如题所述
现在我们称呼古代的皇帝，一般会称呼他的庙号或者谥号，还有的是用他的年号，其遵循的宗旨就是方便定义。庙号与谥号都涉及后世对帝王的评价，但又略有不同。今天我们就一起来看看帝王的庙号、谥号和年号。
庙号
庙号是古代帝王在庙中被后世供奉时所称呼的名号，起源于商朝。
庙号的评定要求是很高的，不是所有的帝王都有庙号。一般情况下，在君王死后其后世都会建立专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。这是因为按照周朝礼制，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。所以除非是对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
商朝时庙号只有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙）。商朝之后，周朝有谥号而无庙号，秦始皇为避免“子议父、臣议君”把谥号与庙号同时废除。从西汉时期逐步恢复了庙号制度，但汉朝对追加庙号的事情极为慎重。西汉仅有四位皇帝有庙号：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘洵，以上是由汉光武帝刘秀所确认。东汉仅有三位皇帝有庙号：世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟，其他有过庙号的都在汉献帝时被取消。
庙号的泛滥。从三国时候起庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”），除了某些亡国之君和政变中被推翻的皇帝外一般都有庙号。到十六国时期，后赵、前燕、后秦等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
谥号
谥号始于西周，是对死去的帝王、后妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。这个称号长短字数不定，或一两字，或二十余字。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。西汉建立之后又恢复了谥号制度。
谥号可以分为美谥、平谥和恶谥三种。如庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿，是美谥；如怀、悼、哀、闵、思、殇，是有同情意味的平谥；如厉、灵、炀，是含有否定意味的恶谥。
谥号字数的泛滥。谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，成了褒义词的堆砌。在一个字或者几个字的情形下，人们一般用谥号称呼皇帝，比如隋炀帝。但是从武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例，其实质由客观地评判变成了一味地溢美。明朝皇帝谥号十六字，清朝皇帝谥号达二十二字。
年号
年号是古代新君即位时为了区别上一任君主，新君重新计算在位年数之制。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元，此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。
一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝等。如果先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，在新年后改元。
如何称呼古代帝王
皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号。举几个例子来说明，西汉皇帝刘彻，庙号世宗，谥号孝武皇帝，他的年号就太多了；清朝皇帝爱新觉罗·弘历，庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，年号乾隆。
