如题所述
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2ãå¤å¨ä½ è¿ç§å°ä½ç人ï¼æ³æèªå·±æ°æ»æ¯å¾å®¹æçã
3ãæ好åå¨æ± å¡çæ°´åºï¼ä»ä¸ä¸ªæ亮走åå¦ä¸ä¸ªæ亮
4ãæçä¸åºæä»ä¹çç±è¦åæ¶è¿ç§å¿«ä¹ï¼é¤éæåéçå«å¦è®¡ç®å¨å --è¿ä¸çä¸æ人å欢丰å¯ï¼æ人å欢å纯ï¼ææªè§è¿å欢丰å¯ç人å¦æ¨ã伤害å欢å纯ç人ï¼æè§å°çæ å½¢æ»æ¯ç¸åãåå¦æ对ç§å¦åèºæ¯ç¨ææç¥çè¯ï¼å®ä»¬æ¯æºäºææ³ä¹è¶£ç浩浩æ±æ²³ï¼è½ç¶æ åä¸å人ï¼ä½è¿æ±æ²³ç»ä¸æ¯å¦æäºäººææ³è±¡çé£æ ·ï¼ä¸ºä»ä»¬èæµï¼æ£å¦ä»¥ææ³ä¸ºä¹è¶£ç人ä¸æ¯ä¸ºä»ä»¬èçä¸
5ãäºåºä¹èä¹æ¥æä¸ç天空ã
6ãé£ä¸å¤©æäºåä¸å²ï¼å¨æä¸ççé»éæ¶ä»£ï¼ææ好å¤å¥¢æãææ³ç±ï¼æ³åï¼è¿æ³å¨ä¸ç¬é´åæ天ä¸åæåæçäºï¼åæ¥ææç¥éï¼ç活就æ¯ä¸ªç¼æ ¢åé¤çè¿ç¨ï¼äººä¸å¤©å¤©èä¸å»ï¼å¥¢æä¹ä¸å¤©å¤©æ¶éï¼æååå¾åæ¨äºé¤ççä¸æ ·ãå¯æ¯æè¿äºåä¸å²çæ¥æ¶æ²¡æé¢è§å°è¿ä¸ç¹ãæè§å¾èªå·±ä¼æ°¸è¿ççä¸å»ï¼ä»ä¹ä¹é¤ä¸äºæã
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9ãè¿è¾åæå¹²ä»ä¹é½å¯ä»¥ï¼å°±æ¯ä¸è½åä¸ä¸ªä¸æ æè½ï¼å°±è½æ辨æ¯éç人ã
10ãæ´»ä¸å»çè¯çªæ¯ï¼ä¿ææè ¢ï¼åä¸è½ç¥éèªå·±æå¤è ¢ã
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12ãæéæ©æ²é»ç主è¦åå ä¹ä¸ï¼ä»è¯è¯ä¸ï¼ä½ å¾å°è½å¦å°äººæ§ï¼ä»æ²é»ä¸å´è½ãåå¦è¿æ³å¦å¾æ´å¤ï¼é£å°±è¦ç»§ç»ä¸å£°ä¸åã--çå°æ³¢è¯å½
13ãå»ççµå½±ï¼å°¤å ¶æ¯å½äº§çµå½±ï¼ä¹æ类似çå±é©ãè¿ç§å±é©è¡¨ç°å¨ä¸¤ä¸ªæ¹é¢ï¼çäºå¥½çµå½±ä¸è§å¾å¥½ï¼ä½ å°±ä¸å¤å¥½ï¼çäºåçµå½±ä¸è§å¾åï¼ä½ å°±æäºåèãæä¸äºçµå½±å¨å½é ä¸å¾äºå¥ï¼æçäºä»¥åä¹è§å¾ä¸åï¼ä½æäºè¯è®ºè 说ï¼è¿äºçµå½±ç®ç´æ¯å¨åå½ï¼å¦æ¤è¯´æ¥ï¼æä¹æèåç¥å½çæ 绪äº--è°æ¢æ¿èªå·±ç人åå»åè¿ç§é£é©ï¼
14ãä¸æ¿æ¸ éï¼å®æ¿ä¸ç´æ²è¿·æ¾çºµã ä¸ç¥å½è·¯ï¼å®æ¿ä¸ä¸æ æ追éã
15ãï¼ååï¼ è³äºä»çææ³ï¼æä¸ç¹é½ä¸èµæãæ论家说ä»æç»´ç¼å¯ï¼æççæ³æ°æ°ç¸åãä»åºæ¬çæ¹æ³æ¯æ¨å·±å人ï¼ææ¶ååä¸äºäººï¼å°±è¯´äººå®¶æ¯ç¦½å ½ãå°äººï¼è¿è¡å¶å·´å·´æ¶ç ç çå²å¤´å®å¨ä¸è®¨äººå欢ãè³äºè¯´å°ä¿®è¾ï¼ææ¿è®¤ä»æ¯ä¸æ好æï¼å«çæ¹é¢å°±æ²¡ä»ä¹ãæä¸ç¹å¿é½ä¸å欢ä»ï¼å¦æçå¨æ¥ç§ï¼è§äºé¢ä¹ä¸åä»æ¡æãæå°±è¿ä¹è¯»è¿äºåãåï¼ç¨æèå¸çè¯æ¥è¯´ï¼å°±å¦âæ¥é£è¿é©´è³âãæçè¿äºææ ¨ä¹åªæ¯æå¾èå¸çæ°ï¼æ以ææ¯æçã
16ãä½ å¥½ï¼ä½æ¢¦ä¹æ³ä¸å°ææä¿¡åå°äºçº¿è°±ä¸å§ï¼äºçº¿è°±æ¯å¶ç¶æ¥çï¼ä½ ä¹æ¯å¶ç¶æ¥çãä¸è¿æç»ä½ çä¿¡å¼å¾åå¨äºçº¿è°±éå¢ãä½æ¿æåä½ ï¼æ¯ä¸åªå±ä¸å®çæã
17ã对äºè¿ä¸çä¸çåç§ä¿¡ä»°ï¼æ并æ åè§ï¼éååå®ä¿¡ä»°ç人æè¿å¾ä½©æï¼ä½æä¸å¾ä¸æåºï¼çä¿¡ä¼å¯¼è´åæ§åä¸çæºã
18ãæå¹½é»æå»æ以åï¼ä»è¿å»çå²æéï¼æå¾å°äºä¸ä¸ªç»è®ºï¼é£å°±æ¯äººæ´»å¨ä¸çä¸ï¼ä¸å¯ä»¥æåå·®ï¼èä¸å¤å°è¦è´¹ç¹å²å¿ï¼æè½æèªå·±ä¿æå¨çæ§ç轨éä¸ãï¼ ä¹¦æç½ www.mcqyy.com ï¼
19ãä¸ç¸ä¿¡ä¸çå°±æ¯è¿æ ·ï¼å¨æç¥éæçæ¶åå¿ é¡»ä½å¤´ï¼æçäººå¿ å°å¤±å»ï¼æçä¸è¥¿å½ä¸æ³¨å®ä¸è½é¿ä¹ çæ¶åï¼ä¾ç¶è¦è¯´ï¼å¨ç¬¬ä¸å个éæ©ä¹å¤ï¼è¿æ第ä¸åé¶ä¸ä¸ªå¯è½ï¼æä¸æçªççææå¼ï¼ç¶åæå éè¿æ¥ã
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21ãåææ¶åï¼ä½ åå¨å±æªä¸ï¼ççå¤©æ ¢æ ¢å°åé»ä¸å»ï¼å¿éå¯å¯èååï¼æå°èªå·±ççå½è¢«å¥å¤ºäºãå½æ¶ææ¯ä¸ªå¹´è½»äººï¼ä½æ害æè¿æ ·çæ´»ä¸å»ï¼è¡°èä¸å»ãå¨æçæ¥ï¼è¿æ¯æ¯æ»äº¡æ´å¯æçäºã
22ãæå对æè ¢ï¼ä¸æ¯å对天ç就笨ç人ï¼è¿ç§äººåªæ¯æå°æ°ï¼èä¸è¿ç§äººæ¸´æåçèªæãå¨è¿ä¸ªä¸çä¸ï¼å¤§å¤æ°æè ¢ç人é½å«æåè£ åå¼åæççæåã
23ãé£ä¸å¹´æäºåä¸å²ï¼å¨æä¸ççé»éæ¶ä»£ï¼ææ好å¤å¥¢æãææ³ç±ï¼æ³åï¼è¿æ³å¨ä¸ç¬é´åæ天ä¸åæåæçäºã
24ãå¨å¤å¸è ï¼äººæ大ç罪æ¶æ¯å¨æäºä¸ç å°æ©æ¦æ ãå¨ç°ä»£ï¼ç¥è¯ååæ大ç罪æ¶æ¯å»ºé å ³æ¼èªå·±çææ³çç±ãç å°æ©æ¦æ æ¯çç»å¤§å°ç丰饶ï¼è¥é æè¯å½¢æåæ¯çç»ææ³ç丰饶ï¼æè§å¾åä¸ç§ç½ªè¿æ´å¤§--没äºæ©æ¦æ²¹ï¼é¡¶å¤ä¸åè²æï¼æ²¡æææ³äººå°±è¦æ»äºã
25ãæç´¢æ¯äººç±»çåéæç³»ï¼æ æ¤ï¼æç´¢ç人ï¼è¶ è¶äºç°ä¸ç人类ã
26ãå½ä¸åå¼å§ä»¥åï¼è¿ä¸ªä¸çä¸åä¹æ²¡æä»ä¹è®©æ害æçäºæ äºã
27ãä½ å¯ä»¥è¯´æè´±ï¼ä½ä½ ä¸è½è¯´æçç±è´±ã
