如题所述
中国文化它到底是有何特色，才得以源远流长？中国文化是什么？百度百科是这样介绍的：中国文化是以中国境内56个民族为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。中国文化也叫中华文化、华夏文化或华夏文明。
那么问题来了，这么多人拜倒在中国文化的“石榴裙下”，它到底是有何特色，才得以迷倒众生？鲁迅先生说过，世上本没有路，走的人多了，便成了路。也就是说，世界上的东西大多都是从无到有的。要研究中国文化的特色，就该探其本源，究其根本，从其形成开始，了解它最初模样和发展轨迹，才能一步步深入，最终得到科学性的总结。
中国文化自形成就带有的四大特点，概述如下：一、中国文化自形成开始就走上了独自发展的路径。从地理背景上看，古代四大文明古国中，中国与古印度、古巴比伦和古埃及三个古国有着一个最大不同之处，中国文化之初产生于一个特别大的地面上。从古至今，我们都可以从中国版图上看出，中国长久以来疆域辽阔，而且水系复杂。没有人类的生存，就没有文化的产生。中国最早的古人遗址就发迹在黄河流域。黄河流域有大片的灌溉水源，为发展农业、人民集居提供了适宜的条件，从而为中国文化的产生提供了条件。而河流其他小区域内的文化随着农业生产发展到一定程度，又可以借着小水系融入大水系。大大小小的水域相连，中国文化得以密切接触。二、中国文化自产生开始就拥有了刺激自身发展、不断前进的环境条件。当时的中国地理位置偏北，黄河流域的气候和雨量等自然条件不如其他三国，不易于产出丰富的物产，生活资源常常受限。“富足闲暇不足，故勤奋耐劳倍需。”所以，在这种艰苦的情况下，中国人从一开始就是依靠团结统一、勤俭勇敢、自强不息等积极精神力量创造属于自己的文化。这些积极精神力量不断延续，形成不断的刺激，促进着文化前进。而比较其他三国，它们的自然条件较为温暖肥沃，其文化得以在多量闲暇时间下产生。然而，“生于忧患，死于安乐”，富足安逸的生活方式容易使其社会、文化失去新鲜向前的刺激，从而停滞不前，内部逐步趋向退化。三、中国文化自形成时就具有多样性特点。“橘生南为橘，北则为枳。”有着同样生命特征的人们因不同的地理环境和物质条件影响，久而久之会形成了不同的风俗习惯，也造就了不同的区域文化。中原人民对农业的重视和对土地的依赖，形成了浓郁的农耕文化气息，发展出重农抑商和安土重迁的传统观念；生活在海滨的人民则致力于海上交通的运用，不断加强与海外的联系，形成了商业文化，财富观念显著；北方草原上的游牧人民依靠迁徙和战斗对付艰难的自然环境和其他异族的压力，尚自由，争独立，形成了游牧文化。这些独特的地域文化，犹如多彩的蜡笔，在名为“中国文化”的大白纸张上，留下了每一笔浓墨重彩，形成非常明显的多样性特点。四、中国文化从形成到发展一脉相承，源远流长。中国文化是一代代中华儿女经过许多磨难，许多艰辛和许多奋斗共同创造和传承下来的。每一代人都要为下一代人跑出更好的光明大道，走出更值得期待的长远未来。中国文化没有完成时，只有进行时。在新时代，作为新青年，我们要创造新的中国文化奇迹，创造出更多令世人瞩目的中国文化成就！
那么问题来了，这么多人拜倒在中国文化的“石榴裙下”，它到底是有何特色，才得以迷倒众生？鲁迅先生说过，世上本没有路，走的人多了，便成了路。也就是说，世界上的东西大多都是从无到有的。要研究中国文化的特色，就该探其本源，究其根本，从其形成开始，了解它最初模样和发展轨迹，才能一步步深入，最终得到科学性的总结。
中国文化自形成就带有的四大特点，概述如下：一、中国文化自形成开始就走上了独自发展的路径。从地理背景上看，古代四大文明古国中，中国与古印度、古巴比伦和古埃及三个古国有着一个最大不同之处，中国文化之初产生于一个特别大的地面上。从古至今，我们都可以从中国版图上看出，中国长久以来疆域辽阔，而且水系复杂。没有人类的生存，就没有文化的产生。中国最早的古人遗址就发迹在黄河流域。黄河流域有大片的灌溉水源，为发展农业、人民集居提供了适宜的条件，从而为中国文化的产生提供了条件。而河流其他小区域内的文化随着农业生产发展到一定程度，又可以借着小水系融入大水系。大大小小的水域相连，中国文化得以密切接触。二、中国文化自产生开始就拥有了刺激自身发展、不断前进的环境条件。当时的中国地理位置偏北，黄河流域的气候和雨量等自然条件不如其他三国，不易于产出丰富的物产，生活资源常常受限。“富足闲暇不足，故勤奋耐劳倍需。”所以，在这种艰苦的情况下，中国人从一开始就是依靠团结统一、勤俭勇敢、自强不息等积极精神力量创造属于自己的文化。这些积极精神力量不断延续，形成不断的刺激，促进着文化前进。