如题所述
《听雨》白话释义:年少的时候,歌楼上听雨,红烛盏盏,昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年,在异国他乡的小船上,看蒙蒙细雨,茫茫江面,水天一线,西风中,一只失群的孤雁阵阵哀鸣。而今,人已暮年,两鬓已是白发苍苍,独自一人在僧庐下,听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的,还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
这首词以“听雨”为媒介,概括出少年、壮年和晚年的特殊感受,将几十年大跨度的时间和空间相融合:少年只知追欢逐笑享受陶醉;壮年飘泊孤苦触景伤怀;老年的寂寞孤独,一生悲欢离合,尽在雨声中体现。此词在结构上运用时空跳跃,以“听雨”复沓串连,上、下片浑然一体,具有跌宕回旋的匠心。
原文:
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。
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蒋捷生当宋、元易代之际,大约在宋度宗成淳十年(1274)进士,而几年以后宋朝就亡了。他的一生是在战乱年代中颠沛流离、饱经忧患的一生。这首词正是他的忧患余生的自述。他还写了一首《贺新郎·兵后寓吴》词中所写情事,可以与这首词互相印证。这两首词,可能都写于宋亡以后。
词人从“听雨”这一独特视角出发,通过时空的跳跃,依次推出了三幅“听雨”的画面,而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。
这首词是从旧日之我写到今日之我,在时间上是顺叙下来的;但它的写作触发点却应当是从今日之我想到旧日之我,在时间上是逆推上去的。
词中居主要地位的应当是今我,而非旧我。因此,继以上两幅一起反衬作用、一起陪衬作用的画面。
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第1个回答 2015-11-26
虞美人·听雨
【南宋】蒋捷
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。
【注释】
1、《虞美人·听雨》是宋末词人蒋捷创作的一首词。这首词概括出少年、壮年和晚年的特殊感受,可谓言简意赅。它以“听雨”为媒介,将几十年大跨度的时间和空间相融合。少年只知追欢逐笑享受陶醉;壮年飘泊孤苦触景伤怀;老年的寂寞孤独,一生悲欢离合,尽在雨声中体现。因受国亡之痛的影响,感情变得麻木,一任雨声淋漓,消解了喜怒哀乐,而其深层则潜隐着作者的亡国愁情。虞美人:著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格,一为五十六字,上下片各两仄韵,两平韵。一为五十八字,上下片各两仄韵,三平韵。
2、昏:昏暗,罗帐:古代床上的纱幔。
3、断雁:失群孤雁
4、僧庐:僧寺,僧舍。
5、星星:白发点点如星,形容白发很多。左思《白发赋》:“星星白发,生于鬓垂。”
6、无情:无动于衷。
7、一任:听凭。
【译文】
年少的时候,歌楼上听雨,红烛盏盏,昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年,在异国他乡的小船上,看蒙蒙细雨,茫茫江面,水天一线,西风中,一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
而今,人已暮年,两鬓已是白发苍苍,独自一人在僧庐下,听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的,还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
【赏析】
历代诗人的笔下,绵绵不断的细雨总是和“愁思”难解难分的,如:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得?”“欲黄昏,雨打梨花深闭门。”但是在蒋捷词里,同是“听雨”,却因时间不同、地域不同、环境不同而有着迥然不同的感受。词人从“听雨”这一独特视角出发,通过时空的跳跃,依次推出了三幅“听雨”的画面,而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。
第一幅画面:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。”它展现的虽然只是一时一地的片断场景,但具有很大的艺术容量。“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织出现,传达出春风骀荡的欢乐情怀。少年时候醉生梦死,一掷千金,在灯红酒绿中轻歌曼舞,沉酣在自己的人生中。一个“昏”字,把那种“风箫吹断水云间,重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。这时听雨是在歌楼上,他听的雨就增加了歌楼、红烛和罗帐的意味。尽管这属于纸醉金迷的逐笑生涯,毕竟与忧愁悲苦无缘,而作者着力渲染的只是“不识愁滋味”的青春风华。这样的阶段在词人心目中的印象是永恒而短暂的。以这样一个欢快的青春图,反衬后面的处境的凄凉。
