封建专制和君主专制有什么区别,或者说他们有什么不同点?谢谢
封建专制是针对封建制度而言的,它的专制者不一定是君主,君主专制的专制者是君主,但不一定是处在封建制度下的专制统治.两者都是国家的权力集中在一个人或少数人手中得的制度。
“封建专制”和“君主专制”有相同也有不同。相同在于都有“专制”意义。“专制”的意思就是“独断”。专,独;制,断。也就是说都是一人独裁统治的政体。所以“专制主义制度”指的是一切个人独裁的政治制度,无论是奴隶社会、封建社会,甚至现代史上法西斯主义统治都可以称之为“专制主义统治”。
不同之处在于前面的定语:(1)“封建专制”专指封建社会的个人独裁统治,无论是皇帝、国王、后妃、大臣,还是像西欧中世纪后期某些城市共和国的独裁者(例如意大利佛罗伦萨共和国的美第奇家族)的统治都属于“封建专制”。(2)“君主专制”专指有君主称号的人(皇帝、国王、大公等)的专制主义统治,也无论它是什么社会里的,从奴隶社会的我国夏、商、周朝的“王”、秦以后的皇帝,古罗马帝国的皇帝,俄国的沙皇,直至第二次世界大战结束前的日本天皇的统治,都属于“君主专制”统治。
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“封建专制”和“君主专制”有相同也有不同。相同在于都有“专制”意义。“专制”的意思就是“独断”。专,独;制,断。也就是说都是一人独裁统治的政体。所以“专制主义制度”指的是一切个人独裁的政治制度,无论是奴隶社会、封建社会,甚至现代史上法西斯主义统治都可以称之为“专制主义统治”。
不同之处在于前面的定语:(1)“封建专制”专指封建社会的个人独裁统治,无论是皇帝、国王、后妃、大臣,还是像西欧中世纪后期某些城市共和国的独裁者(例如意大利佛罗伦萨共和国的美第奇家族)的统治都属于“封建专制”。(2)“君主专制”专指有君主称号的人(皇帝、国王、大公等)的专制主义统治,也无论它是什么社会里的,从奴隶社会的我国夏、商、周朝的“王”、秦以后的皇帝,古罗马帝国的皇帝,俄国的沙皇,直至第二次世界大战结束前的日本天皇的统治,都属于“君主专制”统治。
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第1个回答 2006-12-30
特征(内容):
批判专制主义、教权主义;
号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度;
号召打倒天主教会的世俗权威;
追求政治民主、权利平等和个人自由。为资本主义社会确立一套政治构想。
六、主要学说:
君主立宪,三权分立学说,天赋人权学说,社会契约论,人民主权说
以人权对抗王权、以法律对抗专制、以科学对抗蒙昧
共性是以宣传理性为中心,强调人的价值和尊严,强调人的自然权利以抵抗封建的王权、神权、特权,实现政治民主、权利平等和个人自由,但关于政体的构想有区别。
七、代表人物(还有美国2人中国3人)
1、英国早期最著名的思想家霍布斯和洛克。
资本主义的萌芽最早出现在意大利,在这种经济的基础之上,意大利成为了文艺复兴运动的发源地。17世纪起,在资本主义的发展中,英国和荷兰走在了最前列,在这个经济基础之上,在英国最早出现了启蒙运动。
(1)霍布斯
英国早期最著名的启蒙思想家之一,是在英国资产阶级革命期间代表新兴资产阶级和新贵族利益的霍布斯。霍布斯的思想对启蒙思想的形成起了很大作用,但是他还没有彻底摆脱君权和神学的影响,他的思想主张中有许多矛盾的地方,这表现在:一方面他提出了一些最基本的启蒙思想,如人们有保护自身自由的自然权利,人的这种权利是平等的;人们要通过社会契约来约束和维护这种权利,等等。他认为国家也是人们通过社会契约而创造的,君权是人民授予的,这就剥掉了国家、君主所披挂的“神”的外衣。但另一方面,他并不反对君主专制,而是将“君权神授”变成了由社会契约所授予的,他认为君主专制是国家组织的最好形式,他坚持臣民要绝对服从君主;在神学方面,他认为世上本没有神,但又提出宗教可以帮助维持社会秩序的观点,等等。这些内容都表现出他思想上的矛盾之处。