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29ãæ认为ä½æºãåæ§ãææ³è´«ä¹æ¯æ大çéªæ¶ãå½ç¶æä¸æ³æè¿ä¸ªæ åæ¨èç»å«äººï¼ä½æ认为ï¼èªæãè¾¾è§ãå¤ç¥ç人ï¼æ¯ä¹å«æ ·ç人æ´å ªä¿¡ä»»ã
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37ãä¸ä¸ªäººå¿«ä¹ææ²ä¼¤ï¼åªè¦ä¸æ¯è£ åºæ¥çï¼å°±å¿ æå ¶éçãä½ å¯ä»¥å»å享ä»çå¿«ä¹ï¼åæ ä»çæ²ä¼¤ï¼å´ä¸å¯ä»¥å½ä»¤ä»ææ ·ææ ·ä»ï¼å 为è¿æ¯è¿è人类ç天æ§çã--çå°æ³¢è¯å½
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39ãä¸è¿æè®¤ä¸ºä½ ç±æåæç±ä½ ä¸è¾¹æ·±ï¼ä¸ç¶æçæ·±ä»åªå¿æ¥å¢ï¼
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42ãåç§ä½åï¼åç§äººï¼å°¤å ¶æ¯åç§äºä»¶ï¼æ¢ç¶æé«æä½ï¼å°±æäºå°ºåº¦é®é¢ãä¼æå¨ç¥ï¼ä¸è¬äººé½å¸æèªå·±æ ¼è°é«ï¼ä½æ»å ä¸äºè¦å¹²äºæ ¼è°ä½çäºãè¿å°±ä½¿æ ¼è°é®é¢å¸¦æäºä¸å®çå¤ææ§ã
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47ãææææ´ä¸ªçµéé½ç»ä½ ï¼è¿åå®çæªçï¼èå°è¾æ°ï¼å¿½æ忽æï¼ä¸åå «ç¾ç§åæ¯ç ãå®ç讨åï¼åªæä¸ç¹å¥½ï¼ç±ä½ ã
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49ãæ¯ä¸ªäººçè´±é½æ¯å¤©ççï¼æ°¸è¿ ä¸å¯æ¹åãä½ è¶æ³æ©é¥°èªå·±çè´±ï¼å°±ä¼æ´è´±ãå¯ä¸çéè±åæ³å°±æ¯æ¿è®¤èªå·±ç 贱并设æ³å欢è¿ä¸ç¹ã
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53ãå¨å¥æ³ä¸é¿å¤§ä»¥åï¼æå¼å§å欢è¯ãæ读è¿å¾å¤è¯ï¼å ¶ä¸æä¸äºæ¯çæ£ç好è¯ã好è¯æè¿°è¿çäºæ åä¸ç¸åï¼éµå¾ä¹ååæ 常ï¼ä½æ¯é½æä¸ç¹ç¸åçä¸è¥¿ãå®æä¸ç§æ°´æ¶è¬çå è¾ï¼å¥½åæ¥èªææâ¦â¦çå¸æè½æ°¸è¿è¯»ä¸å»ï¼æç ´è¿ä¸ªå¯å¯ç大海ãæå¸æèªå·±è½åè¿æ ·çè¯ãæå¸æèªå·±ä¹æ¯ä¸é¢ææã
54ãç §æççæ³ï¼æ¯ä¸ªäººçæ¬æ§é½æ¯å¥½åæä½ï¼å¥½è²è´ªæ·«ï¼åå¦ä½ å å¤å ä¿ï¼å®èº«å¦çï¼è¿å°±ç¯äºç«é¥°ä¹ç½ªï¼æ¯å¥½åæä½å¥½è²è´ªæ·«æ´å¯æ¶ã
55ãç¶èï¼ä½ åä¸ä½èªä»¥ä¸ºå·²ç»æ辨æ¯éç人åå±æºåï¼å¢å¹¿è§è¯ï¼ä»æ»ä¼è§å¾ä½ 让ä»èè¿æ±è¿ï¼ä¸ä» ä¸è¯ï¼è¿ä¼å¿çæ¨æ¨ã
56ã人活å¨ä¸ä¸ å°±æ¯ä¸ºäºå¿åæ§æ® ä¸ç´å°æ»æ³æäºè¿ä¸ç¹ ä¸åé½è½æ³°ç¶å¤ä¹ã
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60ãå±ä»¬åºå½å¨ä¸èµ·ï¼å¦å就太伤天害çå¦ã
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71ãæç¸ä¿¡è¿ä¸æ¯æä¸ä¸ªäººçç»åï¼åææ¶åï¼ä½ åå¨å±æªä¸ï¼ççå¤©æ ¢æ ¢å°é»ä¸å»ï¼å¿éå¯å¯èååï¼æå°èªå·±ççå½è¢«å¥å¤ºäºãå½æ¶ææ¯ä¸ªå¹´è½»äººï¼ä½æ害æè¿æ ·çæ´»ä¸å»ï¼è¡°èä¸å»ãå¨æçæ¥ï¼è¿æ¯æ¯æ»äº¡æ´å¯æçäºã
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74ãæè°ä¸çæºç年代ï¼å°±æ¯ä¼½å©ç¥ä½å¤´è®¤ç½ªï¼æ¿è®¤å°çä¸è½¬ç年代ï¼ä¹æ¯æç¦é¡ä¸æ头å°ç年代ï¼æ¯è¨å¨æ ¼ææ¯èªæç年代ï¼ä¹æ¯èèè·³è¿å¤ªå¹³æ¹ç年代ã
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第1个回答 2015-12-27
语录一
吃饭喝水性交和发呆,都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误,可以用别的方法来惩办,却不能令他不发呆。如不其然,会引起火灾。(《革命时期的爱情》)
语录二
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。(《思维的乐趣》)
语录三
我认为,在人类的一切智能活动里,没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子,就有做出价值判断的能力--大灰狼坏,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此种事实说明,一些缺乏其他能力的人,为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断,还要付出一些代价;对别人做价值判断,那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来,我的确感到羞愧,但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。(《思维的乐趣》)
语录四
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到,但在我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。(《智慧与国学》)
语录六
人活在世界上,就如站在一个迷宫面前,有很多的线索,很多岔路,别人东看看,西望望,就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里,容不下一个谜,一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里,把自己给难死了。
语录七
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中,就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪,生活在暗无天日的猪圈里,就会把在吃猪食看作极大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的,不能说是天生的不好。