第二幅画面:“壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面,一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图,一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”不是《枫桥夜泊》中的客船,也不是“惊起一滩鸥鹭”里的游船,而是孤独的天涯羁旅,孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字,联系了诸多意境,同断肠联系在一起,同亲情的斩断联系在一起,有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象,映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后,兵荒马乱之际,词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行,常常尔奔曲走,四方漂流。一腔旅恨、万种离愁都已包孕在他所展示的这幅江雨图中。
“而今听雨”的画面,是一幅显示他当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索,心境之凄凉,在十余字中,一览无余。江山己易主,壮年愁恨与少年欢乐,已如雨打风吹去。此时此地再听到点点滴滴的雨声,却已木然无动于衷了。“悲欢离合总无情”,是追抚一生经历得出的结论,蕴有无限感伤,不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”,似乎已心如止水,波澜不起,但彻夜听雨本身,却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境,只不过饱经忧患,已具有“欲说还休”的情感控制能力。
三幅画面前后衔接而又相互映照,艺术地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感历程。其中,既有个性烙印,又有时代折光:由作者的少年风流、壮年飘零、晚年孤冷,分明可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹,而这正是此词的深刻、独到之处。
【作者】
蒋捷(约1245-1305后),南宋词人,宋末元初阳羡(今江苏宜兴)人。先世为宜兴巨族,咸淳十年(1274)进士。南宋亡,深怀亡国之痛,隐居不仕,人称“竹山先生”、“樱桃进士”,其气节为时人所重。长于词,与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸、风格多样,而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作,在宋季词坛上独标一格,有《竹山词》1卷,收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本;又《竹山词》2卷,收入涉园景宋元明词续刊本。清代文学评论家刘熙载在他的著作《艺概》中说:“蒋竹山词未极流动自然,然洗练缜密,语多创获。其志视梅溪(史达祖)较贞,视梦窗(吴文英)较清。刘文房(刘长卿)为五言长城,竹山其亦长短句之长城欤!”蒋捷的词作,被古人认为是填词的法度和标准。许多词作,都表现出作者怀念故国的心情,抒发了丧失山河之恸。如:“此恨难平君知否,似琼台涌起弹棋局。”“彩扇红牙今都在,恨无人解听开元曲”。蒋捷的《虞美人·听雨》、《贺新郎·甚矣君狂》、《一剪梅·舟过吴江》等都是脍炙人口的佳作。《一剪梅·舟过吴江》中有句“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉”,故后人又称其为“樱桃进士”。蒋捷有《竹山词》、《小学详断》等著作传世。存词90余首。周铁镇竺山有蒋捷墓。
听雨
【唐】王建
半夜思家睡里愁,雨声落落屋檐头。
照泥星出依前黑,淹烂庭花不肯休。
【注释】
1、《听雨》是唐朝诗人王建所作的一首七言绝句。听:用耳朵接受声音。
2、半夜:夜里十二点左右,也泛指深夜。唐王维《扶南曲歌词》之四:“入春轻衣好,半夜薄妆成。”宋苏轼《过莱州雪后望三山》诗:“黄昏风絮定,半夜扶桑开。”冯德英《苦菜花》第四章:“半夜里,姜永泉接到情报:敌人离此不远了。”
3、愁:忧虑。
4、落落:象声词。唐司空图《乙巳岁重阳独登上方》诗:“落落鸣蛩鸟,晴霞度雁天。”宋梅尧臣《三层瀑》诗:“山头出飞瀑,落落鸣寒玉。”
5、休:停止;完结。
【译文】
半夜里忽然想家睡梦里也愁,落落雨声从屋檐上滴下。
雨滴落地,泥地上落出许多小坑,雨一直下个不停,都淹烂了院子里的花。
【作者】