(2)洛克
另一个英国著名思想家是洛克,他在英国资产阶级革命时期代表了新兴资产阶级的利益。他认为人类是生而自由和平等的,具有生存权、自由权和财产私有权。他对霍布斯的思想进行了一些修正,提出了社会契约学说。但在国家的职能问题上,他认为按契约成立的国家不仅保障公民的自然权利,还要保护私有财产。在国家政权形式上,他主张立法权、行政权和管理对外事务的权力应分别属于议会和君主,所以他赞成议会君主制(君主立宪制)。他还承认分权中的立法权应占优越地位。他的理论是对英国资产阶级革命期间1688年“光荣革命”的辩护,他是维护资产阶级利益的典型代表。
2、法国的启蒙运动把启蒙运动推向高潮
18世纪的法国社会:在经济方面,法国的资本主义发展程度较高;在上层建筑方面,当时法国的封建专制制度更加腐朽,造成社会矛盾的尖锐化。资产阶级开始在思想领域对旧体制发起冲击,众多的法国启蒙思想家把欧洲的启蒙运动推向了高潮。
(1)伏尔泰
伏尔泰:法国启蒙思想家中的领袖人物。他也没有完全摆脱神权思想的影响,仍主张信仰上帝,保留宗教。他有一句名言,即“如果没有上帝,那么也要捏造出一个来。”在抨击天主教会方面,如果与文艺复兴时期的思想家对天主教的态度相比,他的思想并不是全新的东西,但他讥讽、嘲笑、攻击天主教的程度和胆量都远远超过了文艺复兴时期的思想家。他把天主教称作“迷信的恶魔和狂狺的九头蛇”,将罗马教皇说成是“魔鬼一样的骗子”,把天主教专横的教士称为“恶棍”。他认为教会造成了社会的无知和黑暗,号召为科学和进步而奋斗。他也抨击了君主专制,但又希望通过“开明”的君主实行改革。当时的普鲁士国王腓特烈二世受到了伏尔泰的影响,自称是伏尔泰的朋友和庇护者。伏尔泰在他的早期成功剧作《布鲁杜尔》、《采儿》中,讽刺了封建专制,颂扬了民主制度。1734年他写了惊世之作《哲学通讯》(或称《英国通讯》),其中斥责了法国的君主专制,颂扬了英国的君主立宪制,这本书很快被列为禁书。1764年编辑了文章汇集《哲学辞典》一书,书中涉及的领域不仅有哲学,还有自然科学、历史等,显示了他是一个多才的思想家。他晚年定居菲尔奈后,同欧洲各国具有启蒙思想的近七百人有书信往来,成为最受仰慕的思想家。
(2)孟德斯鸠
出身于贵族,原名夏尔·路易·德·塞孔达,27岁承袭了男爵称号,曾任波尔多法院院长。在资产阶级革命时代精神的影响下,他在1726年到欧洲各国进行考察,在考察过程中,他特别对英国的君主立宪制产生好感,在英国居住两年多。他研究了洛克学说和英国的社会制度、立宪制度,他认为法国应走英国的道路。他的代表作《论法的精神》既表达了批判法国旧政权的立场,又充实和发展了洛克分权的思想。这一学说的目的,是使国家机器内部权力均衡,互相制约。它既抨击了封建专制制度,又为实现资产阶级争取的“自由”、“民主”和“人权”提出了可行又可靠的保证,为资产阶级以法制对抗封建专制指出了道路,为资产阶级法学奠定了基础。他的三权分立学说对反对封建专制制度有一定的进步意义。
(3)卢梭
出生于瑞士,祖籍法国。出身于一个钟表工人家庭。他是小资产阶级的代表,也是最激进的资产阶级民主主义思想家。他对法国封建社会进行了更加严厉的批判,对封建王权予以坚决的否定。教材是通过他所提倡的“社会契约论”和“人民主权论”来说明他的政治观点的。他的《社会契约论》继承和发展了英国霍布斯的观点。卢梭认为人是生而平等的,社会存在着人们共同利益的“公益”,为了维护这种利益,人们都要遵守契约。他主张在社会契约面前,人们遵守同样的制约,享受同样的权利,以此反对专制和封建等级制度。他提倡当统治者撕毁社会契约时,人民有权推翻他。这一主张不仅反对君主专制,而且为资产阶级提供了革命的理论。他认为立法权应属于人民,人民有能力建立起体现公共利益的法律。他明确提出了“人民主权”说,反对君权神授论。他在反对君主专制的同时,也反对任何人因谋私利而违反公共意志。他的《论人类不平等的起源和基础》大致奠定了他的政治学说的观点,直接论述了社会不平等的起源是出自财产的私有制,但他并不主张废除私有制,这表现了他的小资产阶级观点。《社会契约论》是他学说的核心。