语录八
我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
语录九
我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
语录十
人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
更多摘录
1、 我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。
2、 公路上常能看到扁平如煎饼的物体,它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁,都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事,那很可能是因为有我们所不知道的事实;而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实,不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实,这既不叫诚实,也不叫虚伪,我把它叫做浮嚣。
4、 有人有趣,有人无趣,这种区别是天生的。
5、 各种作品,各种人,尤其是各种事件,既然有高有低,就有了尺度问题。众所周知,一般人都希望自己格调高,但总免不了要干些格调低的事。这就使格调问题带有了一定的复杂性。
6、 一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的,一个想探索自然奥秘的人也常常会失败,一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”,这种“胜利者”之所以常胜不败,只是因为他的对手是早已降伏的,或者说,他根本没有投入战斗。
7、 媚雅这事是有的,而且对俗人来说,有更大的害处。
8、 在这些人身上,你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程,看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜,最后准会在个低洼的地方会齐,挤在一起像粪缸里的跙。
9、 用一生来追求艺术……相较于科学,艺术更能使人感到幸福。
10、人有无尊严,有一个简单的判据,是看他被当做一个人还是一个东西来对待,这件事有点两重性,其一是别人把你当做人还是东西,是你的尊严之所在。其二是你把自己当成人还是东西,也是你的尊严之所在。
11、很不幸的是,任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节,使它变得蛮有趣的;人就在这种趣味中沉沦下去,从根本上忘记了这种生活需要改进。
12、人不爱自己的家就无以为人,而家可不只是房门里那一点地方。
13、人活在世界上有两大义务,一是好好做人,二是不能惯别人的臭毛病。
14、关于21世纪的描述:理想主义的光芒已经黯淡,人类不再抱着崇高的理想,想要摘下天上的星星,而是把注意力放到现实问题上去。当一切都趋于平淡,人类进入了哀乐中年。
15、我赞成对生活空间加以压缩,只要压不到我,但压来压去,结果却出乎我的想像。……五十多年前,有个德国的新教牧师说:起初,他们抓共产党员,我不说话,因为我不是工会会员;后来,他们抓犹太人,我不说话,因为我是亚利安人;后来他们抓天主教徒,我不说话,因为我是新教徒……最后他们来抓我,已经没人能为我说话了。
16、人活在世上,不但有身体,还有头脑和心胸-对此请勿从解剖学上理解。……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸,我就认为它不值得一做;某个人有悖于我的心胸,我就认为他不值得一交;某种生活有悖于我的心胸,我就会认为它不值得一过。
17 人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
18、这个世界自始至终只有两种人:一种是像我这样的人,一种是不像我这样的人。
19、 我认为每个人都是有本质的。 象我的本质就是流氓,土匪。如果放到合适的地方就大放光彩,可是在城市里做个市民,在学校里做个教员就很不合适了。
20、 这辈子我干什么都可以,就是不能做一个一无所能,就能明辨是非的人。
21、当一切开始以后,这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
22、人生就是一个缓慢被骟的过程。
23、 我想要从梦里醒来,就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境,这是唯一的途径。
24、一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设,所以你不管干了什么事,都不要后悔。
26、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。
27、有一天我们都会死去,而追求知识的路还会有人在走着。死后的事我看不到,但现在想想心里就高兴。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有着水晶般的光辉,仿佛来自星星 ,虽然我会死,可一想到死后,这条追寻智慧的路还有人在走,心里就很高兴。
30. 对一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
31 我认为,在人类的一切智能活动里,没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子,就有做出价值判断的能力--大灰狼坏,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此种事实说明,一些缺乏其他能力的人,为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断,还要付出一些代价;对别人做价值判断,那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来,我的确感到羞愧,但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
32 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到,但在我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。
33 人在写作时,总是孤身一人。作品实际上是个人的独白,是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会--我相信,这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己,还有别人;除了身边的人,还有整个人类。写作的意义,就在于与人交流。因为这个缘故,我一直在写。