王建(生卒年不详),字仲初,颍川(今河南许昌)人,唐朝诗人。出身寒微,一生潦倒。曾一度从军,约46岁始入仕,曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马,世称王司马。约64岁为光州刺史。与张籍友善,乐府与张齐名,世称张王乐府。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法,常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行,篇幅短小。语言通俗凝练,富有民歌谣谚色彩。名篇如《田家行》《水夫谣》《羽林行》《射虎行》《古从军》《渡辽水》《田家留客》《望夫石》等。他又以《宫词》知名。他的《宫词》百首,突破前人抒写宫怨的窠臼,广泛描写唐代宫廷生活。其五、七言近体中,有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作,情思感人,但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令,为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。
听雨
【宋】杨万里
归舟昔岁宿严陵,雨打疏篷听到明。
昨夜茅檐疏雨作,梦中唤作打篷声。
【注释】
1、《听雨》是宋代杨万里的诗作,作品体裁属于七绝。
2、归舟:返航的船。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗:“梦寐伫归舟,释我吝与劳。”唐杜甫《晓望白帝城盐山》诗:“春城见松雪,始拟进归舟。”宋苏轼《郁孤台》诗:“他岁三宿处,准拟系归舟。”
3、昔岁:去年;早年。《左传·宣公十二年》:“昔岁入陈,今兹入郑,民不罢劳,君无怨讟,政有经矣。”唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗:“昔岁文为理,群公价尽增。”
4、篷:遮蔽风雨和阳光的东西,用竹篾、苇席、布等做成。
5、茅檐:茅,指盖屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋。
6、梦中:指睡梦之中。《列子·周穆王》:“西极之南隅有国焉,不知境界之所接,名古莽之国,阴阳之气所不交,故寒暑亡辨;日月之光所不照,故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉,以梦中所为者实,觉之所见者妄。”南朝梁沈约《别范安成》诗:“勿言一樽酒,明日难重持。梦中不识路,何以慰相思。”宋晏几道《鹧鸪天》词:“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照,犹恐相逢是梦中。”
【译文】
返航的船去年暂宿在严陵,细雨敲打着船篷一夜一直到天明。
昨天夜里细雨大作,茅屋里听得分明,睡梦里以为是有人敲打茅屋顶的声音。
【作者】
杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。汉族江右民系,吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名文学家、爱国诗人、官员,与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”“中兴四大诗人”,光宗曾为其亲书“诚斋”二字,学者称其为“诚斋先生”。官至宝谟阁直学士,封庐陵郡开国侯,卒赠光禄大夫,谥号文节。杨万里一生作诗20000多首,但只有4200首留传下来,被誉为一代诗宗。杨万里诗歌大多描写自然景物,且以此见长,为七言绝句,也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品,创造了语言浅近明白,清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。著有《诚斋集》等,代表作有《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店》《闲居初夏午睡起》《新柳》《舟过安仁》等。
听雨
【宋】赵文
散发欹眠困郁蒸,谁推河汉落红尘。
电光照雨不可尽,雾气满空疑有神。
驾海怒潮新月夜,绕山腰鼓建溪春。
此声此景谁能写,输与城中不寐人。
【注释】
1、《听雨》是宋代赵文诗作,七律古诗词。
2、散发:披散头发。唐孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗:“散发乘夕凉,开轩卧闲敞。”喻指弃官隐居,逍遥自在。《后汉书·袁闳传》:“延熹末,党事将作,闳遂散发绝世,欲投迹深林。”唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗:“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”清黄鷟来《咏怀》之一:“不如归蓬门,散发自闲适。”