(4)狄德罗为代表的百科全书派
从18世纪中期开始,狄德罗就主张以传授新知识和宣传新思想来编写一套《百科全书》。这一主张立即得到一百六十多位当时最著名的思想家和科学家的支持。从1751年《百科全书》第一卷的出版至1772年,共出版了28卷。以后又出版了续编6卷。这部书虽然采用了百科全书的形式,但反映的是当时的一切科学成就,宣传了科学和理性,起到了批评迷信和专制的作用。正如恩格斯所指出的“法国的唯物主义者没有把他们的批评局限于宗教信仰问题;他们把批评扩大到他们所遇到的每一个科学传统或政治设施;而为了证明他们的学说可以普遍应用,他们选择了最简便的道路:在他们因以得名的巨著《百科全书》中,他们大胆地把这一学说应用于所有的知识对象。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第394~395页)启蒙思想家们在完成编写的过程中,遭到反动封建势力的围攻,在斗争中,他们形成了百科全书派。在18世纪后期,百科全书派成为启蒙运动的中心。
启蒙思想的演变有一个继承和发展的过程,早期启蒙思想家刚刚冲破封建专制思想的束缚,他们的思想一方面具有反封建的因素,另一方面仍带有很浓厚的封建保守色彩。后来的启蒙思想家则在继承其思想精华的基础上,进一步发扬反封建的精神,把启蒙运动推向高潮。
具体来讲,霍布斯提出君权是人民授予而非神授的观点,人民按照社会契约创造了国家,授予君主统治权,但同时他又坚持君主专制有合理性,君主可以干涉臣民的财产权。他一方面认为宗教是人类无知和恐惧的产物,打破了中世纪以来宗教神圣的光环,另一方面却又提出宗教可以帮助维持社会秩序,有其存在的合理性。洛克在霍布斯思想的基础上作了进一步的发展,他反对国家政权干涉臣民的财产权,他虽然不反对君主制度,但不赞成君主专制,提倡实行君主立宪制度,主张国家大权应由议会和君主分享,即国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属议会和君主,初步提出了资产阶级的分权观念。18世纪,法国启蒙思想家把启蒙运动推向高潮。伏尔泰对天王教会进行了猛烈的抨击,直言不讳地反对君主专制制度,赞成君主立宪制度,造成了广泛的社会影响。孟德斯鸠则在此基础上提出了更具体的办法,特别是发展了洛克的分权学说,更明确地提出了三权分立学说,认为立法权应该由人民集体享有,司法独立,君主只能享有行政权。卢梭的思想又在此基础上向前迈进一步,他进一步否定了封建王权,提出了“社会契约”论和“人民主权”说,认为统治者如果违背了人民的意愿,人民就有权推翻他。但是,这里需要强调的是,卢梭并不是无政府主义者,他倡导人民主权,但反对任何个人因谋私利、借口主权在民而违反公共意志。眉蒙运动的重要意义在于它摧毁了封建专制统治的思想基础,破除了人们对封建君主和天主教会的迷信思想,启迪了人民的自由、平等思想,还初步描绘了未来“理性王国”的蓝图,鼓励了人们去为推翻旧制度,建设新社会而斗争
八、启蒙运动的影响(对法国、对欧美、对亚洲)
1、从对资产阶级革命时代的影响来看
有力批判了封建专制制度及精神支柱天主教会,描绘了未来“理性王国”的蓝图,为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。
2、为法国大革命作了充分的思想准备。
3、启蒙运动对欧洲其他国家和美洲的影响
启蒙思想家宣扬的天赋人权、三权分立、自由、博爱、平等、民主和法制的思想迅速在欧美传播对欧美资产阶级革命和改革起了影响和推动作用;这个运动还直接影响了一些欧洲的封建专制君主如普鲁士的腓特烈二世、奥地利特蕾西亚女皇和他的儿子约瑟夫二世,他们都借助“开明专制”来维护自己的统治。