34 在冥想中长大以后,我开始喜欢诗。我读过很多诗,其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同,韵律也变化无常,但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉,好像来自星星……真希望能永远读下去,打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
35 我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
36 我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
37 今天我想,我应该爱别人,不然我就毁了。家兄告诉我,说我写的东西里,每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想,事情恐怕就是这样。
38 假如这世上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间,一直伸往未知的领域,无趣是个封闭的空间,其中的一切我们全都耳熟能详。我看到一个无智的世界,但是智慧在混沌中存在;我看到一个无趣的世界,但是有趣在混沌中存在。 假如一个社会的宗旨就是反对有趣,那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。对于一些书来说,有趣是它存在的理由;对于另一些书来说,有趣是它应达到的标准。
39我要写一些闪光的句子,象月光一样皎洁。
40还有,我特别爱你,你干什么疑心呢?我永不冷漠。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲,而东方人精于人与人的关系;前者从征服中得到满足,后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
人可以从环境中得到满足,这种满足又成为他行动的动力。 乐趣又产生欲望,又反馈回去成了再做这行动的动力,于是越来越凶,成了一种毛病。
真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下,自觉自愿的去生活;需要什么,就去争取什么;需要满足之后,就让大家都得会儿消停。
——摘自王小波的《东西方快乐区别之我见》
贫穷是一种生活方式。言下之意是说,有些人受穷,是因为他不想富裕。贫困是一种生活方式,富裕是另一种生活方式;追求聪明是一种人生的态度,追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上,有一些人在追求快乐,另一些人在追求痛苦;有些人在追求聪明,另一些人在追求愚蠢。
吃苦、牺牲,我认为它是负面的事件。吃苦必须有收益,牺牲必须有代价,这些都属一加一等于二的范畴。
假如从整个人类来考虑问题,早就会发现,趋利避害,直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨,而是我的生活经验。我们的社会里,必须有改变物质生活的原动力,这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆转》
有些人认为,人应该充满境界高尚的思想,去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙,却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分,我是谁就成了问题。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准,别人说我最善良,就是我最邪恶时;别人说我最邪恶,就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
——摘自王小波的《思维的乐趣》
人和人是不平等的,其中最重要的,是人与人有知识的差异。这就提示说,由知识的差异可以产生权力。让我们假设世界上的人都很无知,唯有某个人全知全能,那么此人就可能掌握权力。
科学家和圣贤的区别在于,前者不但寻求知识,还寻求知识的证明。不幸的是,证明使知识人人可懂,他们就因此丧失了权力。
——摘自王小波的《文化之争》本回答被提问者采纳
吃饭喝水性交和发呆,都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误,可以用别的方法来惩办,却不能令他不发呆。如不其然,会引起火灾。(《革命时期的爱情》)
语录二
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。(《思维的乐趣》)
语录三
我认为,在人类的一切智能活动里,没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子,就有做出价值判断的能力--大灰狼坏,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此种事实说明,一些缺乏其他能力的人,为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断,还要付出一些代价;对别人做价值判断,那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来,我的确感到羞愧,但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。(《思维的乐趣》)
语录四
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到,但在我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。(《智慧与国学》)
语录六
人活在世界上,就如站在一个迷宫面前,有很多的线索,很多岔路,别人东看看,西望望,就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里,容不下一个谜,一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里,把自己给难死了。
语录七
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中,就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪,生活在暗无天日的猪圈里,就会把在吃猪食看作极大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的,不能说是天生的不好。
语录八
我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
语录九
我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