3、欹(qī)眠:斜着身子睡觉。欹:古同“攲”。倾斜。宋王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》词:“午枕觉来闻语鸟,欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道。”又《欹眠》诗:“翠幙卷东冈,欹眠用半床。松声悲永夜,荷气馥初凉。清话非无寄,幽期故不忘。扁舟亦在眼,终自懒衣裳。”又《歌元丰》诗:“歌元丰,十日、五日一雨风。麦行千里不见土,连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌,龙骨长乾挂梁梠。鲥鱼出网蔽洲渚,荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许,虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞,但道快乐无所苦。老翁堑水西南流,杨柳中间杙小舟。乘兴欹眠过白下,逢人欢笑得无愁。”
4、郁蒸:闷热。《素问·五运行大论》:“其令郁蒸。”王冰注:“郁,盛也;蒸,热也。言盛热气如蒸。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》:“花月穷游宴,炎天避郁蒸。”清王晫《快说续记》:“盛暑郁蒸数日,夜不能成寝。”
5、河汉:指银河。《古诗十九首·迢迢牵牛星》:“河汉清且浅,相去复几许。”南朝梁沈约《夜夜曲》之一:“河汉纵且横,北斗横复直。”《秦并六国平话》卷上:“只见星沉河汉,日出扶桑。”清陈梦雷《明月何皎皎》诗:“河汉已西逝,北斗忽低昂。”
6、红尘:佛教、道教等称人世为“红尘”。明贾仲名《金安寿》第四折:“你如今上丹霄,赴绛阙,步瑶台,比红尘中别是一重境界。”《红楼梦》第一一七回:“宝玉本来颖悟,又经点化,早把红尘看破。”郁达夫《自述》诗之二:“前身纵不是如来,谪下红尘也可哀。”
7、驾海:航海。唐太宗《幸武功庆善宫》诗:“梯山咸入款,驾海亦来思。”唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》诗:“朝宗延驾海,师役罢梁溠。”
8、腰鼓:古时打击乐器。框用瓦或木制。两头大,中腰细,用手掌拍击。宋苏轼《惜花》诗:“道人劝我清明来,腰鼓百面如春雷。”清曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之四:“幸无邻比喧腰鼓,嬾逐游人上堍桥。”
9、建溪:水名。在福建,为闽江北源。其地产名茶,号建茶。因亦借指建茶。唐许浑《放猿》诗:“山浅忆巫峡,水寒思建溪。”宋梅尧臣《得太简蒙顶茶》诗:“陆羽旧《茶经》,一意重‘蒙顶’,比来唯‘建溪’,团片敌汤饼。”《能改斋漫录·方物》引宋张舜民《画墁录》:“有唐茶品,以‘阳羡’为上供……迨至本朝,‘建溪’独盛。”
10、寐:睡,睡着。
【译文】
披散着头发斜靠在床上睡觉又困又闷,谁把天上的银河推落到人世间。
电闪雷鸣,大雨倾盆,雨雾弥漫天空,让人怀疑有神灵操控。
新月之夜,海潮怒起,建溪之春,山腰急雨,似腰鼓响起。
此声此景谁能写出来,我肯定会输给城中的不眠人。
【作者】
赵文(约1279年前后在世),字仪可,一字惟恭,号青山,庐陵人。生卒年均不详,约宋末前后在世。尝冒宋姓三贡于乡,后复本姓,入学为上舍。宋亡,入闽,依文天祥。元兵破汀州,与文天祥相失,逃归故里。后为东湖书院山长,选授南雄文学。文所著青山集八卷,《四库总目》有哀江南赋之余音。事见《雪楼集》卷二二《赵仪可墓志铭》、《养吾斋集》卷二九《赵青山先生墓表》。赵文诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。
听雨
【元】虞集
屏风围坐鬓毵毵,绛蜡摇光照莫酣。
京国多年情尽改,忽听春雨忆江南。
【注释】
1、毵(sān)毵:散乱貌。宋苏轼《过岭》诗之二:“谁遣山鸡忽惊起,半岩花雨落毵毵。”鲁迅《故事新编·奔月》:“羿一看,仿佛觉得异样,不知怎地似乎家里乱毵毵。迎出来的也只有一个赵富。”
2、绛蜡:红色的蜡。唐白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》:“柳眼黄丝纇,花房绛蜡珠。”宋苏舜钦、苏舜元《瓦亭联句》:“朝廷不惜好官爵,绛蜡刻印埋蓬蒿。”红烛。宋苏轼《次韵代留别》:“绛蜡烧残玉斝飞,离歌唱彻万行啼。”明汪廷讷《种玉记·尚主》:“金根车去疾於流,望绛蜡辉煌如昼,耳畔里恍惚笙歌揭天奏。”清冒襄《影梅庵忆语》:“烧二尺许绛蜡二三枝。”郁达夫《毁家诗纪》之十:“频烧绛蜡迟宵柝,细煮龙涎涴宿熏。”
3、京国:京城;国都。三国 魏 曹植 《王仲宣诔》:“我公实嘉,表扬京国。”唐 牟融 《赠韩翃》诗:“京国久知名,江河近识荆。” 明高明 《琵琶记·听女迎亲》:“若是到京国,相逢处,做箇好筵席。”
【译文】
鬓发散乱独自一人枯坐于屏风之间,红烛发出摇曳的光影,照在那醉意朦胧的脸上。
多年客居京城,思乡之情已经完全忘掉了,忽然听到绵绵的春雨,一下子又忆起故乡江南。
【赏析】