而比较其他三国，它们的自然条件较为温暖肥沃，其文化得以在多量闲暇时间下产生。然而，“生于忧患，死于安乐”，富足安逸的生活方式容易使其社会、文化失去新鲜向前的刺激，从而停滞不前，内部逐步趋向退化。三、中国文化自形成时就具有多样性特点。“橘生南为橘，北则为枳。”有着同样生命特征的人们因不同的地理环境和物质条件影响，久而久之会形成了不同的风俗习惯，也造就了不同的区域文化。中原人民对农业的重视和对土地的依赖，形成了浓郁的农耕文化气息，发展出重农抑商和安土重迁的传统观念；生活在海滨的人民则致力于海上交通的运用，不断加强与海外的联系，形成了商业文化，财富观念显著；北方草原上的游牧人民依靠迁徙和战斗对付艰难的自然环境和其他异族的压力，尚自由，争独立，形成了游牧文化。这些独特的地域文化，犹如多彩的蜡笔，在名为“中国文化”的大白纸张上，留下了每一笔浓墨重彩，形成非常明显的多样性特点。四、中国文化从形成到发展一脉相承，源远流长。中国文化是一代代中华儿女经过许多磨难，许多艰辛和许多奋斗共同创造和传承下来的。每一代人都要为下一代人跑出更好的光明大道，走出更值得期待的长远未来。中国文化没有完成时，只有进行时。在新时代，作为新青年，我们要创造新的中国文化奇迹，创造出更多令世人瞩目的中国文化成就！
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第1个回答 2019-11-18
“文明”一词,在中国古代典籍中的出现,要早于“文化”,二者有相近的含义。《尚书·舜典》赞美舜曰:“濬哲文明,温恭允塞。”孔颖达疏曰:“经纬天地日文,照临四方曰明。《诗》云:‘温温恭人’,言其色温而貌恭也。舜既有深远之智,又有文明温恭之德,信能允实上下也。”《周易·乾卦·文言传》:“见龙在田,天下文明。孔颖达疏曰:“天下文明,言阳气在田,始生万物,故天下有文章而光明也。”又《周易·贲卦·象传》:“文明以止,人文也。”
王弼注曰止物不以威武而以文明,人之文也。”孔颖达疏曰:“用此文明之道,裁止于人,是人之文德之教。显而易见,“文明”的最初用法,有文德、光明之义,而文德之义,则与“文化”基本重合近代以来随着西学的日益东渐,学术界始用“文明”一词来文中的“Civilization”.Civilization来源于拉丁文的Civis(市民之意)和Civilitas(都市之意),具有两方面的含义:其一,有文雅的意义;其二,有政治方面的意义,与国家概念相对应。
在古代的希腊和罗马,城市作为政治、经济、文化中心,本身又具有“国家”的含义,即所谓的“城邦”。而在城市里居住的市民(英文作Cien),不但在政治上具有特殊地位,而且在生活的各个方面,都较文雅、进步。所以,中国古代汉语系统中的“文明”一词,与现代意义上的“文明”概念是有区别的。
现代意义上的“文明”概念,是一定的社会生产力发展水平的产物,与个体家庭、私有制度和国家制度的产生大体上相对应。现代意义上的“文化”与“文明”概念,既相联系,又有区别。文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是这种成果达到一定发展水平的产物。古代的埃及、印度、巴比伦和中国,都具有5000年的国家文明发展历史,号称四大文明古国,而不称“文化古国”,其中意义，盖在于此。
王弼注曰止物不以威武而以文明,人之文也。”孔颖达疏曰:“用此文明之道,裁止于人,是人之文德之教。显而易见,“文明”的最初用法,有文德、光明之义,而文德之义,则与“文化”基本重合近代以来随着西学的日益东渐,学术界始用“文明”一词来文中的“Civilization”.Civilization来源于拉丁文的Civis(市民之意)和Civilitas(都市之意),具有两方面的含义:其一,有文雅的意义;其二,有政治方面的意义,与国家概念相对应。
在古代的希腊和罗马,城市作为政治、经济、文化中心,本身又具有“国家”的含义,即所谓的“城邦”。而在城市里居住的市民(英文作Cien),不但在政治上具有特殊地位,而且在生活的各个方面,都较文雅、进步。所以,中国古代汉语系统中的“文明”一词,与现代意义上的“文明”概念是有区别的。
现代意义上的“文明”概念,是一定的社会生产力发展水平的产物,与个体家庭、私有制度和国家制度的产生大体上相对应。现代意义上的“文化”与“文明”概念,既相联系,又有区别。文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是这种成果达到一定发展水平的产物。古代的埃及、印度、巴比伦和中国,都具有5000年的国家文明发展历史,号称四大文明古国,而不称“文化古国”,其中意义，盖在于此。