语录十
人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
更多摘录
1、 我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。
2、 公路上常能看到扁平如煎饼的物体,它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁,都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事,那很可能是因为有我们所不知道的事实;而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实,不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实,这既不叫诚实,也不叫虚伪,我把它叫做浮嚣。
4、 有人有趣,有人无趣,这种区别是天生的。
5、 各种作品,各种人,尤其是各种事件,既然有高有低,就有了尺度问题。众所周知,一般人都希望自己格调高,但总免不了要干些格调低的事。这就使格调问题带有了一定的复杂性。
6、 一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的,一个想探索自然奥秘的人也常常会失败,一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”,这种“胜利者”之所以常胜不败,只是因为他的对手是早已降伏的,或者说,他根本没有投入战斗。
7、 媚雅这事是有的,而且对俗人来说,有更大的害处。
8、 在这些人身上,你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程,看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜,最后准会在个低洼的地方会齐,挤在一起像粪缸里的跙。
9、 用一生来追求艺术……相较于科学,艺术更能使人感到幸福。
10、人有无尊严,有一个简单的判据,是看他被当做一个人还是一个东西来对待,这件事有点两重性,其一是别人把你当做人还是东西,是你的尊严之所在。其二是你把自己当成人还是东西,也是你的尊严之所在。
11、很不幸的是,任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节,使它变得蛮有趣的;人就在这种趣味中沉沦下去,从根本上忘记了这种生活需要改进。
12、人不爱自己的家就无以为人,而家可不只是房门里那一点地方。
13、人活在世界上有两大义务,一是好好做人,二是不能惯别人的臭毛病。
14、关于21世纪的描述:理想主义的光芒已经黯淡,人类不再抱着崇高的理想,想要摘下天上的星星,而是把注意力放到现实问题上去。当一切都趋于平淡,人类进入了哀乐中年。
15、我赞成对生活空间加以压缩,只要压不到我,但压来压去,结果却出乎我的想像。……五十多年前,有个德国的新教牧师说:起初,他们抓共产党员,我不说话,因为我不是工会会员;后来,他们抓犹太人,我不说话,因为我是亚利安人;后来他们抓天主教徒,我不说话,因为我是新教徒……最后他们来抓我,已经没人能为我说话了。
16、人活在世上,不但有身体,还有头脑和心胸-对此请勿从解剖学上理解。……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸,我就认为它不值得一做;某个人有悖于我的心胸,我就认为他不值得一交;某种生活有悖于我的心胸,我就会认为它不值得一过。
17 人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
18、这个世界自始至终只有两种人:一种是像我这样的人,一种是不像我这样的人。
19、 我认为每个人都是有本质的。 象我的本质就是流氓,土匪。如果放到合适的地方就大放光彩,可是在城市里做个市民,在学校里做个教员就很不合适了。
20、 这辈子我干什么都可以,就是不能做一个一无所能,就能明辨是非的人。
21、当一切开始以后,这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
22、人生就是一个缓慢被骟的过程。
23、 我想要从梦里醒来,就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境,这是唯一的途径。
24、一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设,所以你不管干了什么事,都不要后悔。
26、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。
27、有一天我们都会死去,而追求知识的路还会有人在走着。死后的事我看不到,但现在想想心里就高兴。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有着水晶般的光辉,仿佛来自星星 ,虽然我会死,可一想到死后,这条追寻智慧的路还有人在走,心里就很高兴。
30. 对一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
31 我认为,在人类的一切智能活动里,没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子,就有做出价值判断的能力--大灰狼坏,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此种事实说明,一些缺乏其他能力的人,为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断,还要付出一些代价;对别人做价值判断,那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来,我的确感到羞愧,但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
32 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到,但在我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。
33 人在写作时,总是孤身一人。作品实际上是个人的独白,是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会--我相信,这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己,还有别人;除了身边的人,还有整个人类。写作的意义,就在于与人交流。因为这个缘故,我一直在写。
34 在冥想中长大以后,我开始喜欢诗。我读过很多诗,其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同,韵律也变化无常,但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉,好像来自星星……真希望能永远读下去,打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