这是一首即景抒情的小诗。开篇营造出一幅凄清的场景:鬓发稀疏的诗人,独自一人枯坐于屏风之间,红烛发出摇曳的光影,照在他那醉意朦胧的脸上。屏风独坐,黄昏烛影,加上暮年独饮,从内到外,均透露出几分孤寂落寞的情味。此时诗人正沉浸于往事的回味之中,慨叹仕途生涯使自己失去真我。然而,诗人内心深处仍然保有一份真情,它在春雨淅沥中,又重新勾起对家乡江南的思念。这里,京国与江南形成鲜明的对比,表露了诗人对仕途生活的厌倦之情。
【作者】
虞集(1272-1348),字伯生,号道园,世称邵庵先生。元代著名学者、诗人。少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,李国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》,著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名,与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名,人称“元诗四家”。本回答被网友采纳
【南宋】蒋捷
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。
【注释】
1、《虞美人·听雨》是宋末词人蒋捷创作的一首词。这首词概括出少年、壮年和晚年的特殊感受,可谓言简意赅。它以“听雨”为媒介,将几十年大跨度的时间和空间相融合。少年只知追欢逐笑享受陶醉;壮年飘泊孤苦触景伤怀;老年的寂寞孤独,一生悲欢离合,尽在雨声中体现。因受国亡之痛的影响,感情变得麻木,一任雨声淋漓,消解了喜怒哀乐,而其深层则潜隐着作者的亡国愁情。虞美人:著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格,一为五十六字,上下片各两仄韵,两平韵。一为五十八字,上下片各两仄韵,三平韵。
2、昏:昏暗,罗帐:古代床上的纱幔。
3、断雁:失群孤雁
4、僧庐:僧寺,僧舍。
5、星星:白发点点如星,形容白发很多。左思《白发赋》:“星星白发,生于鬓垂。”
6、无情:无动于衷。
7、一任:听凭。
【译文】
年少的时候,歌楼上听雨,红烛盏盏,昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年,在异国他乡的小船上,看蒙蒙细雨,茫茫江面,水天一线,西风中,一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
而今,人已暮年,两鬓已是白发苍苍,独自一人在僧庐下,听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的,还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
【赏析】
历代诗人的笔下,绵绵不断的细雨总是和“愁思”难解难分的,如:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得?”“欲黄昏,雨打梨花深闭门。”但是在蒋捷词里,同是“听雨”,却因时间不同、地域不同、环境不同而有着迥然不同的感受。词人从“听雨”这一独特视角出发,通过时空的跳跃,依次推出了三幅“听雨”的画面,而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。
第一幅画面:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。”它展现的虽然只是一时一地的片断场景,但具有很大的艺术容量。“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织出现,传达出春风骀荡的欢乐情怀。少年时候醉生梦死,一掷千金,在灯红酒绿中轻歌曼舞,沉酣在自己的人生中。一个“昏”字,把那种“风箫吹断水云间,重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。这时听雨是在歌楼上,他听的雨就增加了歌楼、红烛和罗帐的意味。尽管这属于纸醉金迷的逐笑生涯,毕竟与忧愁悲苦无缘,而作者着力渲染的只是“不识愁滋味”的青春风华。这样的阶段在词人心目中的印象是永恒而短暂的。以这样一个欢快的青春图,反衬后面的处境的凄凉。
第二幅画面:“壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面,一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图,一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”不是《枫桥夜泊》中的客船,也不是“惊起一滩鸥鹭”里的游船,而是孤独的天涯羁旅,孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字,联系了诸多意境,同断肠联系在一起,同亲情的斩断联系在一起,有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象,映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后,兵荒马乱之际,词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行,常常尔奔曲走,四方漂流。一腔旅恨、万种离愁都已包孕在他所展示的这幅江雨图中。
