如题所述
学习哲学会让你找到思考的快乐,你用学到的为人处事结合社会活动会让你不断提高认识水平处理复杂社会环境种种情况。再到高深的逻辑复杂艰深的文字语言,喜欢的人会得到精神上的享受,沉浸其中达到忘我的境界。
哲学的意义.
第一、从一定意义上看哲学关注的是问题,而哲学史从一定意义上就是问题史.哲学关注一个问题的提出、解答和意义,而这个问题有其提出的历史背景,在哲学家的历史背景下,哲学家对于这个问题给出了一定的解答,这个解答对于其后人而言,在我们解答这个问题的时候就必须要面临这个解答,我们就必须对这个解答做出自己的评价,从而超越这种回答,给出自己的解答,自己的解答又必须面临后人的评价.
第二、从一定意义上来看哲学关注的是方法,是回答问题的方法,但从一定意义上哲学史就是一部方法史,例如对于形而上学这个问题,亚里士多德有自己的方法、笛卡儿有自己的方法等.学习哲学就必须要关注这些不同哲学家对于问题回答的方法,他们的方法是学习哲学的人必须要掌握的,掌握这些方法对于我们了解哲学家们的思想具有重大意义,例如亚里士多德的三段论、笛卡儿的演绎、培根的归纳等等.
第三、从一定意义上来看哲学的进步依赖于一定概念、范畴、理论的提出,而哲学史就是概念、范畴、理论的提出、发展、变化的历史,了解哲学史对于我们理解这些概念、范畴、理论具有重大的理论意义,可以使我们明确一些概念、范畴、理论的提出背景、针对的对象,提出的意义,对于问题的解答达到的高度等.
第四、从一定意义上看哲学的进步就是人类对于自然界、人类社会和人自身的认识,而哲学史就是这种认识的进步历史.学习哲学史可以了解到在不同的时代人类的认识所发展的进程,从而明确人的认识是在不断进步,从而有进一步认识的动力,为实践的有效开展准备条件,从而可以避免历史上人类曾经发生过的错误.
第五、从一定一样上看哲学是哲学的舞台,在这个舞台上,不同的人物表演着不同的戏剧,或喜或悲,有些时候我们为某些哲学家欣喜,有些时候我们为某些哲学家悲伤,在这个舞台上我们可以看到苏格拉底为自己的哲学而献身,在这个舞台上我们看到布鲁诺的勇气,也可以看到伽利略的信心等等,这个舞台是丰富我们心灵的妙方.
最后,学习哲学史可以让我们体验超越,让我们体验“与上帝同在”的快感,体验“人类救赎”的痛苦,这也是哲学的真本质,也是哲学对于我们人的真意义,也是我们深爱哲学的唯一真正原因.
哲学的意义.
第一、从一定意义上看哲学关注的是问题,而哲学史从一定意义上就是问题史.哲学关注一个问题的提出、解答和意义,而这个问题有其提出的历史背景,在哲学家的历史背景下,哲学家对于这个问题给出了一定的解答,这个解答对于其后人而言,在我们解答这个问题的时候就必须要面临这个解答,我们就必须对这个解答做出自己的评价,从而超越这种回答,给出自己的解答,自己的解答又必须面临后人的评价.
第二、从一定意义上来看哲学关注的是方法,是回答问题的方法,但从一定意义上哲学史就是一部方法史,例如对于形而上学这个问题,亚里士多德有自己的方法、笛卡儿有自己的方法等.学习哲学就必须要关注这些不同哲学家对于问题回答的方法,他们的方法是学习哲学的人必须要掌握的,掌握这些方法对于我们了解哲学家们的思想具有重大意义,例如亚里士多德的三段论、笛卡儿的演绎、培根的归纳等等.
第三、从一定意义上来看哲学的进步依赖于一定概念、范畴、理论的提出,而哲学史就是概念、范畴、理论的提出、发展、变化的历史,了解哲学史对于我们理解这些概念、范畴、理论具有重大的理论意义,可以使我们明确一些概念、范畴、理论的提出背景、针对的对象,提出的意义,对于问题的解答达到的高度等.
第四、从一定意义上看哲学的进步就是人类对于自然界、人类社会和人自身的认识,而哲学史就是这种认识的进步历史.学习哲学史可以了解到在不同的时代人类的认识所发展的进程,从而明确人的认识是在不断进步,从而有进一步认识的动力,为实践的有效开展准备条件,从而可以避免历史上人类曾经发生过的错误.
第五、从一定一样上看哲学是哲学的舞台,在这个舞台上,不同的人物表演着不同的戏剧,或喜或悲,有些时候我们为某些哲学家欣喜,有些时候我们为某些哲学家悲伤,在这个舞台上我们可以看到苏格拉底为自己的哲学而献身,在这个舞台上我们看到布鲁诺的勇气,也可以看到伽利略的信心等等,这个舞台是丰富我们心灵的妙方.
最后,学习哲学史可以让我们体验超越,让我们体验“与上帝同在”的快感,体验“人类救赎”的痛苦,这也是哲学的真本质,也是哲学对于我们人的真意义,也是我们深爱哲学的唯一真正原因.
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