4、对19世纪以后的亚洲国家有很大影响
许多启蒙思想家的名著被介绍到中国、日本等亚洲国家,鼓励了那里的仁人志士为改造旧社会而斗争。
批判专制主义、教权主义;
号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度;
号召打倒天主教会的世俗权威;
追求政治民主、权利平等和个人自由。为资本主义社会确立一套政治构想。
六、主要学说:
君主立宪,三权分立学说,天赋人权学说,社会契约论,人民主权说
以人权对抗王权、以法律对抗专制、以科学对抗蒙昧
共性是以宣传理性为中心,强调人的价值和尊严,强调人的自然权利以抵抗封建的王权、神权、特权,实现政治民主、权利平等和个人自由,但关于政体的构想有区别。
七、代表人物(还有美国2人中国3人)
1、英国早期最著名的思想家霍布斯和洛克。
资本主义的萌芽最早出现在意大利,在这种经济的基础之上,意大利成为了文艺复兴运动的发源地。17世纪起,在资本主义的发展中,英国和荷兰走在了最前列,在这个经济基础之上,在英国最早出现了启蒙运动。
(1)霍布斯
英国早期最著名的启蒙思想家之一,是在英国资产阶级革命期间代表新兴资产阶级和新贵族利益的霍布斯。霍布斯的思想对启蒙思想的形成起了很大作用,但是他还没有彻底摆脱君权和神学的影响,他的思想主张中有许多矛盾的地方,这表现在:一方面他提出了一些最基本的启蒙思想,如人们有保护自身自由的自然权利,人的这种权利是平等的;人们要通过社会契约来约束和维护这种权利,等等。他认为国家也是人们通过社会契约而创造的,君权是人民授予的,这就剥掉了国家、君主所披挂的“神”的外衣。但另一方面,他并不反对君主专制,而是将“君权神授”变成了由社会契约所授予的,他认为君主专制是国家组织的最好形式,他坚持臣民要绝对服从君主;在神学方面,他认为世上本没有神,但又提出宗教可以帮助维持社会秩序的观点,等等。这些内容都表现出他思想上的矛盾之处。
(2)洛克
另一个英国著名思想家是洛克,他在英国资产阶级革命时期代表了新兴资产阶级的利益。他认为人类是生而自由和平等的,具有生存权、自由权和财产私有权。他对霍布斯的思想进行了一些修正,提出了社会契约学说。但在国家的职能问题上,他认为按契约成立的国家不仅保障公民的自然权利,还要保护私有财产。在国家政权形式上,他主张立法权、行政权和管理对外事务的权力应分别属于议会和君主,所以他赞成议会君主制(君主立宪制)。他还承认分权中的立法权应占优越地位。他的理论是对英国资产阶级革命期间1688年“光荣革命”的辩护,他是维护资产阶级利益的典型代表。
2、法国的启蒙运动把启蒙运动推向高潮
18世纪的法国社会:在经济方面,法国的资本主义发展程度较高;在上层建筑方面,当时法国的封建专制制度更加腐朽,造成社会矛盾的尖锐化。资产阶级开始在思想领域对旧体制发起冲击,众多的法国启蒙思想家把欧洲的启蒙运动推向了高潮。
(1)伏尔泰
伏尔泰:法国启蒙思想家中的领袖人物。他也没有完全摆脱神权思想的影响,仍主张信仰上帝,保留宗教。他有一句名言,即“如果没有上帝,那么也要捏造出一个来。”在抨击天主教会方面,如果与文艺复兴时期的思想家对天主教的态度相比,他的思想并不是全新的东西,但他讥讽、嘲笑、攻击天主教的程度和胆量都远远超过了文艺复兴时期的思想家。他把天主教称作“迷信的恶魔和狂狺的九头蛇”,将罗马教皇说成是“魔鬼一样的骗子”,把天主教专横的教士称为“恶棍”。他认为教会造成了社会的无知和黑暗,号召为科学和进步而奋斗。他也抨击了君主专制,但又希望通过“开明”的君主实行改革。当时的普鲁士国王腓特烈二世受到了伏尔泰的影响,自称是伏尔泰的朋友和庇护者。伏尔泰在他的早期成功剧作《布鲁杜尔》、《采儿》中,讽刺了封建专制,颂扬了民主制度。1734年他写了惊世之作《哲学通讯》(或称《英国通讯》),其中斥责了法国的君主专制,颂扬了英国的君主立宪制,这本书很快被列为禁书。1764年编辑了文章汇集《哲学辞典》一书,书中涉及的领域不仅有哲学,还有自然科学、历史等,显示了他是一个多才的思想家。他晚年定居菲尔奈后,同欧洲各国具有启蒙思想的近七百人有书信往来,成为最受仰慕的思想家。