“而今听雨”的画面,是一幅显示他当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索,心境之凄凉,在十余字中,一览无余。江山己易主,壮年愁恨与少年欢乐,已如雨打风吹去。此时此地再听到点点滴滴的雨声,却已木然无动于衷了。“悲欢离合总无情”,是追抚一生经历得出的结论,蕴有无限感伤,不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”,似乎已心如止水,波澜不起,但彻夜听雨本身,却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境,只不过饱经忧患,已具有“欲说还休”的情感控制能力。
三幅画面前后衔接而又相互映照,艺术地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感历程。其中,既有个性烙印,又有时代折光:由作者的少年风流、壮年飘零、晚年孤冷,分明可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹,而这正是此词的深刻、独到之处。
【作者】
蒋捷(约1245-1305后),南宋词人,宋末元初阳羡(今江苏宜兴)人。先世为宜兴巨族,咸淳十年(1274)进士。南宋亡,深怀亡国之痛,隐居不仕,人称“竹山先生”、“樱桃进士”,其气节为时人所重。长于词,与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸、风格多样,而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作,在宋季词坛上独标一格,有《竹山词》1卷,收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本;又《竹山词》2卷,收入涉园景宋元明词续刊本。清代文学评论家刘熙载在他的著作《艺概》中说:“蒋竹山词未极流动自然,然洗练缜密,语多创获。其志视梅溪(史达祖)较贞,视梦窗(吴文英)较清。刘文房(刘长卿)为五言长城,竹山其亦长短句之长城欤!”蒋捷的词作,被古人认为是填词的法度和标准。许多词作,都表现出作者怀念故国的心情,抒发了丧失山河之恸。如:“此恨难平君知否,似琼台涌起弹棋局。”“彩扇红牙今都在,恨无人解听开元曲”。蒋捷的《虞美人·听雨》、《贺新郎·甚矣君狂》、《一剪梅·舟过吴江》等都是脍炙人口的佳作。《一剪梅·舟过吴江》中有句“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉”,故后人又称其为“樱桃进士”。蒋捷有《竹山词》、《小学详断》等著作传世。存词90余首。周铁镇竺山有蒋捷墓。
听雨
【唐】王建
半夜思家睡里愁,雨声落落屋檐头。
照泥星出依前黑,淹烂庭花不肯休。
【注释】
1、《听雨》是唐朝诗人王建所作的一首七言绝句。听:用耳朵接受声音。
2、半夜:夜里十二点左右,也泛指深夜。唐王维《扶南曲歌词》之四:“入春轻衣好,半夜薄妆成。”宋苏轼《过莱州雪后望三山》诗:“黄昏风絮定,半夜扶桑开。”冯德英《苦菜花》第四章:“半夜里,姜永泉接到情报:敌人离此不远了。”
3、愁:忧虑。
4、落落:象声词。唐司空图《乙巳岁重阳独登上方》诗:“落落鸣蛩鸟,晴霞度雁天。”宋梅尧臣《三层瀑》诗:“山头出飞瀑,落落鸣寒玉。”
5、休:停止;完结。
【译文】
半夜里忽然想家睡梦里也愁,落落雨声从屋檐上滴下。
雨滴落地,泥地上落出许多小坑,雨一直下个不停,都淹烂了院子里的花。
【作者】
王建(生卒年不详),字仲初,颍川(今河南许昌)人,唐朝诗人。出身寒微,一生潦倒。曾一度从军,约46岁始入仕,曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马,世称王司马。约64岁为光州刺史。与张籍友善,乐府与张齐名,世称张王乐府。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法,常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行,篇幅短小。语言通俗凝练,富有民歌谣谚色彩。名篇如《田家行》《水夫谣》《羽林行》《射虎行》《古从军》《渡辽水》《田家留客》《望夫石》等。他又以《宫词》知名。他的《宫词》百首,突破前人抒写宫怨的窠臼,广泛描写唐代宫廷生活。其五、七言近体中,有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作,情思感人,但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令,为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。