35 我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
36 我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
37 今天我想,我应该爱别人,不然我就毁了。家兄告诉我,说我写的东西里,每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想,事情恐怕就是这样。
38 假如这世上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间,一直伸往未知的领域,无趣是个封闭的空间,其中的一切我们全都耳熟能详。我看到一个无智的世界,但是智慧在混沌中存在;我看到一个无趣的世界,但是有趣在混沌中存在。 假如一个社会的宗旨就是反对有趣,那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。对于一些书来说,有趣是它存在的理由;对于另一些书来说,有趣是它应达到的标准。
39我要写一些闪光的句子,象月光一样皎洁。
40还有,我特别爱你,你干什么疑心呢?我永不冷漠。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲,而东方人精于人与人的关系;前者从征服中得到满足,后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
人可以从环境中得到满足,这种满足又成为他行动的动力。 乐趣又产生欲望,又反馈回去成了再做这行动的动力,于是越来越凶,成了一种毛病。
真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下,自觉自愿的去生活;需要什么,就去争取什么;需要满足之后,就让大家都得会儿消停。
——摘自王小波的《东西方快乐区别之我见》
贫穷是一种生活方式。言下之意是说,有些人受穷,是因为他不想富裕。贫困是一种生活方式,富裕是另一种生活方式;追求聪明是一种人生的态度,追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上,有一些人在追求快乐,另一些人在追求痛苦;有些人在追求聪明,另一些人在追求愚蠢。
吃苦、牺牲,我认为它是负面的事件。吃苦必须有收益,牺牲必须有代价,这些都属一加一等于二的范畴。
假如从整个人类来考虑问题,早就会发现,趋利避害,直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨,而是我的生活经验。我们的社会里,必须有改变物质生活的原动力,这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆转》
有些人认为,人应该充满境界高尚的思想,去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙,却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分,我是谁就成了问题。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准,别人说我最善良,就是我最邪恶时;别人说我最邪恶,就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
——摘自王小波的《思维的乐趣》
人和人是不平等的,其中最重要的,是人与人有知识的差异。这就提示说,由知识的差异可以产生权力。让我们假设世界上的人都很无知,唯有某个人全知全能,那么此人就可能掌握权力。
科学家和圣贤的区别在于,前者不但寻求知识,还寻求知识的证明。不幸的是,证明使知识人人可懂,他们就因此丧失了权力。
——摘自王小波的《文化之争》本回答被提问者采纳
第2个回答 2017-02-18
《万寿寺》的结尾,太美,太悲:
虽然记忆已经恢复,我有了一个属于自己的故事,但我还想回到长安城里──这已经成为一种积习。一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。对我来说,这个世界在长安城里。我最终走进了自己的屋子──那座湖心的水榭,在四面微白的纸壁中间,黑沉沉的一片睁大红色的眼睛──火盆在屋子里散发着酸溜溜的炭味儿。而房外,则是一片沉重的涛声,这种声音带着湿透了的雪花的重量──水在搅着雪,雪又在搅着水,最后搅成了一锅粥。我在黑暗里坐下,揭开火盆的盖子,乌黑的炭块之间伸长了红蓝两色的火焰。在腿下的毡子上,满是打了捆的纸张,有坚韧的羊皮纸,也有柔软的高丽纸。纸张中间是我的铺盖卷。我没有点灯,也没有打开铺盖,就在杂乱之中躺下,眼睛绝望地看着黑暗。这是因为,明天早上,我就要走上前往湘西风凰寨的不归路。薛嵩要到那里和红线汇合,我要回到万寿寺和白衣女人汇合。长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。
==========================再补几句=====================================
陈清扬说她真实的罪孽,是指在清平山上。那时她被架在我的肩上,穿着紧裹住双腿的筒裙,头发低垂下去,直到我的腰际。天上白云匆匆,深山里只有我们两个人。我刚在她屁股上打了两下,打得非常之重,火烧火燎的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事,继续往山上攀登。
陈清扬说,那一刻她感到浑身无力,就瘫软下来,挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树,小鸟依人,她再也不想理会别的事,而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我,而且这件事永远不能改变。 ——《黄金时代》
我在实验室里踱步,忽然觉得生活很无趣,它好像是西藏的一种酷刑:把人用湿牛皮裹起来,放在阳光下曝晒。等牛皮干硬收缩,就把人箍得乌珠迸出。生活也如是:你一天天老下去,牛皮一天天紧起来。这张牛皮就是生活的规律:上班下班,吃饭排粪,连做爱也是其中的一环,一切按照时间表进行,躺在牛皮里还有一点小小的奢望:出国,提副教授。一旦希望破灭,就撒起癔症。真他妈的扯淡!真他妈的扯淡得很! ——《三十而立》
寂寞是我的选择,正如在地下室里离群索居是我的选择一样。在我看来,寂寞就是可以做一切事的自由,这是因为你做什么都没人知道,或者知道了也不理会。所以我能够翻译Story of O,李先生能够读西夏文。自从我割断了对女人的单恋,寂寞就真正归我所有。寂寞纯黑如夜,甜蜜如糖,醇如酒。 ——《我的阴阳两界》
到目前为止,没有一件事能让我相信我是对的,就是人生来有趣,过去有趣,渴望有趣,内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的,让我相信人生来无趣,过去无趣现在也无趣,不喜欢有趣的事时且表里如一。所以到目前为止,我只能强忍着绝望活在世界上。——《红拂夜奔》