(2)孟德斯鸠
出身于贵族,原名夏尔·路易·德·塞孔达,27岁承袭了男爵称号,曾任波尔多法院院长。在资产阶级革命时代精神的影响下,他在1726年到欧洲各国进行考察,在考察过程中,他特别对英国的君主立宪制产生好感,在英国居住两年多。他研究了洛克学说和英国的社会制度、立宪制度,他认为法国应走英国的道路。他的代表作《论法的精神》既表达了批判法国旧政权的立场,又充实和发展了洛克分权的思想。这一学说的目的,是使国家机器内部权力均衡,互相制约。它既抨击了封建专制制度,又为实现资产阶级争取的“自由”、“民主”和“人权”提出了可行又可靠的保证,为资产阶级以法制对抗封建专制指出了道路,为资产阶级法学奠定了基础。他的三权分立学说对反对封建专制制度有一定的进步意义。
(3)卢梭
出生于瑞士,祖籍法国。出身于一个钟表工人家庭。他是小资产阶级的代表,也是最激进的资产阶级民主主义思想家。他对法国封建社会进行了更加严厉的批判,对封建王权予以坚决的否定。教材是通过他所提倡的“社会契约论”和“人民主权论”来说明他的政治观点的。他的《社会契约论》继承和发展了英国霍布斯的观点。卢梭认为人是生而平等的,社会存在着人们共同利益的“公益”,为了维护这种利益,人们都要遵守契约。他主张在社会契约面前,人们遵守同样的制约,享受同样的权利,以此反对专制和封建等级制度。他提倡当统治者撕毁社会契约时,人民有权推翻他。这一主张不仅反对君主专制,而且为资产阶级提供了革命的理论。他认为立法权应属于人民,人民有能力建立起体现公共利益的法律。他明确提出了“人民主权”说,反对君权神授论。他在反对君主专制的同时,也反对任何人因谋私利而违反公共意志。他的《论人类不平等的起源和基础》大致奠定了他的政治学说的观点,直接论述了社会不平等的起源是出自财产的私有制,但他并不主张废除私有制,这表现了他的小资产阶级观点。《社会契约论》是他学说的核心。
(4)狄德罗为代表的百科全书派
从18世纪中期开始,狄德罗就主张以传授新知识和宣传新思想来编写一套《百科全书》。这一主张立即得到一百六十多位当时最著名的思想家和科学家的支持。从1751年《百科全书》第一卷的出版至1772年,共出版了28卷。以后又出版了续编6卷。这部书虽然采用了百科全书的形式,但反映的是当时的一切科学成就,宣传了科学和理性,起到了批评迷信和专制的作用。正如恩格斯所指出的“法国的唯物主义者没有把他们的批评局限于宗教信仰问题;他们把批评扩大到他们所遇到的每一个科学传统或政治设施;而为了证明他们的学说可以普遍应用,他们选择了最简便的道路:在他们因以得名的巨著《百科全书》中,他们大胆地把这一学说应用于所有的知识对象。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第394~395页)启蒙思想家们在完成编写的过程中,遭到反动封建势力的围攻,在斗争中,他们形成了百科全书派。在18世纪后期,百科全书派成为启蒙运动的中心。
启蒙思想的演变有一个继承和发展的过程,早期启蒙思想家刚刚冲破封建专制思想的束缚,他们的思想一方面具有反封建的因素,另一方面仍带有很浓厚的封建保守色彩。后来的启蒙思想家则在继承其思想精华的基础上,进一步发扬反封建的精神,把启蒙运动推向高潮。