听雨
【宋】杨万里
归舟昔岁宿严陵,雨打疏篷听到明。
昨夜茅檐疏雨作,梦中唤作打篷声。
【注释】
1、《听雨》是宋代杨万里的诗作,作品体裁属于七绝。
2、归舟:返航的船。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗:“梦寐伫归舟,释我吝与劳。”唐杜甫《晓望白帝城盐山》诗:“春城见松雪,始拟进归舟。”宋苏轼《郁孤台》诗:“他岁三宿处,准拟系归舟。”
3、昔岁:去年;早年。《左传·宣公十二年》:“昔岁入陈,今兹入郑,民不罢劳,君无怨讟,政有经矣。”唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗:“昔岁文为理,群公价尽增。”
4、篷:遮蔽风雨和阳光的东西,用竹篾、苇席、布等做成。
5、茅檐:茅,指盖屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋。
6、梦中:指睡梦之中。《列子·周穆王》:“西极之南隅有国焉,不知境界之所接,名古莽之国,阴阳之气所不交,故寒暑亡辨;日月之光所不照,故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉,以梦中所为者实,觉之所见者妄。”南朝梁沈约《别范安成》诗:“勿言一樽酒,明日难重持。梦中不识路,何以慰相思。”宋晏几道《鹧鸪天》词:“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照,犹恐相逢是梦中。”
【译文】
返航的船去年暂宿在严陵,细雨敲打着船篷一夜一直到天明。
昨天夜里细雨大作,茅屋里听得分明,睡梦里以为是有人敲打茅屋顶的声音。
【作者】
杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。汉族江右民系,吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名文学家、爱国诗人、官员,与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”“中兴四大诗人”,光宗曾为其亲书“诚斋”二字,学者称其为“诚斋先生”。官至宝谟阁直学士,封庐陵郡开国侯,卒赠光禄大夫,谥号文节。杨万里一生作诗20000多首,但只有4200首留传下来,被誉为一代诗宗。杨万里诗歌大多描写自然景物,且以此见长,为七言绝句,也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品,创造了语言浅近明白,清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。著有《诚斋集》等,代表作有《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店》《闲居初夏午睡起》《新柳》《舟过安仁》等。
听雨
【宋】赵文
散发欹眠困郁蒸,谁推河汉落红尘。
电光照雨不可尽,雾气满空疑有神。
驾海怒潮新月夜,绕山腰鼓建溪春。
此声此景谁能写,输与城中不寐人。
【注释】
1、《听雨》是宋代赵文诗作,七律古诗词。
2、散发:披散头发。唐孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗:“散发乘夕凉,开轩卧闲敞。”喻指弃官隐居,逍遥自在。《后汉书·袁闳传》:“延熹末,党事将作,闳遂散发绝世,欲投迹深林。”唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗:“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”清黄鷟来《咏怀》之一:“不如归蓬门,散发自闲适。”
3、欹(qī)眠:斜着身子睡觉。欹:古同“攲”。倾斜。宋王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》词:“午枕觉来闻语鸟,欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道。”又《欹眠》诗:“翠幙卷东冈,欹眠用半床。松声悲永夜,荷气馥初凉。清话非无寄,幽期故不忘。扁舟亦在眼,终自懒衣裳。”又《歌元丰》诗:“歌元丰,十日、五日一雨风。麦行千里不见土,连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌,龙骨长乾挂梁梠。鲥鱼出网蔽洲渚,荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许,虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞,但道快乐无所苦。老翁堑水西南流,杨柳中间杙小舟。乘兴欹眠过白下,逢人欢笑得无愁。”
