如题所述
根据佛教的习惯,一般是红色或黄色,表示尊贵。这是佛教融入中国后,中国人赋予的颜色。
按照佛制来说,袈裟的本意一来令可令修行者特立独行,与众不同,因为印度流行白色,衣服不容易区分,二来拾取别人遗弃的布料(又名粪扫衣),是为了让修行者不要贪恋衣着的华美,凡是化缘来的好的布料都会撕成一片一片的再缝上,
远看像一块块的田,故又名福田衣,意思是修行者要“增长菩提之道”,令世人一看以后就会心生敬仰,为自己种下善根与福报,积累成佛的资粮(唯有一种袈裟,是用大块的整幅布料制成,叫做“缦衣”。它是给出家还未受戒的沙弥或沙弥尼或和受过戒男女居士们着用的。因为他们都还没有受过出家“大戒”,不堪“为世福田”,没有资格穿那样的袈裟)。
至于颜色,根据佛制(《四分律》第十六)说,有三种坏色:或青、或黑、或木兰色,可随意染。所谓的“坏色”,可以通俗的理解为,当时印度人不喜欢的颜色、市面上不流行的颜色,目的是为了
“毁其形好,僧俗有别”。
佛教传入中国后,袈裟根据中国人的喜好才有了大变化:汉、魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后,朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟,然后来一般皆着黑衣。等等。
综上所列,我们要明白,无论穿什么样的袈裟及颜色,这些只是形式,并不重要。重要的是心!恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的,所谓“心诚则灵”就是这个意思。
按照佛制来说,袈裟的本意一来令可令修行者特立独行,与众不同,因为印度流行白色,衣服不容易区分,二来拾取别人遗弃的布料(又名粪扫衣),是为了让修行者不要贪恋衣着的华美,凡是化缘来的好的布料都会撕成一片一片的再缝上,
远看像一块块的田,故又名福田衣,意思是修行者要“增长菩提之道”,令世人一看以后就会心生敬仰,为自己种下善根与福报,积累成佛的资粮(唯有一种袈裟,是用大块的整幅布料制成,叫做“缦衣”。它是给出家还未受戒的沙弥或沙弥尼或和受过戒男女居士们着用的。因为他们都还没有受过出家“大戒”,不堪“为世福田”,没有资格穿那样的袈裟)。
至于颜色,根据佛制(《四分律》第十六)说,有三种坏色:或青、或黑、或木兰色,可随意染。所谓的“坏色”,可以通俗的理解为,当时印度人不喜欢的颜色、市面上不流行的颜色,目的是为了
“毁其形好,僧俗有别”。
佛教传入中国后,袈裟根据中国人的喜好才有了大变化:汉、魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后,朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟,然后来一般皆着黑衣。等等。
综上所列,我们要明白,无论穿什么样的袈裟及颜色,这些只是形式,并不重要。重要的是心!恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的,所谓“心诚则灵”就是这个意思。
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