争,一部份姜人随着一位青年重新进入今四川盆地,以躲避战场。他们来到一处有河流经过的柏树林,也就是今彭州落脚,那里有丰富的铜矿和玉石,陶土可供生活需用。
一些人发现了林间有白鹤栖息,想着像白鹤那样飞离了战争,于是在青年的建议下改称“柏灌”氏,那位带领大家安家的青年被推崇为新的部落首领。其领地范围涵盖今彭州、什邡、郫县一带。
正如某些考古专家所言三星堆出土的青铜器玉石上有鹤的模样,三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话,那么遗址很可能跟柏灌部落有关。柏灌源自泊灌,意为该部落人民善于种植。后来势力衰弱的柏灌氏部落被南边新起的鱼凫氏部落兼并了。
时置商朝未年,在今天的温江万春镇境内有条马坝河,在古时候非常大,河宽三百六十丈,水深不见底。那时河的南北两岸有两个说部落,北岸是柏灌氏姜族,南岸是土著冉族部落,南岸的百姓喜好水都靠打渔为生。南边有个青年人即聪明又勇敢,渔民都很佩服他,就拥戴他当打渔的头,被百姓称作“渔凫”。
这个部落的大王十分凶残贪婪,捐税一次比一次重,老百姓的日子越来越恼火。打渔头一横,带领渔民推翻了那个大王,重新建立了一个新的部落。从此以后渔民的税轻了,生活越来越好了,杜宇就被族人唤做了“蒲卑”,鱼凫王的心越来越大,把今郫县那边的犀浦、花园、德源、彭州占了。
公元前1057年,鱼凫王参与了武王伐纣的战争,号称蜀。
古蜀联军是伐纣联军中,最具战斗力的联军之一。是推翻暴君殷纣王的重要力量。这个形态和文明不同于华夏族的西南种族,被后人称为蜀族。
公元前1045年周文王删封蜀国,准许杜宇建都立国,于是蜀王率领族人从茂纹盆地,东迁至广汉平原,在今温江万恩镇建鱼凫城成为蜀国。蜀国由原始氏族公社建入奴隶制社会,鱼凫是奴隶制古蜀国的第一位君王,是为蜀望帝。是为蜀望帝。
因四川为盆山,四面皆是高山,水流不出,时置东周时期洪水泛滥成灾。当时杜宇任同姓族人杜灵为蜀相。传说杜灵是荆州死而复生的神化人物。起初杜宇用“堵”的方法治水,结果水患越来越严重。
杜灵十分有才能,他建议用疏导的方法治水,杜宇便将治水的任务交给了杜灵,后来杜灵率族人凿穿巫山,引导河流,形成了长江,这样便成功的治理了洪水。
因杜灵出色的完成了任务,被族人称作“鳖灵”。望帝因此在年老时将位禅让于鳖灵。杜灵成了新的古蜀王,建都郫邑,也就是今天的郫县,号称开明帝,又叫丛帝。 据说望帝将位传于丛帝后自已修道,死后化着了杜鹃鸟。
另有一说法是,杜宇禅让后,在乡间过着闲居的生活,与往昔君王相比不免有些惆怅。谁知太平日子没过多久,四乡传来流言,说望帝之所以禅位是因为丛帝率众之治水期间,杜宇与杜灵的妻子发生私通,因为内心愧疚才禅让的。
杜宇好心却遭来如此流言蜚语,本就为治国费尽心神,年老体衰的望帝受此打击,一病不起,含冤而死。
因望帝始终不忘蜀国百姓,死后灵魂不散,化作山中杜鹃鸟,每当春天到来,鹃留日夜悲鸣鸣,“民贵呀”(其声音也就是人民常说的贵信阳、贵贵阳)声声凄切,直至嘴里流血。(杜鹃鸟的嘴是红色)而蜀中百姓也没有忘记这君主,根据杜宇的姓把它叫着杜鹃鸟。
还有说法是杜灵用武力将杜宇赶走,因杜灵有野心,他设计将杜宇赶走,杜宇忧郁而死,然杜宇挂念蜀国百姓,死后精灵不散,为此后人诗中才有“蜀魂千年尚怨谁,似向春风诉国亡”的诗句。
杜鹃鸟的别称很多。有:望帝、望帝魂、蜀帝,蜀帝魄、蜀鸟、子鹃、子规、蜀魂、蜀魄等等。布谷鸟也是杜鹃科鸟类,叫声同“包谷”,也是春天之时鸣叫。
时置战国未年,秦国群臣商议决定先灭蜀国。因蜀国十分闭塞,秦蜀两国无路可寻,不宜大军前行。一说蜀王好财,另一说是蜀王好色,为此秦国张仪用计让蜀王命五丁力士开僻了石牛道,后来五丁力士死于山崩,这便是所谓的地摧山崩壮士死,司马错、张仪寻道(今剑阁蜀道)灭蜀。
这段历史已被改编成连续剧芈月传。秦军灭亡蜀国贬蜀国为蜀候国,陈庄为蜀候相。后因秦公子赢辉发配到蜀国,公子赢辉叛乱,司马错平叛蜀乱后便取消了蜀国号,归秦郡管制。
巴国,今重庆一带,与蜀国相连,巴国与蜀国合称巴蜀。据说是部族首领廪君带着族人射杀了强留他的“女神”,定居于长江中下游,建都江州(今重庆)。在巴国民间广为流传的传说是巫山神女,而蜀国民间广为流传的传说是杜鹃鸟。蜀国灭亡后巴国相继灭亡。巴蜀是广义的四川,蜀则是狭义的四川。
三国时,刘备建都成都,为蜀汉。
转眼又过了两千多年,今四川仍有许多叫蛮子洞的山洞,据说那就是古蜀人居住的石穴,——即蜀人遗址。有广汉“三星堆”出土的文物与之相吻合。综上所述也就是说古蜀国是今四川的“前世”。当然今天的绝大多数四川人,已不是古蜀人后裔,而是“湖广”填的四川。
每当春天到来丛林里鸣叫杜鹃鸟或布谷鸟便是杜宇灵魂所化。它是在提醒人们春来了要勤于耕种。民贵呀!民贵呀!快快播种,好收粮。有诗道:
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
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杜鹃啼血的传说
每年蚕吃桑叶正盛的时候,我国江南一带,到处可以听到杜鹃的叫声。它的叫声为什么那么哀怨呢?原来这里面有一个故事。