具体来讲,霍布斯提出君权是人民授予而非神授的观点,人民按照社会契约创造了国家,授予君主统治权,但同时他又坚持君主专制有合理性,君主可以干涉臣民的财产权。他一方面认为宗教是人类无知和恐惧的产物,打破了中世纪以来宗教神圣的光环,另一方面却又提出宗教可以帮助维持社会秩序,有其存在的合理性。洛克在霍布斯思想的基础上作了进一步的发展,他反对国家政权干涉臣民的财产权,他虽然不反对君主制度,但不赞成君主专制,提倡实行君主立宪制度,主张国家大权应由议会和君主分享,即国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属议会和君主,初步提出了资产阶级的分权观念。18世纪,法国启蒙思想家把启蒙运动推向高潮。伏尔泰对天王教会进行了猛烈的抨击,直言不讳地反对君主专制制度,赞成君主立宪制度,造成了广泛的社会影响。孟德斯鸠则在此基础上提出了更具体的办法,特别是发展了洛克的分权学说,更明确地提出了三权分立学说,认为立法权应该由人民集体享有,司法独立,君主只能享有行政权。卢梭的思想又在此基础上向前迈进一步,他进一步否定了封建王权,提出了“社会契约”论和“人民主权”说,认为统治者如果违背了人民的意愿,人民就有权推翻他。但是,这里需要强调的是,卢梭并不是无政府主义者,他倡导人民主权,但反对任何个人因谋私利、借口主权在民而违反公共意志。眉蒙运动的重要意义在于它摧毁了封建专制统治的思想基础,破除了人们对封建君主和天主教会的迷信思想,启迪了人民的自由、平等思想,还初步描绘了未来“理性王国”的蓝图,鼓励了人们去为推翻旧制度,建设新社会而斗争
八、启蒙运动的影响(对法国、对欧美、对亚洲)
1、从对资产阶级革命时代的影响来看
有力批判了封建专制制度及精神支柱天主教会,描绘了未来“理性王国”的蓝图,为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。
2、为法国大革命作了充分的思想准备。
3、启蒙运动对欧洲其他国家和美洲的影响
启蒙思想家宣扬的天赋人权、三权分立、自由、博爱、平等、民主和法制的思想迅速在欧美传播对欧美资产阶级革命和改革起了影响和推动作用;这个运动还直接影响了一些欧洲的封建专制君主如普鲁士的腓特烈二世、奥地利特蕾西亚女皇和他的儿子约瑟夫二世,他们都借助“开明专制”来维护自己的统治。
4、对19世纪以后的亚洲国家有很大影响
许多启蒙思想家的名著被介绍到中国、日本等亚洲国家,鼓励了那里的仁人志士为改造旧社会而斗争。
第2个回答 2006-12-16
封建制是一种国体~
封建专制是在封建制后期(中国是大致周天子被挟后)出现的中央集权、分化诸侯~
君主专制则是因为封建制的世袭的特点~及封建专制后期废相~出现群相(如尚书等相位官员)或称群臣~君主近一步集权~由一集团直接对其负责~“封建专制”侧重点是国家形态,强调封建国家,和“奴隶制专制”、“资本主义民主”、“社会主义民主”对应;
“君主专制”侧重点则在其政权组织形式,强调“君主”和“专制”,强调“君主”时与“民主共和”对应,强调“专制”时与“君主立宪”对应。
封建专制是在封建制后期(中国是大致周天子被挟后)出现的中央集权、分化诸侯~
君主专制则是因为封建制的世袭的特点~及封建专制后期废相~出现群相(如尚书等相位官员)或称群臣~君主近一步集权~由一集团直接对其负责~“封建专制”侧重点是国家形态,强调封建国家,和“奴隶制专制”、“资本主义民主”、“社会主义民主”对应;
“君主专制”侧重点则在其政权组织形式,强调“君主”和“专制”,强调“君主”时与“民主共和”对应,强调“专制”时与“君主立宪”对应。
第3个回答 2006-12-16
封建专制是针对封建制度而言的,它的专制者不一定是君主,君主专制的专制者是君主,但不一定是处在封建制度下的专制统治.两者都是国家的权力集中在一个人或少数人手中得的制度.
第4个回答 2006-12-23
简单说,封建专制是集团性质的,是代表一个利益集团的,是有共同政治利益的政治集团的代表,它可以是君王本人,也可以是一个阶层、统治阶层的士大夫,甚至是有连带关系的皇家亲信;而君主专制,是指统治阶层的最高领导者或统治者本人,是对特定的个人的专指。再简单说,就是前者代表一些人,可以是一个人,也可以是一些人甚至是一堆人;后者单指一个人。