今天我感到非常烦闷
我想念你
我想起夜幕降临的时候
和你踏着星光走去
想起了灯光照着树叶的时候
踏着婆娑的灯影走去
想起了欲语又塞的时候
和你在一起
你是我的战友
因此我想念你
当我跨过沉沦的一切
向着永恒开战的时候
你是我的军旗 ——《爱你就像爱生命》
再多说一下,《爱你就像爱生命》这本书真值得看一看,不是说要学着王小波写情书,那是学不来的。我在看这本书的时候惊讶于王小波有这样顽皮的一面,文字很朴实又有一点俏皮,看完了之后想到他的早逝又有一种莫名的心酸。另外,其实王小波的每篇小说的结尾都值得品读一番,很多结尾都让人意犹未尽,上面的例子个人认为是精品中的精品了。
虽然记忆已经恢复,我有了一个属于自己的故事,但我还想回到长安城里──这已经成为一种积习。一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。对我来说,这个世界在长安城里。我最终走进了自己的屋子──那座湖心的水榭,在四面微白的纸壁中间,黑沉沉的一片睁大红色的眼睛──火盆在屋子里散发着酸溜溜的炭味儿。而房外,则是一片沉重的涛声,这种声音带着湿透了的雪花的重量──水在搅着雪,雪又在搅着水,最后搅成了一锅粥。我在黑暗里坐下,揭开火盆的盖子,乌黑的炭块之间伸长了红蓝两色的火焰。在腿下的毡子上,满是打了捆的纸张,有坚韧的羊皮纸,也有柔软的高丽纸。纸张中间是我的铺盖卷。我没有点灯,也没有打开铺盖,就在杂乱之中躺下,眼睛绝望地看着黑暗。这是因为,明天早上,我就要走上前往湘西风凰寨的不归路。薛嵩要到那里和红线汇合,我要回到万寿寺和白衣女人汇合。长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。
==========================再补几句=====================================
陈清扬说她真实的罪孽,是指在清平山上。那时她被架在我的肩上,穿着紧裹住双腿的筒裙,头发低垂下去,直到我的腰际。天上白云匆匆,深山里只有我们两个人。我刚在她屁股上打了两下,打得非常之重,火烧火燎的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事,继续往山上攀登。
陈清扬说,那一刻她感到浑身无力,就瘫软下来,挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树,小鸟依人,她再也不想理会别的事,而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我,而且这件事永远不能改变。 ——《黄金时代》
我在实验室里踱步,忽然觉得生活很无趣,它好像是西藏的一种酷刑:把人用湿牛皮裹起来,放在阳光下曝晒。等牛皮干硬收缩,就把人箍得乌珠迸出。生活也如是:你一天天老下去,牛皮一天天紧起来。这张牛皮就是生活的规律:上班下班,吃饭排粪,连做爱也是其中的一环,一切按照时间表进行,躺在牛皮里还有一点小小的奢望:出国,提副教授。一旦希望破灭,就撒起癔症。真他妈的扯淡!真他妈的扯淡得很! ——《三十而立》
寂寞是我的选择,正如在地下室里离群索居是我的选择一样。在我看来,寂寞就是可以做一切事的自由,这是因为你做什么都没人知道,或者知道了也不理会。所以我能够翻译Story of O,李先生能够读西夏文。自从我割断了对女人的单恋,寂寞就真正归我所有。寂寞纯黑如夜,甜蜜如糖,醇如酒。 ——《我的阴阳两界》
到目前为止,没有一件事能让我相信我是对的,就是人生来有趣,过去有趣,渴望有趣,内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的,让我相信人生来无趣,过去无趣现在也无趣,不喜欢有趣的事时且表里如一。所以到目前为止,我只能强忍着绝望活在世界上。——《红拂夜奔》
今天我感到非常烦闷
我想念你
我想起夜幕降临的时候
和你踏着星光走去
想起了灯光照着树叶的时候
踏着婆娑的灯影走去
想起了欲语又塞的时候
和你在一起
你是我的战友
因此我想念你
当我跨过沉沦的一切
向着永恒开战的时候
你是我的军旗 ——《爱你就像爱生命》
再多说一下,《爱你就像爱生命》这本书真值得看一看,不是说要学着王小波写情书,那是学不来的。我在看这本书的时候惊讶于王小波有这样顽皮的一面,文字很朴实又有一点俏皮,看完了之后想到他的早逝又有一种莫名的心酸。另外,其实王小波的每篇小说的结尾都值得品读一番,很多结尾都让人意犹未尽,上面的例子个人认为是精品中的精品了。
第3个回答 2017-08-08
1.李银河最初注意到王小波,是他早期的小说《绿毛水怪》。里面讲陈辉从小爱的女孩变成水怪妖妖,王小波温柔地写很多他们的相处,又荒诞地让他们误会分开。李银河想,这是一个和她心灵相通的人,他们之间早晚会发生点什么。
陈辉和妖妖走在夜晚的路灯下,王小波是这么说的:
“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
那应该是王小波从云南劳动完回北京,又为了户口到山东去时写的,这样残酷虚无里,他的心倒还是朦胧美好。
2.王小波爱得很直接。25岁时他们相遇,那时他还是个工人,李银河已经是《光明日报》的编辑,没见几面他就问她:“你有朋友吗?”他根本没注意他们之间地位的差别。
我喜欢你的热情,你可以温暖我。我很讨厌自己不温不凉的思虑过度,也许我是个坏人,不过我只要你吻我一下就会变好呢。
——《爱你就像爱生命》
你好哇,李银河。
——王小波的每一封情书都是这样开头
3.
17岁时要下乡,为了有热带迷人风光的西双版纳他放弃了跟妈妈去安徽的机会,但是在那边狠狠地吃了瘪,吃不饱、生病、被冤枉批斗,他这么形容那时的生活:
“傍晚时分,坐在屋檐下,看着天慢慢地黑下去,心里寂寞而凄凉,感到自己的生命被剥夺了。”
——《 沉默的大多数》
不过到底是个澎湃的青年,丰腴的云与苗条的竹林轻易点燃他,夜晚他在月光下用蓝墨水在镜子上写满感受,镜子里大概还倒映着他不服输的脸。后来他在小说里写道:
“那一天我二十一岁,在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道,生活就是个缓慢受锤的过程...可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去,什么也锤不了我。”
——《黄金时代》
陈辉和妖妖走在夜晚的路灯下,王小波是这么说的:
“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
那应该是王小波从云南劳动完回北京,又为了户口到山东去时写的,这样残酷虚无里,他的心倒还是朦胧美好。
2.王小波爱得很直接。25岁时他们相遇,那时他还是个工人,李银河已经是《光明日报》的编辑,没见几面他就问她:“你有朋友吗?”他根本没注意他们之间地位的差别。
我喜欢你的热情,你可以温暖我。我很讨厌自己不温不凉的思虑过度,也许我是个坏人,不过我只要你吻我一下就会变好呢。
——《爱你就像爱生命》
你好哇,李银河。
——王小波的每一封情书都是这样开头
3.