4、郁蒸:闷热。《素问·五运行大论》:“其令郁蒸。”王冰注:“郁,盛也;蒸,热也。言盛热气如蒸。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》:“花月穷游宴,炎天避郁蒸。”清王晫《快说续记》:“盛暑郁蒸数日,夜不能成寝。”
5、河汉:指银河。《古诗十九首·迢迢牵牛星》:“河汉清且浅,相去复几许。”南朝梁沈约《夜夜曲》之一:“河汉纵且横,北斗横复直。”《秦并六国平话》卷上:“只见星沉河汉,日出扶桑。”清陈梦雷《明月何皎皎》诗:“河汉已西逝,北斗忽低昂。”
6、红尘:佛教、道教等称人世为“红尘”。明贾仲名《金安寿》第四折:“你如今上丹霄,赴绛阙,步瑶台,比红尘中别是一重境界。”《红楼梦》第一一七回:“宝玉本来颖悟,又经点化,早把红尘看破。”郁达夫《自述》诗之二:“前身纵不是如来,谪下红尘也可哀。”
7、驾海:航海。唐太宗《幸武功庆善宫》诗:“梯山咸入款,驾海亦来思。”唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》诗:“朝宗延驾海,师役罢梁溠。”
8、腰鼓:古时打击乐器。框用瓦或木制。两头大,中腰细,用手掌拍击。宋苏轼《惜花》诗:“道人劝我清明来,腰鼓百面如春雷。”清曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之四:“幸无邻比喧腰鼓,嬾逐游人上堍桥。”
9、建溪:水名。在福建,为闽江北源。其地产名茶,号建茶。因亦借指建茶。唐许浑《放猿》诗:“山浅忆巫峡,水寒思建溪。”宋梅尧臣《得太简蒙顶茶》诗:“陆羽旧《茶经》,一意重‘蒙顶’,比来唯‘建溪’,团片敌汤饼。”《能改斋漫录·方物》引宋张舜民《画墁录》:“有唐茶品,以‘阳羡’为上供……迨至本朝,‘建溪’独盛。”
10、寐:睡,睡着。
【译文】
披散着头发斜靠在床上睡觉又困又闷,谁把天上的银河推落到人世间。
电闪雷鸣,大雨倾盆,雨雾弥漫天空,让人怀疑有神灵操控。
新月之夜,海潮怒起,建溪之春,山腰急雨,似腰鼓响起。
此声此景谁能写出来,我肯定会输给城中的不眠人。
【作者】
赵文(约1279年前后在世),字仪可,一字惟恭,号青山,庐陵人。生卒年均不详,约宋末前后在世。尝冒宋姓三贡于乡,后复本姓,入学为上舍。宋亡,入闽,依文天祥。元兵破汀州,与文天祥相失,逃归故里。后为东湖书院山长,选授南雄文学。文所著青山集八卷,《四库总目》有哀江南赋之余音。事见《雪楼集》卷二二《赵仪可墓志铭》、《养吾斋集》卷二九《赵青山先生墓表》。赵文诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。
听雨
【元】虞集
屏风围坐鬓毵毵,绛蜡摇光照莫酣。
京国多年情尽改,忽听春雨忆江南。
【注释】
1、毵(sān)毵:散乱貌。宋苏轼《过岭》诗之二:“谁遣山鸡忽惊起,半岩花雨落毵毵。”鲁迅《故事新编·奔月》:“羿一看,仿佛觉得异样,不知怎地似乎家里乱毵毵。迎出来的也只有一个赵富。”
2、绛蜡:红色的蜡。唐白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》:“柳眼黄丝纇,花房绛蜡珠。”宋苏舜钦、苏舜元《瓦亭联句》:“朝廷不惜好官爵,绛蜡刻印埋蓬蒿。”红烛。宋苏轼《次韵代留别》:“绛蜡烧残玉斝飞,离歌唱彻万行啼。”明汪廷讷《种玉记·尚主》:“金根车去疾於流,望绛蜡辉煌如昼,耳畔里恍惚笙歌揭天奏。”清冒襄《影梅庵忆语》:“烧二尺许绛蜡二三枝。”郁达夫《毁家诗纪》之十:“频烧绛蜡迟宵柝,细煮龙涎涴宿熏。”
3、京国:京城;国都。三国 魏 曹植 《王仲宣诔》:“我公实嘉,表扬京国。”唐 牟融 《赠韩翃》诗:“京国久知名,江河近识荆。” 明高明 《琵琶记·听女迎亲》:“若是到京国,相逢处,做箇好筵席。”
【译文】
鬓发散乱独自一人枯坐于屏风之间,红烛发出摇曳的光影,照在那醉意朦胧的脸上。
多年客居京城,思乡之情已经完全忘掉了,忽然听到绵绵的春雨,一下子又忆起故乡江南。
【赏析】
这是一首即景抒情的小诗。开篇营造出一幅凄清的场景:鬓发稀疏的诗人,独自一人枯坐于屏风之间,红烛发出摇曳的光影,照在他那醉意朦胧的脸上。屏风独坐,黄昏烛影,加上暮年独饮,从内到外,均透露出几分孤寂落寞的情味。此时诗人正沉浸于往事的回味之中,慨叹仕途生涯使自己失去真我。然而,诗人内心深处仍然保有一份真情,它在春雨淅沥中,又重新勾起对家乡江南的思念。这里,京国与江南形成鲜明的对比,表露了诗人对仕途生活的厌倦之情。
【作者】
虞集(1272-1348),字伯生,号道园,世称邵庵先生。元代著名学者、诗人。少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,李国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》,著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名,与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名,人称“元诗四家”。本回答被网友采纳