相传从前,有姐弟二人,爹娘早已去世,家中缺吃少用,十分艰难,俩人只靠养点蚕过日子。
有一年,养的蚕多了些,正当要结茧的时候,自家的桑叶不够用了。姐弟二人眼睁睁地看见蚕昂着头在空中绕圈子,但却弄不到一点桑叶,他们心里非常难过。
想来想去没有办法,只有借,向谁借呢?
当地有一家财主,家里的桑树很多,弟弟年幼,只有硬着头皮去交涉,让财主能把桑叶先赊给自己,等茧卖出以后,再照价偿还他。
姐姐是一个非常美丽的姑娘,财主曾经多次托媒说亲,想娶姐姐做小老婆,姐弟俩无亲无靠,所以,每次提亲事都被姐姐亲自婉言拒绝了。现在,财主见弟弟找上门来借桑叶,就故意刁难,不愿意答应。
弟弟碰了壁,在回家的路上,由子心事很重,走得很慢。他刚走到财主桑园边,对着那绿盈盈的桑叶看了看,不料,一只黄口麻雀屎拉到他头上,他气的迫打,无意中钻进了财主家的桑园里。狗腿子们看见了,硬此他是来偷桑叶的。便把他吊起来铐打,但又怕声张出去,引起公愤;于是,就把弟弟活活地给勒死了。
姐姐在家里等候,到了掌灯时分,还不见弟弟回来,心中十分焦急。突然,听见有人敲门。姐姐急忙出去一瞧,见门外放着一只麻袋,提了提,沉甸甸的,不像是桑叶。等提回家里解开一看,原来是弟弟的尸首,已被人支解的血淋淋的。
姐姐思前想后,气愤不过,就在房子里上吊自杀了。
她死后就变成了一只鸟。就是杜鹃,每当蚕桑旺盛的时候,它就到处飞来飞去的叫着:“谁杀我弟!谁杀我弟!”血泪俱下,声音非常哀怨。
参考资料:
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一,宋人刘克庄《忆秦娥》词“……枝头杜宇啼成血,陌上杨柳吹成雪。吹成雪,淡烟疏雨,江南三月。”词中提到的是一个神话故事:
在周朝末期,蜀王杜宇称帝,号望帝。当时有个死而复生的人鳖灵当了宰相。而那时洪水为灾,民不聊生,鳖灵凿巫山,开三峡,除了水患。望帝见他功高,便把帝位让于他,自己隐居于西山中。杜宇生前注意教民务农,死后仍不改其本性,他化为子规鸟(即杜鹃鸟,又叫布谷鸟)。
每到春天,总要呼唤人们“布谷”、“快快布谷”,以提醒人们及时播种。而此时,正是杜鹃花开放之时,古人因见杜鹃嘴上有一块红斑,认为它是苦啼而流出的鲜血,故有“尽是冤禽血染戊”,俗称杜鹃花。
传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。
二,望帝化鹃
1,望帝即位
时间不知不觉地流逝。不知过了多少年,忽然有一个青年男子,叫杜宇的,从天上降了下来,成了蜀国的国王,号望帝。望帝当国王的时候,很关心老百姓的生活,教导老百姓怎样种植庄稼,叮嘱人民要遵循农时,搞好生产。他热爱百姓,因此百姓对他十分拥护。
2,鳖灵为相
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾,但始终不能从根本上根除水患。有一年,忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下,怎么这个尸体却是顺流而上?好事者便把这个尸体打捞上来。
更令人吃惊的是,尸体刚一打捞上来,便复活了,开口讲话,称自己是楚国人,名叫鳖灵,因失足落水,从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后,望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面,便一见如故,谈得十分投机,大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材,便任命他为蜀国的宰相。
3,鳖灵治水
鳖灵到来不久,一场大洪水爆发了。这场洪水之大,和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害,死的死,逃的逃,国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任,担任治理洪水的任务。
在治水上,鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水,打通了巫山,使水流从蜀国流到长江。这样,使水患得到解除,蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳,杜宇十分感谢,便自愿把王位禅让给鳖灵,鳖灵受了禅让,号称开明帝,又叫丛帝。
4,望帝化鹃
他生前爱护人民,死了仍然惦念百姓的生活,每到清明、谷雨、立夏、小满,就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音,都说:这是我们的望帝杜宇啊!于是相互提醒:是时候了,快播种吧。或者说:是时候了,快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
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李商隐:庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意。他与他心爱的人,无法相聚,只好借助杜鹃声声,表达自己对情人无限的思念。