17岁时要下乡,为了有热带迷人风光的西双版纳他放弃了跟妈妈去安徽的机会,但是在那边狠狠地吃了瘪,吃不饱、生病、被冤枉批斗,他这么形容那时的生活:
“傍晚时分,坐在屋檐下,看着天慢慢地黑下去,心里寂寞而凄凉,感到自己的生命被剥夺了。”
——《 沉默的大多数》
不过到底是个澎湃的青年,丰腴的云与苗条的竹林轻易点燃他,夜晚他在月光下用蓝墨水在镜子上写满感受,镜子里大概还倒映着他不服输的脸。后来他在小说里写道:
“那一天我二十一岁,在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道,生活就是个缓慢受锤的过程...可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去,什么也锤不了我。”
——《黄金时代》
第4个回答 2017-08-12
这好像还不错——起码还肯骗骗我。
——王小波
王小波
22
咱们应当在一起,否则就太伤天害理啦。
——王小波
王小波·爱情·喜欢
10
善良要建立在真实的基础上,所以让我去选择道德根基,我愿选实事求是。
——王小波
王小波
00
集市上有一种难以形容的喧哗,你绝对不可能从中听出什么来,这地方聋子也不会什么也听不见,不聋的人也会变成聋子,什么也听不见。
——王小波
王小波
00
金钱、权力,这在现世上是最重要的东西,是人类生活的一面;沉默地思索,是另一面,思索是一道大门,通向现世上没有的东西,智慧永远指向虚无之境,而不是死死盯住现时、现世和现在的人。
——王小波
王小波
00
我会不爱你吗?不爱你?不会,爱你就像爱生命,算了,不胡扯。
——王小波
王小波
10
我可不是愁容骑士,我一点也不会想思、叹息、吟诗、唱小夜曲,我只会像一头笼子里的狼一样焦急地走来走去,好像害了牙疼。
——王小波
王小波
00
真理直率无比,坚硬无比,但凡有一点柔顺,也算不了真理。
——王小波
王小波
50
人人都渴望爱情,但只有有人关心的人才能够体会到什么叫做爱情,如你所知,我的问题就是没人关心。
——王小波
王小波·爱情
20
所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而有趣,投入其中而浑然不知其无聊的本质。
——王小波
王小波
10
不相信这个世界就是这样的,在明知道某些时候必须低头,某些人必将失去,某些东西命中注定不能长久,依然要说在第一千个选择之外,还有第一千零一个可能,有一扇窗户等着我打开,然后有光照进来。
——王小波
励志·爱情
20
孤独,寂静,在两条竹篱笆之中,篱笆上开满了紫色的牵牛花,在每个花蕊上,都落了一只蓝蜻蜓。
——王小波
王小波
10
任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节,使它变得有趣,人就在这种有趣中沉沦下去,从根本上忘了这种生活需要改进。
——王小波
生活·爱情
20
什么都不是爱的对手,除了爱。
——王小波
爱情·王小波
20
假设我相信上帝,并且正在为善恶不分而烦恼,我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度,而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。
——王小波
王小波
81
别怕美好的一切消失,咱们先来让它存在。
——王小波
王小波
21
人活在世上,就是为了忍受摧残。
——王小波
王小波
00
在思想真空里煎熬。
——王小波
王小波
20
古人曾说:天不生仲尼,万古长如夜,但是我有相反的想法,假设历史上曾有一位大智者,一下子发现了一切新奇、一切有趣,发现了终极真理,根绝了一切发现的可能性,我就情愿到该智者以前的年代去生活,这是因为,加入这种终极真理已经被发现,人类所做的事情就只剩下了依据这种真理来做价值判断,从汉代以后到近代,中国人就是这么生活的,我对这样的生活一点都不喜欢。
——王小波
王小波
00
梦想虽不见得都是伟大事业的起点,但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。
——王小波
——王小波
王小波
22
咱们应当在一起,否则就太伤天害理啦。
——王小波
王小波·爱情·喜欢
10
善良要建立在真实的基础上,所以让我去选择道德根基,我愿选实事求是。
——王小波
王小波
00
集市上有一种难以形容的喧哗,你绝对不可能从中听出什么来,这地方聋子也不会什么也听不见,不聋的人也会变成聋子,什么也听不见。
——王小波
王小波
00
金钱、权力,这在现世上是最重要的东西,是人类生活的一面;沉默地思索,是另一面,思索是一道大门,通向现世上没有的东西,智慧永远指向虚无之境,而不是死死盯住现时、现世和现在的人。
——王小波
王小波
00
我会不爱你吗?不爱你?不会,爱你就像爱生命,算了,不胡扯。
——王小波
王小波
10
我可不是愁容骑士,我一点也不会想思、叹息、吟诗、唱小夜曲,我只会像一头笼子里的狼一样焦急地走来走去,好像害了牙疼。
——王小波
王小波
00
真理直率无比,坚硬无比,但凡有一点柔顺,也算不了真理。
——王小波
王小波
50
人人都渴望爱情,但只有有人关心的人才能够体会到什么叫做爱情,如你所知,我的问题就是没人关心。
——王小波
王小波·爱情
20
所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而有趣,投入其中而浑然不知其无聊的本质。
——王小波
王小波
10
不相信这个世界就是这样的,在明知道某些时候必须低头,某些人必将失去,某些东西命中注定不能长久,依然要说在第一千个选择之外,还有第一千零一个可能,有一扇窗户等着我打开,然后有光照进来。
——王小波
励志·爱情
20
孤独,寂静,在两条竹篱笆之中,篱笆上开满了紫色的牵牛花,在每个花蕊上,都落了一只蓝蜻蜓。
——王小波
王小波
10
任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节,使它变得有趣,人就在这种有趣中沉沦下去,从根本上忘了这种生活需要改进。
——王小波
生活·爱情
20
什么都不是爱的对手,除了爱。
——王小波
爱情·王小波
20
假设我相信上帝,并且正在为善恶不分而烦恼,我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度,而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。
——王小波
王小波
81
别怕美好的一切消失,咱们先来让它存在。
——王小波
王小波
21
人活在世上,就是为了忍受摧残。
——王小波
王小波
00
在思想真空里煎熬。
——王小波
王小波
20
古人曾说:天不生仲尼,万古长如夜,但是我有相反的想法,假设历史上曾有一位大智者,一下子发现了一切新奇、一切有趣,发现了终极真理,根绝了一切发现的可能性,我就情愿到该智者以前的年代去生活,这是因为,加入这种终极真理已经被发现,人类所做的事情就只剩下了依据这种真理来做价值判断,从汉代以后到近代,中国人就是这么生活的,我对这样的生活一点都不喜欢。
——王小波
王小波
00
梦想虽不见得都是伟大事业的起点,但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。
——王小波