据李时珍说:“杜鹃出蜀中,今南方亦有之,装如雀鹞,而色惨黑,赤口有小冠。春暮即啼,夜啼达旦,鸣必向北,至夏尤甚,昼夜不止,其声哀切。田家候之,以兴农事。惟食虫蠹,不能为巢,居他巢生子,冬月则藏蛰。”
宋代的蔡襄诗云:“布谷声中雨满犁,催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早,正是披蓑化犊时。”
陆游也有诗曰:“时令过清明,朝朝布谷鸣,但令春促驾,那为国催耕,红紫花枝尽,青黄麦穗成。从今可无谓,倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。
南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去,吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦,唇裂血出,认真负责的精神。
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本回答被网友采纳杜鹃鸟的传说:
相传它是望帝杜宇死后的化身变的,而杜宇又是历史上的开明皇帝,当他看到鳖相治水有功,百姓安居乐业,便主动让王位给他,他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟,日夜啼叫,催春降福,所以这种鸟十分逗人喜爱。
但是,我国自古有“杜鹃啼血”之说,并将它视为为民喋血的望帝的化身。所以杜甫诗中有“生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。仍为喂其子,礼若奉至尊”之句。
它那“惯作悲啼”的鸣叫,能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后,杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”,无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久,杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座,定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。
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古代诗人常呤杜鹃花。例如“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊;尽是口中血,滴成枝上花”(成彦雄);“晔晔复煌煌,花中无比方”、“花中此物是西施,芙蓉芍药皆嫫母”(白居易)。
传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说:“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。”(《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句)“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”(秋瑾)
据李时珍说:“杜鹃出蜀中,今南方亦有之,装如雀鹞,而色惨黑,赤口有小冠。春暮即啼,夜啼达旦,鸣必向北,至夏尤甚,昼夜不止,其声哀切。田家候之,以兴农事。惟食虫蠹,不能为巢,居他巢生子,冬月则藏蛰。”
宋代的蔡襄诗云:“布谷声中雨满犁,催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早,正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰:“时令过清明,朝朝布谷鸣,但令春促驾,那为国催耕,红紫花枝尽,青黄麦穗成。从今可无谓,倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去,吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦,唇裂血出,认真负责的精神
在春夏之际,杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣,它那凄凉哀怨的悲啼,常激起人们的多种情思,加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的,古人误以为它“啼”得满嘴流血,因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。
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